UN approves Chilean ex-president as new human rights chief / La ONU aprueba a la ex presidente chilena como la nueva Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos

10 August 2018, 10:08 pm

UN approves Chilean ex-president as new human rights chief

Israel mum on appointment of Michelle Bachelet as UNHCR head, despite her past criticism of country, perceived sympathy for Palestinians

The United Nations General Assembly on Friday approved the appointment of Chile’s former president Michelle Bachelet to be the world body’s next human rights chief.

Bachelet, 66, will take over from Zeid Ra’ad Al Hussein of Jordan, a sharp critic of Israel, who held the post of UN high commissioner for human rights since September 2014.

The decision was taken by consensus by the 193-nation assembly after Secretary-General Antonio Guterres put forward Bachelet to be the next human rights commissioner on Wednesday.

Applause rang out after assembly president Miroslav Lajcak gaveled the decision. Bachelet will take up her new position on September 1.

A two-time president who ranks among the world’s most high-profile women in politics, Bachelet endured torture during the dictatorship of Augusto Pinochet but went on to serve in government after democracy was restored in 1990.

A trained pediatrician and socialist politician, she was also the first director of UN Women, the UN agency promoting gender equality worldwide.

To read tyhe full article:

-approves-chilean-ex-president-as-new-human-rights-chief/

La ONU aprueba a la ex presidente chilena como la nueva Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos

Israel habla sobre el nombramiento de Michelle Bachelet como líder del ACNUR, a pesar de sus críticas pasadas al país, percibió simpatía por los palestinos.

La Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó el viernes el nombramiento de la ex presidenta de Chile, Michelle Bachelet, para ser el próximo comisionada de derechos humanos del organismo mundial.

Bachelet, de 66 años, tomará el relevo de Zeid Ra’ad Al Hussein de Jordania, un agudo crítico de Israel, que ocupó el cargo de alto comisionado de la ONU para los derechos humanos desde septiembre de 2014.

La decisión fue tomada por consenso por la Asamblea de 193 naciones después de que el Secretario General Antonio Guterres presentara a Bachelet para ser la próxima comisionada de derechos humanos, el miércoles.

Los aplausos sonaron después de que el presidente de la Asamblea, Miroslav Lajcak, diera la decisión. Bachelet ocupará su nuevo cargo el 1 de septiembre.

Presidenta en dos ocasiones que se encuentra entre las mujeres de más alto perfil en la política del mundo, Bachelet sufrió torturas durante la dictadura de Augusto Pinochet, pero pasó a servir en el gobierno después de la restauración de la democracia en 1990.

Pediatra entrenada y política socialista, también fue la primera directora Mujer de la ONU, la agencia de la ONU que promueve la igualdad de género en todo el mundo.

Bachelet se colocará en una posición que ha generado mucha controversia con Zeid, quien decidió no buscar un segundo mandato luego de perder el apoyo de países poderosos como Estados Unidos, Rusia y China.

En una declaración, Zeid elogió a Bachelet y dijo que “ella tiene todos los atributos: coraje, perseverancia, pasión y un profundo compromiso con los derechos humanos” para convertirla en una exitosa alta comisionada “.

Bachelet será el séptimo alto comisionado desde que la oficina fue creada en 1993.

Nacida en Santiago, Bachelet estudiaba medicina cuando estuvo detenida durante varias semanas por la policia política de Pinochet. Después de su liberación en 1975, se fue al exilio con su madre a Australia antes de mudarse a Alemania Oriental.

Bachelet regresó a Chile en 1979, pero se le impidió trabajar como médico por razones políticas. Ella continuó estudiando, especializándose en pediatría y salud pública.

Después de la restauración de la democracia en Chile en 1990, trabajó para el Ministerio de Salud y en el 2000 fue nombrada ministra de Salud, seguida por el ministro de Defensa cuatro años después.

Como presidente, Bachelet ofreció un salto dramático de la clase política altamente conservadora de Chile. Ella reformó el sistema de pensiones y mejoró los servicios sociales y de salud, centrándose en los trabajadores pobres de Chile.

Israel hasta ahora ha permanecido en silencio en el nombramiento de Bachelet, a pesar de sus declaraciones pasadas que critican a Israel.

Respondiendo a las noticias sobre la nominación de Bachelet, el embajador de Israel ante la ONU, Danny Danon, se limitó a atacar al jefe saliente de derechos humanos, Zeid, pero no hizo ningún comentario sobre su sucesor designado.

