SHABAT SHALOM!

Si dejas de rechazar el Sábado, si te abstienes de dedicarte a tu negocio en Mi día sagrado y consideras el Sábado como un deleite, si consideras honroso el día sagrado del Eterno y lo honras, si no haces tus propios designios ese día, ni que ejerces tu negocio o hablas de él, entonces te deleitarás en el Eterno y te haré cabalgar sobre los lugares elevados de la tierra; te alimentaré con la herencia de Jacob tu padre porque la boca del Eterno la ha dicho así. Isaías 58:13-14

Hoy

כ”ב סיון תשע”ז

22 Siván 5777

16/06/ 2017

Parasha: SHLAJ-LEJA

Números:13-15

Encendido de las velas de Shabat – Guía paso a paso

Cuando el sol se aproxima al horizonte, comienza la magia.

¿Quién enciende?

¿Cuántas velas deben ser encendidas?

¿Qué pasa si no estamos en nuestra casa para la cena del viernes?

Para leer el artículo completo:

http://www.aishlatino.com/sh/csh/Encendido-de-las-velas-de-Shabat–Guia-paso-a-paso.html

Havdalá – Guía paso a paso

Vino, especias y velas. Havdalá es la ceremonia con la que concluye Shabat.

Así como proclamamos la entrada d el Shabat haciendo “Kidush”, así también marcamos la salida del Shabat con “Havdalá”.

1. Lo que necesitarás(…)

Para leer el artículo completo:

http://www.aishlatino.com/sh/csh/Havdala–Guia-paso-a-paso.html

Vídeo:

http://www.jabad.tv/tag/kidush-y-havdala/

 

 

 

Shlaj – Líderes confundidos

Estimados Amigos, comparto la carta del Rabino Eli Levy

Parasha: Shlaj – Leja

Hoy

כ”ב סיון תשע”ז 

22 Siván 5777

16/06/ 2017

Estimados lectores:

Desde chico esta es una de mis parashot favoritas. Siempre imaginé a los doce espías enviados por Moshé a investigar la tierra de Israel como James Bond, con autos lujosos y armas sofisticadas.

Pero a medida que crecí, aprendí que en realidad eran líderes comprometidos con el pueblo de Israel y con Hashem. Alejados del estereotipo superficial del espía británico, todas sus acciones tenían un sentido y una motivación espiritual.

¿Cómo es posible entonces que hayan traicionado a Moshé convenciendo al pueblo de que la tierra era peligrosa y que no convenía conquistarla, lo que llevaría a todos a deambular en el desierto por 40 años?

Del mismo modo que ocurre con los servicios de inteligencia convencionales, dejan de ser efectivos para su país cuando tienen una agenda e intereses propios. Cuando los espías toman decisiones por cuenta propia atentan contra la seguridad del país entero.

Eso pasó con los espías. Ellos eran justos y elevados, disfrutaban de estar en el desierto, recibiendo el maná del cielo, y pudiendo aprender de Moshé directamente. En la tierra de Israel habría que arar, sembrar, cosechar, moler el grano y después de mucho esfuerzo podrían alimentarse, lo que dejaría muy poco tiempo para el crecimiento espiritual. Por eso pensaron que era mejor quedarse en el desierto bajo el manto milagroso de Hashem en forma indefinida.

Pero la gente común pasaba los días sin propósito ya que necesitaba las mitzvot físicas para conectarse con Hashem, las cuales solo podrían realizarse al entrar a la tierra. La voluntad de Hashem era precisamente que entrásemos a la tierra de Israel, que trabajáramos la tierra y la transformásemos en una morada para él. Hashem quiere que habitemos este mundo real y que aquí mismo realicemos nuestras conquistas espirituales y no que nos abstraigamos en un desierto lejos de todo y de todos.

Por eso los espías fueron castigados, por pensar solo en su beneficio espiritual y no, como verdaderos líderes, en el bienestar general de todo el pueblo.

Shabat Shalom.

Rabino Eli Levy

Fuente:

http://www.jabad.org.ar/

Fuente de la foto:

http://www.20il.co.il

¡Viene Shabat! – Bendición de las Velas / Candle Blessing

Si dejas de rechazar el Sábado, si te abstienes de dedicarte a tu negocio en Mi día sagrado y consideras el Sábado como un deleite, si consideras honroso el día sagrado del Eterno y lo honras, si no haces tus propios designios ese día, ni que ejercer tu negocio o hablas de él, entonces te deleitaras en el Eterno y te haré cabalgar sobre los lugares elevados de la tierra; te alimentaré con la herencia de Jacob tu padre porque la boca del Eterno así lo a dicho. Isaías 58:13

Bendición de las Velas / Candle Blessing

Al encender las velas de Shabat, la mujer dice la siguiente bendición (…)

https://ritasibbick.com/tag/bendicion-de-las-velas/

Hermosos artículos de Jabad:

Tu lugar es el desierto. El pan que comes cae del cielo. El cesto donde lo recoges es tu actitud.
Presiona tu cesto fuerte y tu Maná no tendrá un lugar para caer. Mira hacia el cielo y tu canasto siempre estará lleno.
Tienes la comida de hoy frente a ti en la mesa y te preocupas por lo que será mañana, y dices que sólo estás siendo practico. Eso no es ser practico, sino una confusión.

Cada día somos alimentados directamente de Su abierta mano(…)

Para leer el artículo completo:

http://www.jabad.org.ar/biblioteca/de-la-vida/desarollo-personal/nuestro-pan-diario/

http://www.jabad.org.ar/biblioteca/interes-general/di-s-y-el-hombre/una-sola-barra-de-oro/

PARASHA DE LA SEMANA:

https://ritasibbick.com/2017/06/09/beha-haloteja/

BEHA-HALOTEJA

Cuando movían el Arca, decía Moisés: “Levántate, oh Eterno, y haz que Tus enemigos se dispersen y quienes te aborrecen huyan de Tu presencia”. (36) Y cuando el Arca se posaba, decía: “Vuélvete, oh Eterno, hacia los millares de millares de Israel”. Números 10(35)

Parasha de la semana: BEHA-HALOTEJA

Números 8(1)- 12(1)

8(1) Y le dijo el Eterno a Moisés: (2) “Dile a Aarón: Cuando enciendas las luces del candelabro, hazlo de modo que alumbren hacia adelante”. (3) Y Aarón así lo hizo, orientando las siete luminarias hacia adelante, conforme a la orden impartida a Moisés por el Eterno. (4) La hechura del candelabro era de oro cincelado a martillo, tanto su tronco como sus flores (glóbulos) conforme al modelo que le había mostrado el Eterno a Moisés.

(5) Y dijo el Eterno a Moisés: (6) “Toma  los levitas de entre los hijos de Israel y purifícalos. (7) Esto harás para purificarlos: harás aspersión de agua pura sobre ellos, les harás pasar navaja sobre toda su carne y les harás lavar sus ropas para así purificarlos. (8) Tomarán un novillo y su oblación de harina de sémola amasada con aceite y otro novillo por ofrenda expiatoria. (9) Y acercarás a los levitas frente al Tabernáculo y reunirás a toda la congregación de los hijos de Israel. (19) Y traerá a los levitas ante el Eterno y los hijos de Israel pondrán sus manos sobre los levitas. (11) Aarón presentará a los levitas ante en Eterno como representante ante Él de los hijos de Israel para servirle. (12) Y los levitas apoyarán sus manos sobre las cabezas de los novillos y brindarán uno de ellos por ofrenda expiatoria y el otro por holocausto al Eterno para hacer expiación. (13) Y presentarán a los levitas ante Aarón y ante sus hijos y los consagrará al Eterno. (14) Separarán a los levitas de entre los hijos de Israel y serán para Mí. (15) Y después, los levitas entrarán al Tabernáculo para el servicio, una vez consagrados para que Me sirvan, (16) por cuanto ellos, entre los hijos de Israel, estarán completamente a Mi servicio, en lugar de los primogénitos de todos los hijos de Israel. (17) Todos los primogénitos de los hijos de Israel eran Míos, tanto hombre como bestia, desde el día en que herí a todo primogénito en la tierra de Egipto santificando para Mí a los primogénitos del pueblo de Israel, (18) pero (por haber ellos adorado al becerro de oro) he tomado para Mí a los levitas en lugar de ellos. (19) De tal modo, he dado  los levitas a Aarón y sus hijos, de entre los hijos de Israel, para oficiar el servicio de los hijos de Israel en el Tabernáculo y para hacer expiación por los hijos de Israel. Así, no morirán los hijos de Israel al acerarse al santuario”. (20) Y así hicieron Moisés y Aarón, y toda la congregación de Israel con los levitas. (21) Los levitas se purificaron, lavaron sus vestidos y Aarón los consagró ante el Eterno y expió por ellos. (22) Y después vinieron los levitas para oficiar en el Tabernáculo, delante de Aarón y sus hijos, tal como el Eterno le había ordenado a Moisés. (23) Y le dijo el Eterno a Moisés: (24) “Respecto a los levitas, desde los veinticinco años de edad para arriba atenderán el servicio del Tabernáculo. (25) Y al llegar a los cincuenta años de edad dejarán de oficiar, (26) pero asistirán a sus hermanos en el Tabernáculo en misión de vigilancia, pero sin atender el servicio. Así harás con los levitas en cuanto a sus funciones”.

9(1) Y le dijo el Eterno a Moisés en el desierto de Sinaí en el primer mes (de Nisán) del segundo año del éxodo de la tierra de Egipto: (2) “Que los hijos de Israel celebren la Pascua en su tiempo señalado. (3) El día catorce de ese mes, al atardecer, la celebraréis en su termino, según sus leyes y sus reglamentos”. (4) Entonces, Moisés les dijo a los hijos de Israel que festejarán la pascua. (5) Y celebraron la Pascua en el primer mes, el día catorce, al atardecer, en el desierto de Sinaí, conforme a lo que el Eterno le había ordenado a Moisés. (6) Pero habían hombres impuros por contacto con cadáveres humanos, que por ello no podían ofrecer el cordero pascual. Con tal motivo, se presentaron ante Moisés y Aarón ese día, (7) y les dijeron: “Somos impuros por el cuerpo muerto de un hombre. ¿Estámos por eso impedidos de brindar la ofrenda al Eterno en su término entre los hijos de Israel?”. (8) Y les respondió Moisés: “Esperad un poco que escucharé lo qué el Eterno disponga al respecto”. (9) Y el Eterno (consultado por Moisés), le dijo: (10) Diles a los hijos de Israel: “Si algún hombre de vosotros o de vuestra generación esté impuro por un cadáver o este alejado (del Tabernáculo), traerá igualmente el cordero de pascua al Eterno. (11) Lo harán al atardecer del día catorce del mes segundo y comerán el cordero con pan ázimo e hierbas amargas. (12) No dejarán sobrantes para el día siguiente, ni quebrantarán hueso alguno. Harán la ofrenda de conformidad con lo prescrito para la Pascua. (13) En cuanto al hombre que esté puro y no esté alejado (de viaje) y que no haga la ofrenda del cordero de pascual, su alma será extirpada del seno de su pueblo. Sobrellevará su pecado por no haber hecho la ofrenda al Eterno en el tiempo fijado. (14) Y si el extranjero que mora entre vosotros quiera también celebrar la Pascua al Eterno, deberá hacerlo conforme al reglamento general, que será el mismo para él y para vosotros”. (15) Y el día en que se inauguró el Tabernáculo, la nube divina cubrió el lugar donde estaba el arca del pacto. Al caer el sol, la nube iluminó la santa morada como si fuera fuego, hasta la mañana siguiente. (16) Y así era siempre: la nube la cubría de día, en tanto que de noche tenía la apariencia de fuego. (17) Y al elevarse la nube, partían los hijos de Israel; y en el lugar en que se detenía, acampaban los hijos de Israel. (18) De tal modo, por orden del Eterno se marchaban los hijos de Israel y también por Su orden acampaban y permanecían acampados mientras que la nube estaba en el Tabernáculo. (19) Cuando la nube permanecía sobre la santa morada, aunque fuera muchos días, los hijos de Israel cuidaban lo concerniente al servicio del Eterno y no emprendían la marcha. (20) Tampoco se movían aunque la nube permaneciera allí. En suma, el Eterno disponía cuándo debían acampar por el tiempo que fuera y cuándo debían ser. (21) En ocasiones, la nube se elevaba (señal de partida) de mañana y en otras se elevaba de noche. (22) O sea dos días, un mes o todo un año, mientras la nube quedaba posaba sobre el Tabernáculo los hijos de Israel no se movían y cuando se levantaba, ellos se movían, (23) A la orden del Eterno acampaban y a Su orden marchaban, cumpliéndose así Su mandato, expresado por intermedio de Moisés.

10(1) Y les dijo el Eterno a Moisés: (2) “Haz para ti dos trompetas de plata, labradas a martillo, para el llamado a la congregación y para que se levante el campamento. (3) Cuando sean tocadas, toda la comunidad se reunirá a la entrada del Tabernáculo. (4) Cuando suene una sola, se congregará solamente los jefes de tribus y de millares. (5) Cuando toquéis estridentemente, emprenderán la marcha los campamentos que acampan al oriente. (6) Cuando toquéis estridentemente por segunda vez, partirán los campamentos que acampan al sur. (7) Para reunir a la congregación, no tocaréis estridentemente. (8) Y los hijos de Aarón serán los encargados de tocar las trompetas. Y eso será estatuto para vosotros a través de todas vuestras generaciones. (9) Cuando estéis a la guerra contra el adversario que os oprime, tocaréis estridentemente las trompetas y el Eterno, vuestro Dios se acordará de vosotros y seréis salvados de vuestros enemigos. (10) En los días de alegría, como en las festividades y principio de mes, tocaréis las trompetas en ocasión de vuestros holocaustos y vuestros sacrificios pacíficos. Os servirán por recordación ante vuestro Dios. Lo ordeno Yo, el Eterno, vuestro Dios”. (11) Y ocurrió el día veinte del mes segundo, del segundo año que la nube se elevó de por encima de la morada del Testimonio. (12) Y los hijos de Israel se pusieron en movimiento, siguiendo a la nube a través del desierto del Sinaí, hasta que la nube se posó en el desierto de Parán. (13) Así los hijos de Israel comenzaron sus jornadas, de acuerdo con el mandato del Eterno por intermedio de Moisés. (14) Encabezada la marcha, el estandarte del campamento de los hijos de Judá, con sus huestes comandadas por Nasón hijo de Aminadab. (15) Y a cargo de las huestes de la tribu de Isacar estaba Nataniel hijo de Zuar. (16) Y mandaba las huestes de la tribu de los hijos de Zabulón Eliab hijo de Helón. (17) Y la santa morada fue desmantelada y su tranporte estaba a cargo de los hijos de Gersón de Merira. (18) Y tras el estandarte del campamento de los hijos de Ruben marchaban las huestes dirigidas por Elisur hijo de Sedeur. (19) Y a cargo de als huestes de los hijos de Simeón estaba Semuliel hijo de Zurisaday. (20) Y Eliasab hijo de Deuel ejercía la jefatura de las huestes de la tribu de los hijos de Gad. 821) Y los coatitas portaban el santuario y en tanto llegaban, los otros levantabanel Tabernáculo. (22) y tras el estandarte del campamento de los hijos de Efraín marchaban sus huestes al comando de Elisama hijo de Amiud. (23) Y mandaban las huestes de las tribus de los hijos de Manasés Gamaliel hijo de Pedasur. (24) Y a cargo de las huestes de la tribu de los hijos de Benjamín estaba Abidán hijo de Gedeoni. (25) Y tras el estandarte del campamento de los hijos de Dan iban las huestes de la retaguardia, al mando de Ahiexer hijo de Amisaday. (26) Y comandaba las huestes de la tribu de los hijos de Aser Pagiel hijo de Ocrán. (27) Y el jefe de las huestes de la tribu de los hijos de Neftalí era Ajira, hijo de Enán. (28) Así marchaban las huestes de los hijos de Israel. (29) Y le dijo Moisés a su suegro, Hobab, hijo de Reúel, midianita: (“Yitro”, jetro suegro de Moisés, mencinado en la escritura, con siete nombres que son: Reúel, Yéter, Yitró, Jobab, Jéber, Queni y Putiel,) “Nosotros iremos hacia el lugar que el Eterno prometio darnos. Ven con nosotros y te favoreceremos, porque el Eterno prometio favorecer a Israel”. (30) Mas su suegro respondió: “No, me iré a mi tierra con mi parentela”. (31) Pero Moisés insistió:”No nos dejes, te lo ruego, porque sabes bién cómo acampar en el desierto y puedes ser nuestro guía. (32) Además, si vienes con nosotros, compartirás los beneficios que nos conceda el Eterno”. (33) Y viajaron desde el monte del Eterno tres jornadas, el Arca del pacto del Eterno iba delante de ellos, en la búsqueda de un lugar de descanso para ellos. (34) Y la nube del Eterno estaba sobre ellos de día durante el viaje. (35) Cuando movían el Arca, decía Moisés: “Levantate, oh Eterno, y haz que Tus enemigos se dispersen y quienes te aborrecen huyan de Tu presencia”. (36) Y cuando el Arca se posaba, decía: “Vuélvete, oh Eterno, hacia los millares de millares de Israel”.