Zeid se defendió la semana pasada de varias acusaciones contra él, incluida la acusación de ser antisemita.

“Creo que hemos sido justos con todos y firmes con todos”, dijo en una conferencia de prensa de despedida en Nueva York. “La sugerencia de que soy antisemita, me parece realmente repugnante”.

Al igual que Jerusalén, Ramallah no comentó públicamente sobre la nominación de Bachelet.

Hablando bajo condición de anonimato, una fuente palestina dijo el jueves al diario The Times de Israel que, como la mayoría de los miembros del Partido Socialista de Chile, Bachelet siempre ha sentido simpatía por la causa palestina.

“Bachelet es alguien que sabe lo que está pasando aquí. Sus principios extranjeros son muy claros “, dijo la fuente. “No va a salir diciendo que Israel está cometiendo un genocidio”. Pero no tendría problemas para decir que Israel está violando sistemáticamente el derecho internacional humanitario “.

Chile es hogar de unas 300,000 personas de ascendencia palestina y tradicionalmente se alía con Ramallah contra Israel en foros internacionales.

Bachelet también tiene estrechos vínculos con un miembro de alto rango de la comunidad judía del país latinoamericano.

Durante los muchos años que ocupó varios puestos de alto rango en el gobierno chileno, Bachelet se ha abstenido de hacer comentarios sobre el conflicto palestino-israelí, aunque fue muy crítica con Israel durante la guerra de Gaza de 2014 contra el grupo terrorista Hamas.

Despite past criticism, Israel mum on new UN human rights chief

Ramallah also does not publicly comment on appointment of Chile’s Michelle Bachelet; Israeli envoy merely rejoices at departure of outgoing high commissioner

To read the full article:

https://www.timesofisrael.com/despite-past-criticism-israel-mum-on-new-un-human-rights-chief/

Advertisements

El Mes de Elul

Observancias de Elul en Pocas Palabras

Como el último mes del año judío, Elul es tradicionalmente un tiempo de introspección y balance —un tiempo para repasar los actos de uno y el progreso espiritual del año anterior y de preparación para los próximos “Días de Temor” de Rosh HaShaná y Iom Kipur.

Como mes de “Misericordia Divina y Perdón” Elul es el momento más oportuno para teshuvá (“retorno” a Di-s), plegaria, caridad y aumentar Ahavat Israel (amor al prójimo) en la búsqueda de automejoramiento y acercarse a Di-s. El maestro jasídico Rabí Schneur Zalman de Liadi compara al mes de Elul con un tiempo cuando “el rey está en el campo” y, a diferencia de cuando está en el palacio real, “cualquiera que lo desea tiene permitido encontrarse con él, y recibe todo con un semblante amable y muestra un rostro sonriente a todos”.

Las siguientes son algunas de las costumbres y prácticas básicas del mes de Elul:

Cada día del mes de Elul (excepto en Shabat y el último día de Elul) hacemos sonar el shofar (cuerno de carnero) como un llamado al arrepentimiento.

Para leer el artículo completo:

https://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/968638/jewish/Observancias-de-Elul-en-Pocas-Palabras.htm

El mes de Elul

Época de inventario

Elul, el último mes del año judío, es la época indicada para que revises el pasado y te fijes dónde llegaste en la vida. Es una época de preparación para los próximos “Días de temor reverencial”, Rosh Hashaná y Iom Kipur, en los que resolvemos que este año vamos a tratar de ser mejores que el año pasado.

La temática de Elul es retornar a tu ser esencial, teshuv, con la ayuda de la plegaria y la caridad. Se dice que “El Rey está en el campo”, que quiere decir que siempre y cuando la busques la chispa Divina dentro de ti está mucho más accesible.

Algunas costumbres claves para el mes de Elul:

Para leer el artículo compleno:

https://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/2237151/jewish/Elul.htm

 

Tomar el camino correcto

29 Av 5778 / 10 de Agosto, 2018

Parasha Ree

(Deuteronomio 11:26-16:17)

Estimados Amigos, les deseo un Shabbat Shalom a cada uno de ustedes, casa por cassa, familia por familia.

Comparto  con ustedes la carta del Rabino Eli Levy.