11(1) Y ocurrió que el pueblo se quejó, lo que fue mal visto por el Eterno cuya ira se encendió de tal manera que el fuego hizo estragos en el extremo del campamento. (2) Y el pueblo clamó a Moisés y cuando éste rezó al Eterno, el fuego se desvaneció. (3) Y llamó ese lugar Tabera (incendio) porque el fuego del Eterno había consumido el extremo del campamento. (4) Y la turba que estaba entre ellos (los no hebreos que habían acompañado en el éxodo de Egipto) anheló vivamente carne para comer e incluso los hijos de Israel lloraban amargamente exclamando: “¡Quién nos dará para comer carne! (5) Extrañamos el pescado de balde que comíamos en Egipto, los pepinos, las sandías, los puerros, las cebollas y los ajos, (6) pero ahora nuestras almas están secas sin nada. Sólo hacia el maná pueden dirigirse nuestros ojos”. (7) Y el maná era como la semilla de culantro; su color era como el el del bedelio. (8) Y el pueblo se dispersaba para recogerlo, lo molía con molino de piedra o lo majaba con mortero, lo cocía en ollas y hacía con él tortas, y su sabor era como el del aceite fresco. (9) Y cuando caía el rocío sobre el campamento el maná caía sobre él. (10) Y Moisés oía el llanto de la gente a la entrada de cada tienda y se encendió en sobremanera la cólera del Eterno; también a Moisés eso desagradó mucho, (11) por lo que le dijo el Eterno: “¿Por qué tratas tan mal a Tu siervo? ¿Por qué no he hallado favor a Tus ojos y has echado sobre Mí la carga de todo este pueblo? (12) ¿Acaso he concebido yo a este pueblo? ¿Lo he engendrado yo para que me digas:”Llévalo en tu regazo como la nodriza al infante al que da de mamar, a la tierra que prometiste dar a sus padres?”. (13) ¿De donde he de sacar carne para alimentar a todo este pueblo, que clama a mi implorando: “Danos carne para comer?”. (14) Yo solo, no puedo soportar a todo este pueblo. Es demasiada carga para mí. (15) Si a esto me destinaste, te ruego que me des la muerte y que halle favor a Tus ojos, te ruego que me ahorres esta aflicción”. (16) Entonces, le dijo el Eterno a Moisés: “Reúneme setenta hombres de los ancianos de Israel que son escribientes, llévalos al Tabernáculo de reunión y haz que te acompañen en tu labor. (17) Yo descenderé, hablaré allí contigo y pondré sobre ellos el espíritu (profético) que está sobre ti y entonces ellos compartirán contigo la carga de cuidar y conducir a este pueblo, para que no la soportes tú solo. (18) Y dile al pueblo: “Santificaos para mañana porque comeréis carne, ya que llorasteis en los oídos del Eterno inquiriendo quién os dará carne para comer y alegando que en Egipto estabáis bien. Por lo tanto, el Eterno os dará carne y la comeréis. (19) Pero la comeréis no un día, ni dos, ni cinco, ni diez, ni veinte, (20) sino un mes entero hasta que os salga por la nariz y sea para vosotros repugnante, por menospreciar al Eterno que está con vosotros y por llorar ante Él lamentándoos por haber salido de Egipto”. (21) Y le respondió Moisés: “El pueblo al que pertenezco consta de seiscientos mil caminantes, no obstante lo cual has dicho que yo les daré carne para que coman un mes entero. (22) ¿Acaso si fueran degollados todos los ovinos y todos los vacunos les alcanzará o acaso serían suficientes todos los peces del mar que pudieran reunirse?”. (23) Y le respondió el Eterno a Moisés: “¿Acaso se ha acortado la mano del Eterno? Ya verás si Mi palabra se cumple o no”. (24) Entonces, salió Moisés y refirió al pueblo lo que había asegurado el Eterno y reunió a los setenta hombres entre los ancianos del pueblo y los agrupó alrededor de la tienda. (25) El Eterno descendió en una nube, le habló a Moisés y el espíritu profético se posó sobre ellos. (26) Pero habían quedado en el campamento dos de esos hombres que se llamaban Eldad y Medad. Aunque eran también escribientes, no habían ido al Tabernáculo y profetizaban en el campamento. (27) Entonces, un mozo que los vio corrió a notificar eso a Moisés, diciendo: “Eldad y Medad están profetizando en el campamento”, (28) Y Josué, hijo de Nun, servidor de Moisés desde su adolescencia dijo al oírlo: “Oh mi señor Moisés, impídeselos”, (29) pero Moisés le respondió: “¿Acaso tienes celos por mí? ¡Quiera Dios que todo el pueblo del Eterno profetize y que Él les inspire! (30) Moisés y los ancianos de Israel regresaron al campamento. (31) Y vino un fuerte viento insuflado por el Eterno que trajo codornices desde el mar y las hizo caer junto al campamento, en una extensión de un día de camino hacia uno y otro lado del campamento, en derredor de él. Su acumulación alcanzaba a casi dos codos de altura sobre la faz de la tierra. (32) Y la gente pasó recogiendo codornices todo ese día, toda la noche y todo el día siguiente. El que menos recogió apiló diez jómarim. Y esparcieron las aves alrededor de todo el campamento. (33) Y cuando la carne estaba aún entre sus dientes, el Eterno, en Su ira, causó entre ellos gran matanza. (34) Y se llamó ese lugar Kibrot-hataavá (“sepulcros del deseo”), porque allí fue enterrado el pueblo codicioso. (35) De Kibrot-hataavá fueron a Hazerot y acamparon allí. 12(1) Y Mirian y Aarón hablaron contra Moisés a causa de la mujer cusita (de Cush, Etiopía) que él había tomado por mujer. (2) Y dijeron: “¿Acaso únicamente con Moisés habló el Eterno? También hablo con nosotros”. Y el Eterno oyó eso. (3) Y Moisés era un hombre muy humilde, más que todos los hombres de la tierra. (4) Y de pronto, el Eterno les dijo a Moisés, a Aarón y a Miriam:”Salid los tres al Tabernáculo”. Y los tres salieron. (5) Entonces el Eterno descendió en la columna de la nube y se detuvo en la entrada del Tabernáculo; llamó a Aarón y a Miriam que se aproximaron presurosos. (6) Entonces les dijo:”Escuchad mis palabras. Si hubiera un profeta entre vosotros, Yo, el Eterno, Me haría conocer a él en una visión y le hablaría e sueños. (7) No es así con mi siervo Moisés que Me es fiel en gran manera. (8) Con él hablo cara a cara, en visión clara y con con acertijos y él contempla la imagen del Eterno. ¿Por qué entonces os habéis atrevido a hablar contra Mi siervo Moisés?”. (9) Se encendió la ira del eterno contra ellos y se retiró. (10) Y cuando la nube se retiró del Tabernáculo, he aquí que Miriam se convirtió en leprosa, blanca como nieve y Aarón  (14) Y al ver que estaba leprosa, (11) le imploró a Moisés: “Señor mío, has que no sea castigada por pecado cometido al obrar imprudentemente. (12) No sea ella como muerta. Como el que nace muerto, que al salir del vientre de su madre con su carne medio consumida”. (13) Clamo entonces Moisés al Eterno:”Te ruego, oh Dios, que le devuelvas la salud”. (14) Y le dijo el Eterno a Moisés: “Si su padre le escupiera en el rostro, ¿acaso ella no se avergonzaría siete días? Sea encerrada pues durante siete días fuera del campamento y después será recibida”. (15) Y Miriam fue encerrada durante siete días fuera del campamento y el pueblo no se fue hasta que Miriam fue traída de nuevo (sana), (16) Y después el pueblo se fue de hazerot y acampó en el desierto de Parán.

REFLEXIÓN:

¿Quien diseño el candelabro? ¿De donde sacaron el modelo?

(4) La hechura del candelabro era de oro cincelado a martillo, tanto su tronco como sus flores (glóbulos) conforme al modelo que le había mostrado el Eterno a Moisés.

¿Quien eligió a los levitas? ¿ Porqué? ¿Para qué?

(5) Y dijo el Eterno a Moisés: (6) “Toma  los levitas de entre los hijos de Israel y purifícalos.

(14) Separarán a los levitas de entre los hijos de Israel y serán para Mí.

(17) Todos los primogénitos de los hijos de Israel eran Míos, tanto hombre como bestia, desde el día en que herí a todo primogénito en la tierra de Egipto santificando para Mí a los primogénitos del pueblo de Israel, (18) pero (por haber ellos adorado al becerro de oro) he tomado para Mí a los levitas en lugar de ellos. (19) De tal modo, he dado  los levitas a Aarón y sus hijos, de entre los hijos de Israel, para oficiar el servicio de los hijos de Israel en el Tabernáculo y para hacer expiación por los hijos de Israel.

¿Ordeno el Eterno celebrar la Pascua? ¿Cuando comenzaron a celebrar la Pascua? ¿Un extranjero también podía celebrar la pascua?

9(1) Y le dijo el Eterno a Moisés en el desierto de Sinaí en el primer mes (de Nisán) del segundo año del éxodo de la tierra de Egipto: (2) “Que los hijos de Israel celebren la Pascua en su tiempo señalado. (3) El día catorce de ese mes, al atardecer, la celebraréis en su termino, según sus leyes y sus reglamentos”. (4) Entonces, Moisés les dijo a los hijos de Israel que festejarán la pascua. (5) Y celebraron la Pascua en el primer mes, el día catorce, al atardecer, en el desierto de Sinaí, conforme a lo que el Eterno le había ordenado a Moisés. (14) Y si el extranjero que mora entre vosotros quiera también celebrar la Pascua al Eterno, deberá hacerlo conforme al reglamento general, que será el mismo para él y para vosotros”

(15) Y el día en que se inauguró el Tabernáculo, la nube divina cubrió el lugar donde estaba el arca del pacto. Al caer el sol, la nube iluminó la santa morada como si fuera fuego, hasta la mañana siguiente.

¿Israel era obediente a la orden del Eterno?

(23) A la orden del Eterno acampaban y a Su orden marchaban, cumpliéndose así Su mandato, expresado por intermedio de Moisés.

¿Trompetas de plata?  ¿En que momento debe ser tocadas? ¿Quienes deben tocarlas?

10(1) Y les dijo el Eterno a Moisés: (2) “Haz para ti dos trompetas de plata, labradas a martillo, para el llamado a la congregación y para que se levante el campamento. (3) Cuando sean tocadas, toda la comunidad se reunirá a la entrada del Tabernáculo. (4) Cuando suene una sola, se congregará solamente los jefes de tribus y de millares. (5) Cuando toquéis estridentemente, emprenderán la marcha los campamentos que acampan al oriente. (6) Cuando toquéis estridentemente por segunda vez, partirán los campamentos que acampan al sur. (7) Para reunir a la congregación, no tocaréis estridentemente. (8) Y los hijos de Aarón serán los encargados de tocar las trompetas. Y eso será estatuto para vosotros a través de todas vuestras generaciones.

¿Que tenemos que hacer cuando estamos en guerra y el adversario nos oprima? 

(9) Cuando estéis a la guerra contra el adversario que os oprime, tocaréis estridentemente las trompetas y el Eterno, vuestro Dios se acordará de vosotros y seréis salvados de vuestros enemigos.

¿Cuando estamos alegres, también podemos tocarlas?

(10) En los días de alegría, como en las festividades y principio de mes, tocaréis las trompetas en ocasión de vuestros holocaustos y vuestros sacrificios pacíficos. Os servirán por recordación ante vuestro Dios. Lo ordeno Yo, el Eterno, vuestro Dios”.

¿Cómo estaban organizados, cuando marchaban?

(14) Encabezada la marcha, el estandarte del campamento de los hijos de Judá, con sus huestes comandadas por Nasón hijo de Aminadab.

¿Acaso no es que nosotros comemos de Tu mano?

11(1) Y ocurrió que el pueblo se quejó, lo que fue mal visto por el Eterno cuya ira se encendió de tal manera que el fuego hizo estragos en el extremo del campamento. (2) Y el pueblo clamó a Moisés y cuando éste rezó al Eterno, el fuego se desvaneció. (3) Y llamó ese lugar Tabera (incendio) porque el fuego del Eterno había consumido el extremo del campamento. (4) Y la turba que estaba entre ellos (los no hebreos que habían acompañado en el éxodo de Egipto) anheló vivamente carne para comer e incluso los hijos de Israel lloraban amargamente exclamando: “¡Quién nos dará para comer carne!

(10) Y Moisés oía el llanto de la gente a la entrada de cada tienda y se encendió en sobremanera la cólera del Eterno; también a Moisés eso desagradó mucho, (11) por lo que le dijo el Eterno: “¿Por qué tratas tan mal a Tu siervo? ¿Por qué no he hallado favor a Tus ojos y has echado sobre Mí la carga de todo este pueblo? (12) ¿Acaso he concebido yo a este pueblo? ¿Lo he engendrado yo para que me digas:”Llévalo en tu regazo como la nodriza al infante al que da de mamar, a la tierra que prometiste dar a sus padres?”. (13) ¿De donde he de sacar carne para alimentar a todo este pueblo, que clama a mi implorando: “Danos carne para comer?”

*Moisés pidió ayuda

(14) Yo solo, no puedo soportar a todo este pueblo. Es demasiada carga para mí. (15) Si a esto me destinaste, te ruego que me des la muerte y que halle favor a Tus ojos, te ruego que me ahorres esta aflicción”.

¿Escribientes? ¿Espíritu profético?

(16) Entonces, le dijo el Eterno a Moisés: “Reúneme setenta hombres de los ancianos de Israel que son escribientes, llévalos al Tabernáculo de reunión y haz que te acompañen en tu labor. (17) Yo descenderé, hablaré allí contigo y pondré sobre ellos el espíritu (profético) que está sobre ti y entonces ellos compartirán contigo la carga de cuidar y conducir a este pueblo, para que no la soportes tú solo.

¿Aunque no estén en el Tabernáculo pueden profetizar? ¿Podemos pedir que se levanten los profetas? ¿Acaso hay quienes profetizan y Él no inspira?

(26) Pero habían quedado en el campamento dos de esos hombres que se llamaban Eldad y Medad. Aunque eran también escribientes, no habían ido al Tabernáculo y profetizaban en el campamento.

(27) Entonces, un mozo que los vio corrió a notificar eso a Moisés, diciendo: “Eldad y Medad están profetizando en el campamento”, (28) Y Josué, hijo de Nun, servidor de Moisés desde su adolescencia dijo al oírlo: “Oh mi señor Moisés, impídeselos”, (29) pero Moisés le respondió: “¿Acaso tienes celos por mí? ¡Quiera Dios que todo el pueblo del Eterno profetice y que Él les inspire!

¿Cómo vas a dar de comer a seiscientos mil caminantes?

…, (21) Y le respondió Moisés: “El pueblo al que pertenezco consta de seiscientos mil caminantes, no obstante lo cual has dicho que yo les daré carne para que coman un mes entero. (22) ¿Acaso si fueran degollados todos los ovinos y todos los vacunos les alcanzará o acaso serían suficientes todos los peces del mar que pudieran reunirse?”.

(23) Y le respondió el Eterno a Moisés: “¿Acaso se ha acortado la mano del Eterno? Ya verás si Mi palabra se cumple o no”.

¿Quien es el hombre más humilde de la tierra?

(3) Y Moisés era un hombre muy humilde, más que todos los hombres de la tierra.

¿Cómo habla el Eterno a un profeta? ¿Cómo le habla a su siervo Moisés?

(6) Entonces les dijo:”Escuchad mis palabras. Si hubiera un profeta entre vosotros, Yo, el Eterno, Me haría conocer a él en una visión y le hablaría e sueños. (7) No es así con mi siervo Moisés que Me es fiel en gran manera. (8) Con él hablo cara a cara, en visión clara y con con acertijos y él contempla la imagen del Eterno.

LA BIBLIA

HEBREO – ESPAÑOL

Versión Castellana

Conforme a la tradición judía

Por Moisés Katznelson

Fotos: Google

 

 

 

 

 

 

 

 

Shabat Shalom!!!

Parasha de la semana: Nasó

Números 4: 21-7: 89

Números 6:22 / Numbers 6:22

(22) Y le dijo el Eterno a Moisés:

(22) And the Lord said to Moses :

(23)”Dile a los hijos de Israel que así bendeciréis a los hijos de Israel:

(23) “Tell the Israelites that you will bless the children of Israel in this way:

(24) Que el Eterno te bendiga y te guarde

(24) May the Lord bless and keep you

(25) Que el Eterno haga resplandecer su rostro y te de Su merced.

(25) Let the Eternal make His face shine and give you His mercy.

(26) Que el Eterno alce Su faz sobre ti y te dé paz.

(26) May the Eternal raise His presence upon you and give you peace.

(27) Y pondrás Mi nombre sobre los hijos de Israel y los bendeciré”

(27) And thou shalt put My name upon the children of Israel, and I will bless them ”

ILUMINEMOS EL MUNDO

A partir de este viernes, y así todas las semanas, miles de mujeres judías, renovarán la tradición de iluminar el hogar judío encendiendo las velas de Shabat antes de la puesta del sol.

Encender las velas del Shabat es uno de los preceptos más significativos entregados a las mujeres y niñas judías.

El Rebe de Lubavitch, Rabí Menajem Mendl Schneerson, nos enseña que “una sola vela ilumina lo que está oculto por la oscuridad. Cuando enciende las velas de Shabat una mujer revela la energía Divina presente en su alma, hogar, y en toda la Creación”.

Bendición:

Barúj ata A-do-nái E-lo-héinu mélej haolámashér kidshánu bemitzvotáv vetzivánu lehadlik ner shel Shabat Kodesh.