Estimados Lectores:

Esta semana leemos en la Torá sobre el concepto del libre albedrío. Di-s nos da la libertad de elegir entre el bien y el mal, constantemente tenemos que tomar decisiones, debemos elegir un camino, muchas de estas decisiones incluyen dilemas morales. Hashem nos exhorta a tomar el camino correcto, a elegir el camino de la vida.

A lo largo de año vamos forjando un trayecto, que esta trazado por estas decisiones, algunas pueden parecer nimias, otras son de gran envergadura, pero cada una de ellas nos va llevando al lugar en el cual nos encontramos ahora.

Este Shabat comienza el mes de Elul, el mes de la teshuva, el mes del arrepentimiento y la reflexión. En este mes analizamos todas las decisiones que tomamos y en retrospectiva podemos saber si fueron correctas o erradas. Si fueron buenas decisiones entonces debemos reforzarlas y apuntalarlas para poder crecer. Si por el contrario fallamos, tenemos la capacidad de aprender de estos errores y reformular nuestro camino.

El judaísmo nos enseña que siempre podemos volver al sendero de la vida, de las buenas acciones, incluso cuando creemos que ya esta todo perdido.

¡Shabat Shalom!

Rabino Eli Levy

El Mito de la Caridad

Por Yanki Tauber, de acuerdo con las enseñanzas del Lubavitcher Rebe.

Los judíos no creen en la caridad. No se deje engañar por su filantropía legendaria, por su saturación de movimientos sociales y humanitarios. Los judíos no practican la caridad, y el concepto es virtualmente inexistente en la tradición judía. En vez de caridad, el judío da tzedaka – la palabra significa “rectitud” y “justicia”. Cuando el judío contribuye con su dinero, tiempo y recursos al necesitado, no está siendo benévolo, generoso o “caritativo”. Él está haciendo lo que es correcto y justo.

Se cuenta una historia a cerca de un jasid adinerado que recibió una carta de su Rebe, Rabi Abraham Yehoshua Heshel de Apt, solicitándole que le diera 200 rublos a un amigo jasid para salvarlo de la ruina financiera. Este jasid rico contribuía regularmente con su Rebe en acciones caritativas, pero esta carta en particular le llegó en un duro momento financiero y contenía un pedido de una suma excepcionalmente grande. Después de cierta consideración, el jasid decidió no responder al pedido del Rebe.
Al poco tiempo la fortuna del jasid comenzó a disminuir:

Para leer el artículo completo:

http://www.jabad.org.ar/contenido/el-mito-de-la-caridad.html

 

Parssha de la Semana: Ree – “Abrir el corazón”

“Abrir abrirás… dar darás” (Devarim 15, 8:10)

El precepto de dar caridad aparece en nuestra Parshá en dos oportunidades, y cada una se expresa en un lenguaje doble. Un mandato es: “abrir abrirás tu mano”1, y el segundo mandato es “dar darás a él”2. En las dos veces la Torá utiliza un doble mandato: “dar darás” abrir abrirás”. Nuestros Sabios Z”L3 aprendieron de la duplicidad de este lenguaje que la obligación de dar caridad no se limita a una sola vez, sino que hay un deber de dar una y otra vez. Y como Rashi lo explica: “abrir abrirás”- “incluso varias veces”. De la misma manera explica también el segundo versículo: “dar darás a él- incluso cien veces”.

SOBREPONERSE A LA INCITACIÓN

Estos dos versículos se refieren a dos aspectos diferentes de la mitzvá de Tzedaká- caridad. El primer versículo se dirige al corazón del donante. La Torá le dice4: “no hagas fuerte a tu corazón y no cierres tu mano a tu hermano el indigente”. Y a continuación de ello ordena: “abrir abrirás tu mano”. Es decir, aquí está puesto el énfasis sobre el donante, que debe superar las incitaciones de su instinto. El segundo versículo se refiere a la propia acción de dar. El énfasis está puesto aquí en la entrega al pobre. La Torá enfatiza que debe entregarse concretamente al pobre lo que necesita.