Bendito eres Tú, Di-s, nuestro Señor, Rey del Universo, Quien nos santificó con Sus preceptos y nos ordenó encender las velas del sagrado Shabat

Fuente:

http://www.jabad.org.ar/shabat/#anchor_5633

https://ritasibbick.com/2014/10/24/que-esperas-prende-las-velas-es-shabbat/

Foto: Photobucket.com

 

 

 

No judíos siguiendo la Torá en los Andes – Perú

por Maayan Meir

Somos peruanos, pero todos nos llamaban ‘los judíos’.

Gamliel Shiloh tiene un característico nombre judío. “Mis padres me dieron ese nombre por Gamliel, el presidente de la Tribu de Menashé que es mencionado en el libro de Números”.

Lo destacable de esto es que sus padres eran peruanos no judíos, descendientes de tribus indias y residentes de los Andes.

“Todos los miembros de mi familia recibieron nombres de la Torá”, explica Gamliel. “¡Hasta tengo un tío que se llama Esav!”.

¿Cómo hizo una familia peruana de los Andes para llegar a sentir una conexión tan profunda con la Torá? Shiloh explica que todo comenzó con sus abuelos, que eran católicos devotos hasta que, junto a unos amigos, comenzaron a estudiar el Viejo Testamento y descubrieron muchas contradicciones entre los mandamientos bíblicos y la fe cristiana.

“Dejaron la Iglesia Católica Romana e intentaron con una iglesia protestante tras otra”, dice Shiloh. “En Cajamarca, la región rural en la que vivíamos, las personas más religiosas eran todas protestantes, muchas de ellas mormones o adventistas de la Iglesia del Séptimo Día. Eventualmente mis abuelos concluyeron que ninguna iglesia cristiana era fiel a la biblia original, por lo que decidieron seguir la Torá, la biblia judía, lo mejor que pudieran. Pronto comenzaron a considerarse a sí mismos el pueblo de Israel, dado que se esforzaban para cumplir todos los mandamientos dados al pueblo judío”.

Gamliel Shiloh creció en una pequeña aldea en Cajamarca, una región del norte de Perú, en la Cordillera de los Andes. Su familia, junto a dos familias más de la aldea, estaba entre los líderes del grupo de seguidores de la Torá. “Siempre supimos que éramos distintos”, dice. “Todos nos llamaban los judíos, pero no recuerdo ninguna hostilidad. La incomodidad comenzó recién en la escuela secundaria, donde toda discusión con mis compañeros terminaba en ‘¡ustedes mataron a Jesús!’”.

Para ese entonces, Gamliel y el resto de los hombres del grupo ya habían sido circuncidados. Cuando él tenía 13 años, los líderes del grupo decidieron que la circuncisión era esencial para personas que deseaban cumplir la voluntad de Dios. “Los doctores locales se rehusaron a hacerla”, dice. “Tuvimos que contactar a la comunidad judía de Lima. El mohel que encontramos nos explicó que la circuncisión, por sí sola, no nos convertiría en judíos de verdad, sino que necesitábamos convertirnos como corresponde, a través de una corte rabínica”.

Establecer una relación con la comunidad judía de Lima requirió de tiempo y esfuerzo. El grupo sintió la necesidad de tener una guía rabínica que les interpretara los mandamientos que no podían entender. “Recuerdo que celebrábamos las festividades judías de acuerdo a la traducción al español de la Torá”, dice Shilo. “Durante Sucot, construíamos cabañas, porque eso era lo que decía la traducción. Para Pésaj horneábamos matzot parecidas a pitas. Y había cosas que no teníamos idea lo que eran: la palabra totafot (tefilín, filacterias) por ejemplo. Nadie sabía lo que significaba”.

Sin acceso a la indispensable cadena de tradición que comprende la Torá Oral y todas sus elucidaciones, se dieron cuenta que no podrían observar correctamente las mitzvot y seguir la ley judía.

En un principio, el rabino de Lima desconfiaba. Trataba de persuadir a los padres de Shiloh y a sus amigos para que no siguieran los mandamientos que recibieron los judíos. Sin embargo, la sinceridad de ellos lo terminó convenciendo. El rabino les dio un Kitzur Shulján Aruj en español (un libro de ley judía) y aceptó responder sus preguntas.

“El día en que conseguimos el Kitzur Shulján Aruj estábamos tan felices”, dice Shiloh. “Éramos como personas sedientas que finalmente habían encontrado agua. ¡Por fin sabríamos qué debíamos hacer y cómo hacerlo!”.

El proceso de conversión comenzó oficialmente después de que la información sobre la extraña comunidad de peruanos observantes de Torá llegó al fallecido rabino Eliahu Avijail, quien dedicó su vida a buscar a las Tribus Perdidas de Israel. Envió a un colega a visitar la comunidad. “El hombre se quedó con nosotros durante dos semanas y nos filmó todo el tiempo”, dice Shiloh. “A esta altura ya teníamos una sinagoga y un rollo de Torá, aunque no era de verdad, ya que estaba impreso en lugar de escrito a mano”.

Los vídeos y el reporte que recibió convencieron a Rav Avijail de que estos peruanos tenían un sincero interés en convertirse al judaísmo. “Nos enviaron tres rabinos ortodoxos. Actuaron como Beit Din (corte judía) y convirtieron a algunos de nosotros”.

Sólo los más devotos se convirtieron con ese primer Beit Din, estando entre ellos Gamliel Shiloh y su familia. “Eso ocurrió hace 26 años”, recuerda. “Fuimos el primer grupo que se convirtió. Desde entonces, se convirtieron cuatro grupos más”.

Gamliel dice: “La conversión fue mi éxodo personal. Sentí que estaba abandonando Egipto para siempre. Finalmente, sabíamos que ahora éramos judíos de verdad”.

Al igual que la mayoría de los recién convertidos, la familia de Shiloh hizo aliá a Israel casi de inmediato. “Somos personas de Torá. Queríamos vivir en el lugar mencionado en toda la Torá, en Éretz Israel”. La conexión bíblica también los inspiró para asentarse en Samaria, en Alón Moré.

Sus vidas en su nuevo país no siempre fueron fáciles. “Para mis padres fue particularmente difícil”, dice. “Mis abuelos ya eran grandes. Sólo querían estar en la Tierra Santa antes de morir. Pero mis padres tenían una muy buena posición económica en Perú, y aquí mi padre tuvo que dedicarse a hacer trabajos de baja categoría para ganarse un sustento. Pero nunca se quejaron. Mi padre siempre dijo que la espiritualidad es lo primero, y que su calidad de vida espiritual aquí es mejor”.

Gamliel, que tenía 22 años de edad cuando arribó a Israel, estudió ingeniería y se casó con una mujer criada en Israel. Sus hijos están orgullosos de su legado único y, con el apoyo de ellos, Gamliel comenzó a dar charlas sobre la historia de su vida.

“En Sudamérica juegan mucho fútbol”, dice. “Cuando les hablo a mis estudiantes, les digo que para mí, para todos nosotros, fue como ser aceptados en la selección nacional. Es un gran honor, pero nunca puedes dejar de esforzarte, porque también es una gran responsabilidad”.

Fuente:

http://www.aishlatino.com/e/oe/No-judios-siguiendo-la-Tora-en-los-Andes.html?s=show

 

Cuanto ha de deleitarse el Di-s Altísimo con los niños!!!

Cuanto ha de deleitarse el Eterno de los Ejércitos, con el esto de Israel!!!

Cuanto ha de deleitarse el Di-s Altisimo con los niños!!!

Caunto ha de deleitarse el Eterno de los Ejercitos, con el esto de Israel!!!

Jeremías 31:20

¿Es Efraín para Mí un hijo amado? ¿Es un niño mimado? Porque cuando hablo de él, verdaderamente le recuerdo y mi corazón le ansía. De seguro tendré misericordia de él, dice el Eterno.

Wonder Woman – Mujer Maravilla

Los periódicos Israelíes, así como los periódicos americanos más importantes, comentan sobre la película “Mujer Maravilla”

Israeli newspapers, as well as major American newspapers, comment on the movie “Wonder Woman”

¡Tendremos que ir a verla!

We’ll have to go see her!

Comparto links :

http://www.timesofisrael.com/gal-gadot-censored-from-speaking-about-lebanon-wonder-woman-ban/

http://www.jpost.com/Israel-News/Culture/Wonder-Woman-wows-the-world-494579

https://www.nytimes.com/2017/05/31/movies/wonder-woman-review-gal-gadot.html

Gal Gadot censored from speaking about Lebanon ‘Wonder Woman’ ban

Gal Gadot censurada de hablar de la prohibición ‘Mujer Maravilla’ en el Líbano

Channel 2 asks Israeli actress her thoughts on movie boycott, but production company orders it not to show her response; in protest, it scraps entire interview.

Canal 2 pregunta a la actriz israelí sus pensamientos sobre el boicot de la película, pero la compañía de producción ordeno que no muestre su respuesta; En protesta, arruino toda la entrevista.

As  Wonder Woman, Gal Gadot was entrusted with saving the world. As an actress she has been entrusted with delivering a Hollywood blockbuster. But it seems the film’s producers would rather not see her wading into the murky waters of the Middle East conflict.

Como Mujer Maravilla, Gal Gadot se le encargó salvar al mundo. Como actriz se le ha encomendado la entrega de una superproducción de Hollywood. Pero, parece que los productores de la película preferirían no verla entrar en las oscuras aguas del conflicto de Oriente Medio.

Gadot’s Israeli heritage has already caused them problems, with Lebanon banning the film in line with its boycotts of any Israeli product.

La herencia israelí de Gadot, ya les ha causado problemas con Líbano, prohibiendo la película, en línea con sus boicots de cualquier producto israelí.

And Israel’s Channel 2 reported Thursday that its interview with Gadot had been censored by the film’s producers, after it asked her about the ban.

Y el Canal 2 de Israel informó el jueves que su entrevista con Gadot había sido censurada por los productores de la película, después de que le preguntara sobre la prohibición.

The channel was one of several media outlets from around the world granted a brief interview with Gadot to speak with her about the blockbuster movie, which opened in Israel on Thursday and opens in the US on Friday.

El canal fue uno de los medios de comunicación de todo el mundo concedió una breve entrevista con Gadot para hablar con ella sobre la película taquillera, que se estrenó en Israel el jueves y se estrena en Estados Unidos el viernes.

During the interview, Channel 2 asked Gadot, who served in the IDF, her thoughts about the Lebanese ban. However, although Gadot candidly answered the question, Channel 2 was required by the film’s production company, which oversaw the interview, to delete all the footage connected to the issue.

Durante la entrevista, Canal 2 le preguntó a Gadot, quien servía en las FDI, sus opinión sobre la prohibición libanesa. Sin embargo, aunque Gadot respondió con candidez a la pregunta, Canal 2 fue requerido por la compañía de producción de la película, que supervisó la entrevista, para borrar todas las imágenes relacionadas con el tema.

The Israeli TV station reported the censorship, and, in protest, did not transmit any part of the interview.

La estación de televisión israelí informó de la censura, y en protesta, no transmitió ninguna parte de la entrevista.

The boycott move by Lebanon sparked a social media frenzy, with some Lebanese mocking the authorities but others welcoming it as part of a campaign to isolate Israel.

El movimiento de boicot por Líbano provocó un frenesí de medios sociales, con algunos libaneses burlándose de las autoridades, pero otros lo acogieron como parte de una campaña para aislar a Israel.

An official with Lebanon’s General Security told AFP the interior ministry had “decided to ban the screening of this film based on the recommendation of the Arab League’s Israel Boycott Office”.

Un funcionario de la Seguridad General del Líbano dijo a la AFP que el Ministerio del Interior había “decidido prohibir la proyección de esta película sobre la base de la recomendación de la Oficina de Boicot a Israel de la Liga Árabe”.

Lebanon and Israel are technically in a state of war, and the Arab League maintains a Damascus-based office responsible for coordinating a regional boycott of the Jewish state.

Líbano e Israel están técnicamente en estado de guerra, y la Liga Árabe mantiene una oficina con sede en Damasco encargada de coordinar un boicot regional al Estado judío.

Lebanon’s economy and culture ministry, which oversees the boycott of Israeli products locally, recommended the film be banned after last year requesting the Arab League office issue a blanket ban on all the work of the 32-year-old actress.

El ministerio de economía y cultura de Líbano, que supervisa el boicot de los productos israelíes a nivel local, recomendó que la película fuera prohibida después que el año pasado,

pidiera a la oficina de la Liga Árabe una prohibición general de todo el trabajo de la actriz de 32 años.

Gadot, who like most young Israelis did military service, made headlines in 2014 with a Facebook post expressing solidarity with Israeli citizens under Hamas rocket fire and Israeli soldiers fighting the Hamas terror group in the Gaza Strip.

Gadot, que como la mayoría de los jóvenes israelíes hizo el servicio militar, hizo titulares en 2014 con un mensaje en Facebook expresando su solidaridad con los ciudadanos israelíes bajo el fuego de cohetes de Hamas y soldados israelíes luchando contra el grupo terrorista Hamas en la Franja de Gaza.

“I am sending my love and prayers to my fellow Israeli citizens,” she wrote. “Especially to all the boys and girls who are risking their lives protecting my country against the horrific acts conducted by Hamas, who are hiding like cowards behind women and children.”

“Estoy enviando mi amor y mis oraciones a mis conciudadanos israelíes”, escribió. “Especialmente a todos los niños y niñas que están arriesgando su vida protegiendo a mi país contra los horribles actos realizados por Hamas, que se esconden como cobardes detrás de mujeres y niños”.

The Lebanese ban sparked a storm on social media, with some welcoming the decision which led to advertising posters for Wonder Woman across the capital vanishing overnight.

La prohibición libanesa provocó una tormenta en los medios de comunicación social, con algunos acogiendo con satisfacción la

decisión de quitar los carteles publicitarios de la Mujer Maravilla a través de la capital,  durante la noche.

“The campaign to boycott supporters of Israel in Lebanon has succeeded,” said the Arabic-language Facebook page of the Boycott, Divestment and Sanctions movement, which seeks to isolate Israel over its occupation of the Palestinian territories.

“La campaña para boicotear a los que apoyan a Israel en el Líbano ha tenido éxito”, dijo la página en idioma árabe en Facebook del movimiento de boicot, desinversión y sanciones, que busca aislar a Israel sobre su ocupación de los territorios palestinos.

But many in Lebanon mocked the decision as censorship or a waste of time, pointing out the film could be viewed online.

Pero muchos en el Líbano se burlaron de la decisión como censura o una pérdida de tiempo, señalando que la película se podía ver en línea.

“Liberating Palestine one movie at a time. #LiveLoveCensorship” wrote the Stop Cultural Terrorism in Lebanon group, which promotes freedom of expression.

Liberar a Palestina una película a la vez. #LiveLoveCensorship “escribió el grupo Stop Cultural Terrorism in Lebanon, que promueve la libertad de expresión.

Blogger Elie Fares accused the Beirut government of inconsistency, pointing out that several of Gadot’s movies have aired in Lebanon in past years.

El blogger Elie Fares acusó al gobierno de Beirut de inconsistencia, señalando que varias de las películas de Gadot se han transmitido en Líbano en años pasados.

“In typical Lebanese fashion and because we definitely have our priorities in order, Lebanon’s government decided to rise up from its slumber and resist, even though the movie has been announced for over three years now,” he wrote on his “A Separate State of Mind” blog.

“A la manera libanesa típica y porque definitivamente tenemos nuestras prioridades en orden, el gobierno del Líbano decidió levantarse de su sueño y resistir, a pesar de que la película se ha anunciado desde hace más de tres años”, escribió en su “Un Estado Separado de Mente “.

“The fact of the matter is that if you have a problem with the content of a movie, the actor or actress leading it or anything pertaining to it… Simply don’t go watch it,” he added.

“El hecho es que si tienes un problema con el contenido de una película, el actor o actriz que lo dirige o cualquier cosa que pertenezca a él … Simplemente no vayas a verlo”, agregó.

“Call for a boycott, but you sure as hell have no right in making sure no one else gets to watch it too.”

“Llama por un boicot, pero seguro que no tienes derecho a asegurarse de que nadie más lo vea también”.

Lebanon is considered one of the most liberal countries in the Arab world, with a thriving arts scene.

Líbano es considerado uno de los países más liberales del mundo árabe, con una escena artística floreciente.

But its interior ministry’s censorship bureau occasionally bans content considered to incite ethnic tensions, attacking morals or state authority, or to reflect Israeli propaganda.

Pero la oficina de censura de su ministerio interior ocasionalmente prohíbe contenidos considerados como incitadores de tensiones étnicas, atacando la moral o la autoridad estatal, o para reflejar la propaganda israelí.

So far, Lebanon appears to be the only Arab country to order a ban on Wonder Woman, which remains scheduled for release across the region including in Egypt, Algeria and Tunisia later this month.

Hasta el momento, Líbano parece ser el único país árabe en ordenar una prohibición de la Mujer Maravilla, que está programada para ser lanzada en toda la región, incluyendo en Egipto, Argelia y Túnez a finales de este mes.

Fuente:

http://www.timesofisrael.com/gal-gadot-censored-from-speaking-about-lebanon-wonder-woman-ban/

WONDER WOMAN WOWS THE WORLD

LA MUJER MARAVILLA CAUTIVA AL MUNDO

Critics fawn over Gal Gadot as blockbuster film expected to soar at the box office.

Críticos adulan a Gal Gadot, como película de éxito, esperan que se dispare en la taquilla

While superhero films often make for summer blockbusters, they rarely also win critical acclaim. But Wonder Woman, helmed by Israeli Gal Gadot, raked in accolades this week just as it is set to hit theaters around the world.