CIEN VECES

Esto nos explica la diferencia que hay en el comentario de Rashi sobre estos dos versículos:

Para leer el artículo completo:

http://www.jabad.org.ar/parasha-de-la-semana/ree-abrir-el-corazon.html

Guía para Shabbat

ENCENDIDO DE VELAS

Barúj ata A-do-nái E-lo-héinu mélej haolámashér kidshánu bemitzvotáv vetzivánu lehadlik ner shel Shabat Kodesh

Bendito eres Tú, Di-s, nuestro Señor, Rey del Universo, Quien nos santificó con Sus preceptos y nos ordenó encender las velas del sagrado Shabat

KABALAT SHABAT: Dando la bienvenida al Shabat

Después del encendido de velas los miembros de la familia van la sinagoga para las oraciones de minjá, Kabalat Shabat 

Seis capítulos de Salmos dan comienzo al Kabalat Shabat 
en la mayoría de los rituales, cantidad que representa a  los días de la Creación. Al concluir los seis capítulos se dice leja dodi likrat cala, penei Shabat nekablá – Ven mi bien amado, al encuentro de la novia,  el  Shabat está llegando, vamos a recibirlo – que fue compuesto por Rabí Shlomó Alkabetz. El último párrafo, Boi Beshalom  bienvenida seas -, se dice de pie y girando los cuerpos y los rostros hacia la entrada de la sinagoga (casi siempre para el lado oeste, opuesto al arón hakodesh – arca sagrada – que se encuentra en el este), como si esperáramos la llegada de la novia, que es la reina de Shabat.

Para continuar leyendo:

http://www.jabad.org.ar/contenido/guia-completa-para-la-noche-de-shabat.html

Guía Completa para la Noche de Shabbat

Erev Shabat – Víspera de Shabat: Preparativos 

“El sexto día, cuando preparen lo que van a llevar” (Éxodol6:5). Fuimos ordenados a aprontarnos para Shabat y preparar todo aquello que necesitemos antes de su comienzo.

Debemos recordar que erev  Shabat es el sexto día, con la llegada de la noche deja de ser vísperas de Shabat y pasa a ser la noche del Shabat propiamente dicha. En la mayoría absoluta de las naciones y las culturas, el día cambia a la medianoche, pero para el judaísmo el nuevo día nace con la llegada de la noche: “y hubo tarde y hubo mañana: Un día” (Génesis 1:5). El comienzo del día se produce al inicio del anochecer y comprende la noche y toda la jornada hasta el nuevo ocaso del sol.

En el libro de Éxodo 16:5 se basa en el episodio del maná que nuestros antepasados comieron en el desierto. Cada mañana salían a recolectar la medida de un omer (aproximadamente dos kilos por individuo) Para no tener que buscar comida para Shabat, el sexto día caía lejem mishné – pan doble – dos omarim 
y de esta manera recibían en la víspera también la porción que irían a consumir en Shabat. De aquí aprendemos la importancia de hacer los preparativos para Shabat.

Para honrar el shabat la halajá (ley judía)  nos obliga a prepararnos: bañamos, peinarnos, cortarnos las uñas, vestirnos con prendas agradables y especiales. La casa deberá brillar, la mesa puesta con el mantel y los utensilios más bonitos y cada familia, según sus posibilidades, deberá honrar la mesa con comidas adecuadas y especiales más que los otros días de la semana: “Y llamarás al Shabat placer” (Isaías 58:13), es el mandato para el que tenemos que laborar.

ENCENDIDO DE VELAS

El hogar judío recibe al Shabat con el encendido de velas y este precepto pertenece a la mujer. Se deben encender las velas media hora antes del ocaso y por eso se deben observar los horarios del encendido que difieren de ciudad en ciudad.

El encendido de velas es uno de los tres preceptos específicos de la mujer. Si la mujer no se encuentra en la casa, el esposo u otro miembro de la familia debe prender las velas en su lugar.

Este precepto es específico de la mujer por el motivo que la mujer se encuentra en el hogar relativamente más tiempo. Otra razón se refiere al Shalom Bait – la armonía en el seno del hogar –. Nuestros sabios desearon enaltecer a la mujer, pilar del hogar y por ello le adjudicaron el honor de traer la santidad del Shabat a la casa.

Nuestros sabios también aportaron otro motivo: el encendido de las velas es una especie de reparación y expiación del pecado de Eva, la madre de todas las criaturas, que comió del árbol prohibido de la sabiduría y, además, alimentó con esos frutos a Adán.

¿Cuál es la relación entre el pecado original y el encendido de velas?

Para leer el artículo completo:

http://www.jabad.org.ar/contenido/guia-completa-para-la-noche-de-shabat.html