 Mientras que las películas de superhéroes a menudo son los éxitos de taquilla de verano, rara vez también ganan elogios de la crítica. Pero, la Mujer Maravilla, protagonizada por la israelí Gad Gadot, recibió elogios esta semana, justo cuando está lista para llegar a los cines alrededor del mundo.

The film, an origin story of the superhero Wonder Woman, garnered positive reviews, many of which singled out Gadot, a relative Hollywood newcomer, for praise.

La película, una historia de origen del superhéroe Wonder Woman, obtuvo críticas positivas, muchas de las cuales señalaron a Gadot, una recién llegada a Hollywood, para elogios.

According to Reuters, current projections for the Warner Bros. film’s domestic opening weekend stand north of $100 million. That’s far above the studio’s more conservative estimate between $65 million and $75 million. Overseas, the movie should score as well — its worldwide grosses by the end of the weekend may exceed $175 million.

Según Reuters, las proyecciones actuales para el fin de semana de apertura de la película de Warner Bros. se ubican al norte de 100 millones de dólares. Eso está muy por encima de la estimación más conservadora del estudio entre 65 millones y 75 millones de dólares. En el extranjero, la película debe anotar también – sus recaudaciones en todo el mundo para el final del fin de semana puede superar los $ 175 millones.

The New York Times called the film “reasonably fresh, touching and fun,” and said Gadot had a “regal, effortlessly charismatic screen presence.” It also said the heroine’s chemistry with co-star Chris Pine added “a jolt of classic Hollywood fizz.”

El New York Times calificó la película de “razonablemente fresca, conmovedora y divertida”, y dijo que Gadot tenía una “presencia de pantalla real, carismática y sin esfuerzo”. También dijo que la química de la heroína con el co-estrella Chris Pine agregó “una sacudida de Hollywood clásico”.

The review in Vanity Fair said the film was “sturdily built and solidly entertaining… a bright and engaging dream delivering us from a nightmare soup of toxic masculinity.” It said Gadot brought “a welcome dose of personality to what is essentially a dull, pious hero role.”

La revista en Vanity Fair dijo que la película era “robusta y sólidamente entretenida … un brillante y atractivo sueño que nos libraba de una sopa de pesadilla de masculinidad tóxica”. Dijo Gadot trajo “una dosis bienvenida a la personalidad de lo que es esencialmente un papel de un héroe aburrido y piadoso”.

The Hollywood Reporter said Gadot’s Princess Diana (Wonder Woman’s alter ego) is “exotically kick-ass yet approachable.”

El reportero de Hollywood dijo que la princesa Diana de Gadot (el alter ego de la mujer de la maravilla) es “exotically kick-ass yet approachable.” pero accesible.”

Gadot brings a graceful athleticism to the role of a superhuman determined to take down Ares himself,” the review noted. 

Gadot trae un atletismo gracioso al papel de un sobrehumano determinado a derribar a Ares mismo “, señaló la revisión.

And the Los Angeles Times said that while many superhero films are disappointing, “one’s reservations, whatever they may be, all but melt away in the fire of Gadot’s warm, impassioned heroics…. put more bluntly, she totally kicks ass.” It added that the film “has the power to fill even the most jaded moviegoer with primal stirrings of fear, pride and emotion.”

Y el diario Los Angeles Times dijo que aunque muchas películas de superhéroes son decepcionantes, “las reservas de uno, sean cuales fueren, casi se derriten en el fuego del heroísmo cálido y apasionado de Gadot. Agregó que la película “tiene el poder de llenar incluso al público más cansado con emociones primarias de miedo, orgullo y emoción”.

And Variety called Gadot “an inspired choice for this avatar of truth, justice and the Amazonian way.”

Y Variedad llamó Gadot “una opción inspirada para este avatar de la verdad, la justicia y el camino amazónico”.
In Israel, Gadot got a personal tribute when the famed Azrieli Towers in Tel Aviv lit up with a message for her.

En Israel, Gadot obtuvo un homenaje personal cuando las famosas Azrieli Towers en Tel Aviv se iluminaron con un mensaje para ella.
“We’re proud of you Gal Gadot,” the lights read. “Our Wonder Woman.”

“Estamos orgullosos de ti, Gal Gadot”, leyeron las luces. “Nuestra Mujer Maravilla”.

Gadot posted a photo of the image on Instagram earlier this week, writing that at first she thought it was a Photoshop joke.

Gadot publicó una foto de la imagen en Instagram a principios de esta semana, escribiendo que al principio pensó que era una broma de Photoshop.

I have no words,” she wrote in Hebrew to her almost five million followers. “When I head home from Ben-Gurion Airport those three buildings are always standing straight and twinkling from afar, and reminding me that I’m home. And now they’re calling my name. I’m thankful for everything.”

No tengo palabras “, escribió en hebreo a sus casi cinco millones de seguidores.” Cuando me dirijo a casa desde el aeropuerto Ben-Gurion, esos tres edificios están siempre de pie rectilíneos y parpadeando desde lejos, y me recuerdan que estoy en casa. Y ahora me llaman. Estoy agradecido por todo.

Fuente:

http://www.jpost.com/Israel-News/Culture/Wonder-Woman-wows-the-world-494579

Review: ‘Wonder Woman’ Is a Blockbuster That Lets Itself Have Fun

Review: ‘Wonder Woman’ es un éxito de ventas que se permite divertirse

“Wonder Woman” begins with ominous, lugubrious music (composed by Rupert Gregson-Williams), a voice-over invocation of “darkness” and an aerial view of the Louvre that seems full of sinister portent. The viewer may be forgiven a shudder of dread. Are we really going to pick up where “Batman v Superman” left off? Must we endure another dose of the grandiose self-pity and authoritarian belligerence that have characterized the DC-Warner Bros. synergy in the “Dark Knight” era? (This is the cue for unhinged fans to come @ me on Twitter and accuse me of being a shill for Marvel and Disney. The rest of you are invited to keep reading.)

La “Mujer Maravilla” comienza con una música ominosa y lúgubre (compuesta por Rupert Gregson-Williams), una invocación vocalista de “oscuridad” y una vista aérea del Louvre que parece llena de siniestro augurio. El espectador puede ser perdonado un estremecimiento de temor. ¿Realmente vamos a recoger donde “Batman v Superman” se fue? ¿Debemos soportar otra dosis de la autocompasión grandiosa y la beligerancia autoritaria que han caracterizado la sinergia de DC-Warner Bros en la era de los “Caballeros Oscuros”? (Esta es la señal para que los fanáticos desquiciados vengan a mí en Twitter y me acusen de ser un chico para Marvel y Disney. El resto de ustedes están invitados a seguir leyendo.)

The question is not rhetorical, and I’m relieved to report that the answer is no. Once franchise continuity is established — a mysterious package from Bruce Wayne arrives at the office of Wonder Woman’s alter ego, Diana Prince, who works in the Louvre’s antiquities department — we are transported back to the heroine’s earlier life, long before she became mixed up with Wayne and Clark Kent. “Wonder Woman,” directed by Patty Jenkins from a script by Allan Heinberg, briskly shakes off blockbuster branding imperatives and allows itself to be something relatively rare in the modern superhero cosmos. It feels less like yet another installment in an endless sequence of apocalyptic merchandising opportunities than like … what’s the word I’m looking for? A movie. A pretty good one, too.

La pregunta no es retórica, y estoy aliviado al informar que la respuesta es no. Una vez que se establece la continuidad de la franquicia – un paquete misterioso de Bruce Wayne llega a la oficina del alter ego de la Mujer Maravilla, Diana Prince, que trabaja en el departamento de antigüedades del Louvre – somos transportados de vuelta a la vida anterior de la heroína, mucho antes de que se mezclara con Wayne y Clark Kent. “Wonder Woman”, dirigida por Patty Jenkins a partir de un guión de Allan Heinberg, se aparta rápidamente de los imperativos de la marca y se permite ser algo relativamente raro en el cosmos del superhéroe moderno. Se siente menos como otra entrega en una secuencia interminable de oportunidades de merchandising apocalíptico que como … ¿cuál es la palabra que estoy buscando? Una película. Una muy buena, también.

By which I mean that “Wonder Woman” tells an interesting, not entirely predictable story (until the climax, which reverts, inevitably and disappointingly, to dreary, overblown action clichés). It cleverly combines genre elements into something reasonably fresh, touching and fun. Its earnest insouciance recalls the “Superman” movies of the ’70s and ’80s more than the mock-Wagnerian spectacles of our own day, and like those predigital Man of Steel adventures, it gestures knowingly but reverently back to the jaunty, truth-and-justice spirit of an even older Hollywood tradition.

Por lo que quiero decir que la “Mujer Maravilla” cuenta una historia interesante, no totalmente predecible (hasta el clímax, que vuelve, inevitable y decepcionante, a clichés de acción aburridos y exagerados). Combina ingeniosamente elementos de género en algo razonablemente fresco, conmovedor y divertido. Su insolencia sincera recuerda las películas del “superhombre” de los años 70 y de los años 80 más que los espectáculos mock-wagnerianos de nuestro propio día, y como esas aventuras predigitadas del hombre de acero, gesticula sabiamente pero reverentemente de nuevo a la verdad jaunty, – espíritu de justicia, de una tradición de Hollywood aún más antigua.

This is an origin story, first and foremost, establishing the mythic background and modern mission of its main character. That kind of movie can be tedious, but “Wonder Woman” is leavened by touches of screwball comedy, espionage caper and romantic adventure, as well as by what might be the most credible superhero screen kiss since upside-down Tobey Maguire planted one on Kirsten Dunst way back in “Spider-Man.”

Esta es una historia de origen, en primer lugar, que establece el trasfondo mítico y la misión moderna de su personaje principal. Ese tipo de película puede ser tedioso, pero “Wonder Woman” es leudado por toques de comedia screwball, espionaje caper y aventura romántica, así como por lo que podría ser el beso de pantalla de superhéroes más creíble ya que boca abajo Tobey Maguire plantó uno en Kirsten Dunst camino de vuelta en “Spider-Man”.

But I’m getting ahead of myself. Diana Prince is, properly speaking, Princess Diana, daughter of Hippolyta, queen of the Amazons (Connie Nielsen). The girl (played in childhood by Lilly Aspell and Emily Carey before maturing into Gal Gadot) grows up on a craggy Mediterranean island, a Bechdel-test paradise of flower-strewn meadows, noble horses and mighty quadriceps. Like a Disney princess — the resemblance hardly seems accidental — she is free-spirited and rebellious, her loyalties split between two opposed parental figures. Diana’s mother wants her daughter to mind her tutors and steer clear of the warrior traditions represented by Antiope (Robin Wright), the girl’s aunt.

Pero estoy adelantándome. Diana Prince es, propiamente hablando, la Princesa Diana, hija de Hippolyta, reina de las Amazonas (Connie Nielsen). La niña (interpretada en la infancia por Lilly Aspell y Emily Carey antes de madurar en Gal Gadot) crece en una escarpada isla mediterránea, un paraíso de prueba Bechdel de prados repletos de flores, caballos nobles y poderosos cuádriceps. Como una princesa de Disney – la semejanza apenas parece accidental – ella es libre-enérgica y rebelde, sus lealtades repartidas entre dos figuras parentales opuestas. La madre de Diana quiere que su hija aprenda de sus tutores y alejarse de las tradiciones guerreras representadas por Antiope (Robin Wright), la tía de la niña.

In the course of family arguments about Diana’s destiny, the history of the Amazons is recounted, with emphasis on that tribe’s ambivalent relations with men — meaning human beings generically and dudes in particular. There are none of the latter on the island, which has been sealed off from history and the rest of the world by a magic membrane. And then one day a screaming comes across the sky, and a World War I vintage fighter plane disgorges Steve Trevor (Chris Pine), a blue-eyed flyboy who is the living embodiment of the phrase “not all men.”

En el curso de los argumentos familiares sobre el destino de Diana, se relata la historia de las Amazonas, haciendo hincapié en las relaciones ambivalentes de esa tribu con los hombres -es decir, los seres humanos genéricamente y los tipos en particular. No hay ninguno de los últimos en la isla, que ha sido sellado de la historia y el resto del mundo por una membrana mágica. Y un día un grito aparece en el cielo, y un avión de combate de la Primera Guerra Mundial se deshace de Steve Trevor (Chris Pine), un volador de ojos azules que es la encarnación viviente de la frase “no todos los hombres”.

Steve, a spy for the Allies, is wearing a German uniform and is pursued by a flotilla of Teutonic bad guys, who battle the Amazons on the beach. The action hops to London and then to the trenches of Belgium, where the War to End All Wars slogs interminably on. There are fistfights in alleys and more extensive episodes of combat, during which Diana makes use of her aunt’s training, traditional Amazon weapons (notably a glowing piece of rope called the Lasso of Truth) and her own unique abilities. She deflects bullets and mortar shells on a sprint across no-man’s land, tosses an armored truck and demolishes a church steeple.

Steve, un espía para los aliados, lleva un uniforme alemán y es perseguido por una flotilla de los chicos malos Teutonic, que luchan contra las amazonas en la playa. La acción salta a Londres y luego a las trincheras de Bélgica, donde la guerra para acabar con todas las guerras se interponía interminablemente. Hay peleas en callejones y episodios más extensos de combate, durante los cuales Diana hace uso de la formación de su tía, las armas tradicionales de Amazonas (sobre todo una brillante cuerda llamada Lazo de la Verdad) y sus propias habilidades únicas. Ella desvía balas y proyectiles de mortero en un sprint a través de la tierra de nadie, arroja un camión blindado y demuele un campanario de la iglesia.

Even better, she is a glamorous and funny fish out of water. Diana and Steve are assisted in their mission by a quartet of misfit sidekicks: a Scottish sharpshooter (Ewen Bremner); a Native American scout (Eugene Brave Rock); a Middle Eastern fixer (Said Taghmaoui) and a plucky British suffragist (Lucy Davis). The field of possible supervillains includes Danny Huston as a German commander and Elena Anaya as a diabolical chemist. The great David Thewlis is on hand doing some of the things you might expect and also some things you might not.

Incluso mejor, ella es un pescado glamoroso y divertido fuera del agua. Diana y Steve son ayudados en su misión por un cuarteto de compañeros desajustados: un francotirador escocés (Ewen Bremner); Un explorador nativo americano (Eugene Brave Rock); Un fijador de Oriente Medio (Said Taghmaoui) y una sutil sufragista británica (Lucy Davis). El campo de supervillanes posibles incluye Danny Huston como comandante alemán y Elena Anaya como un químico diabólico. El gran David Thewlis está a la mano haciendo algunas de las cosas que puede esperar y también algunas cosas que tal vez no.

But make no mistake: This is a star vehicle all the way. Ms. Gadot, who like the other Amazons speaks English with an accent (though hers, unlike Ms. Wright’s or Ms. Nielsen’s, may be a result of her Israeli background), has a regal, effortlessly charismatic screen presence. She and Mr. Pine, who has Paul Newman’s seductive blue eyes and a hint of Clark Gable’s raffish charm, give “Wonder Woman” a jolt of classic Hollywood fizz. Their banter, long before that kiss, is lively and sexy, and their oil-and-water temperaments emulsify nicely.

Pero no se equivoquen: este es un vehículo estrella todo el camino. La Sra. Gadot, que al igual que las otras amazonas habla inglés con un acento (aunque el suyo, a diferencia de la Sra. Wright o la Sra. Nielsen, puede ser un resultado de su trasfondo israelí), tiene una presencia majestuosa y carismática. Ella y el Sr. Pine, que tiene los ojos azules seductores de Paul Newman y una pizca de encanto raffish de Clark Gable, dan “Wonder Woman” una sacudida de clásico Hollywood fizz. Su burla, mucho antes de ese beso, es animada y sexy, y sus temperamentos de aceite y agua emulsionan muy bien.

Ms. Jenkins and Mr. Heinberg have synthesized a plausible modern archetype out of comic-book and movie sources that may have seemed problematic to modern sensibilities. Diana is erudite but unworldly, witty but never ironic, supremely self-confident and utterly mystified by the modern world. Its capacity for cruelty is a perpetual shock to her, even though she herself is a prodigy of violence. Her sacred duty is to bring peace to the world. Accomplishing it requires a lot of killing, but that’s always the superhero paradox.

La Sra. Jenkins y el Sr. Heinberg han sintetizado un arquetipo moderno plausible de fuentes de cómics y películas que pueden haber parecido problemáticas para las sensibilidades modernas. Diana es erudita, pero no mundana, ingeniosa pero nunca irónica, supremamente segura de sí misma y totalmente desconcertada por el mundo moderno. Su capacidad de crueldad es un perpetuo golpe para ella, aunque ella misma es prodigio de la violencia. Su deber sagrado es traer la paz al mundo. Lograrlo requiere mucha matanza, pero esa es siempre la paradoja del superhéroe.

“Wonder Woman,” though, resists the reflexive power-worship that drags so many superhero movies — from the Marvel as well as the DC universes — into the mire of pseudo-Nietzschean adolescent posturing. Unlike most of her male counterparts, its heroine is not trying to exorcise inner demons or work out messiah issues. She wants to function freely in the world, to help out when needed and to be respected for her abilities. No wonder she encounters so much resistance.

“Mujer Maravilla”, sin embargo, se resiste a la reflexiva poder de adoración que arrastra tantas películas de superhéroes – de la Marvel, así como los universos DC – en el fango de pseudo-nietzschean adolescent posturing. A diferencia de la mayoría de sus homólogos masculinos, su heroína no está tratando de exorcizar demonios internos o resolver problemas de mesías. Quiere funcionar libremente en el mundo, ayudar cuando sea necesario y ser respetada por sus habilidades. No es de extrañar que encuentre tanta resistencia.