La Torá está llena de Referencias sobre el Moshiach (El Ungido) – Maimonides

Melachim uMilchamot – Chapter 11

 1 In the future, the Messianic king will arise and renew the Davidic dynasty, restoring it to its initial sovereignty. He will build the Temple and gather the dispersed of Israel.

Then, in his days, the observance of all the statutes will return to their previous state. We will offer sacrifices, observe the Sabbatical and Jubilee years according to all their particulars as described by the Torah.

Anyone who does not believe in him or does not await his coming, denies not only the statements of the other prophets, but those of the Torah and Moses, our teacher. The Torah testified to his coming, as Deuteronomy 30:3-5 states:

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Melachim uMilchamot – Chapter 11

1 En el futuro, el rey mesiánico se levantará y renovará la dinastía davídica, restaurándola a su soberanía inicial. Él edificará el templo y reunirá a los dispersos de Israel.

Luego, en sus días, la observancia de todos los estatutos volverá a su estado anterior. Ofreceremos sacrificios, observaremos los años sabáticos y jubilares de acuerdo con todos sus detalles según lo descrito por la Torá.

Cualquiera que no crea en él o no espera su venida, niega no solo las declaraciones de los otros profetas, sino también las de la Torá y Moisés, nuestro maestro. La Torá testificó de su venida, como lo afirma Deuteronomio 30: 3-5:

Dios te devolverá tu cautiverio y tendrá misericordia de ti. Él te reunirá de nuevo entre las naciones … Incluso si tu diáspora se encuentra al final de los cielos, Dios te recogerá de allí … y te llevará a la tierra …

Estas palabras explícitas de la Torá incluyen todas las declaraciones hechas por todos los profetas.

También se hace referencia a Mashíaj en la porción de Bilaam que profetiza acerca de dos reyes ungidos: el primer rey ungido, David, que salvó a Israel de sus opresores; y el último rey ungido que se levantará de sus descendientes y salvará a Israel al final de los días. Ese pasaje Números 24: 17-18 se relaciona:

‘Lo veo, pero no ahora’ – Esto se refiere a David;

“Lo percibo, pero no en un futuro próximo”; – Esto se refiere al Rey Mesiánico;

‘Una estrella saldrá de Jacob’ – Esto se refiere a David;

‘y surgirá un bastón en Israel’ – Esto se refiere al rey mesiánico;

‘aplastando a todos los príncipes de Moab’ – Esto se refiere a David como II Samuel 8: 2 se relaciona: ‘Él hirió a Moab y los midió con una línea’;

‘diezmando a todos los descendientes de Seth’ – Esto se refiere al rey mesiánico sobre el cual profetiza Zacarías 9:10: ‘Gobernará de mar a mar’.

‘Edom será demolido’ – Esto se refiere a David como II Samuel 8: 6 dice que ‘Edom se convirtió en los sirvientes de David’;

‘Seir será destruido’ – esto se refiere al rey mesiánico como profecías de Abdías 1:21: ‘Los salvadores ascenderán al Monte Sión para juzgar la montaña de Esaú …’

2 De manera similar, con respecto a las ciudades de refugio, Deuteronomio 19: 8-9 dice: ‘Cuando Dios expanda sus fronteras … debe agregar tres ciudades más’. Este comando nunca se cumplió. Seguramente, Dios no dio este mandamiento en vano.

No hay necesidad de citar pruebas de las obras de los profetas, ya que todos sus libros están llenos de mención de este asunto.

3 No se debe suponer que el rey mesiánico debe hacer milagros y prodigios, provocar nuevos fenómenos en el mundo, resucitar a los muertos o realizar otras acciones similares. Esto definitivamente no es cierto.

Se puede aportar prueba del hecho de que Rabi Akiva, uno de los sabios más importantes de la Mishná, fue uno de los partidarios del rey Bar Kozibah y lo describiría como el rey mesiánico. Él y todos los sabios de su generación lo consideraban el rey mesiánico hasta que fue asesinado por los pecados. Una vez que fue asesinado, se dieron cuenta de que no era el Mashiach. Los Sabios no le pidieron señales ni prodigios.

El objetivo principal del asunto es: Esta Torá, sus estatutos y sus leyes, son eternos. No podemos agregarles o restarles valor.

4 Si surgirá un rey de la Casa de David que contempla diligentemente la Torá y observa sus mitzvot según lo prescrito por la Ley Escrita y la Ley Oral, David, su antepasado, obligará a todo Israel a caminar (el camino de la Torá). y rectifique las brechas en su observancia, y pelee las guerras de Dios, podemos, con seguridad, considerarlo Mashíaj.

Si tiene éxito en lo anterior, construye el Templo en su lugar y reúne a los dispersos de Israel, definitivamente es el Mashíaj.

Luego mejorará a todo el mundo, motivando a todas las naciones a servir a Dios juntas, como dice Tzephaniah 3: 9: “Transformaré a los pueblos a un lenguaje más puro para que todos invocen el nombre de Dios y lo sirvan con un propósito. 

Si no tuvo éxito en este grado o fue asesinado, seguramente no es el redentor prometido por la Torá. Más bien, debe ser considerado como todos los otros reyes apropiados y completos de la dinastía davídica que murieron. Dios hizo que se levantara solo para probar a los muchos, como dice Daniel 11:35: “Y algunos de los sabios tropezarán, los probarán, los refinarán y los aclararán hasta el tiempo señalado, porque el tiempo establecido está en el futuro.’

Jesús de Nazaret, que aspiraba a ser el Mashíaj y fue ejecutado por la corte, también fue mencionado en las profecías de Daniel, como ibid. 11:14 dice: ‘Los vulgares entre tu pueblo se exaltarán en un intento de cumplir la visión, pero tropezarán’.

¿Puede haber un mayor escollo que el cristianismo? Todos los profetas hablaron de Mashíaj como el redentor de Israel y su salvador que reunirían a sus dispersos y fortalecerían su observancia de las mitzvot. En contraste, el cristianismo causó que los judíos fueran asesinados por la espada, que sus restos se dispersaran y humillaran, que la Torá fuera alterada y que la mayoría del mundo errara y sirviera a un dios que no sea el Señor.

Sin embargo, la intención del Creador del mundo no está dentro del poder del hombre para comprender, porque Sus caminos no son nuestros caminos, ni Sus pensamientos, nuestros pensamientos. En última instancia, todas las obras de Jesús de Nazaret y la de Ismaelita que surgió después de él solo servirán para preparar el camino para la venida de Mashíaj y el mejoramiento del mundo entero, motivando a las naciones a servir a Dios juntas, como dice Tzephaniah 3: 9: transformará a los pueblos a un lenguaje más puro para que todos invocen el nombre de Dios y lo sirvan con un solo propósito ‘.

¿Cómo sucederá esto? El mundo entero ya se ha llenado con la mención de Mashiach, Torah y mitzvot. Estos asuntos se han extendido a las islas más alejadas de muchas naciones obstinadas. Ellos discuten estos asuntos y las mitzvot de la Torá, diciendo: ‘Estas mitzvot eran ciertas, pero ya fueron negadas en la era actual y no son aplicables para siempre’.

Otros dicen: ‘Implicados en las mitzvot están los conceptos ocultos que no se pueden entender simplemente. El Mashíaj ya ha venido y ha revelado esas verdades ocultas.

Cuando el verdadero Rey Mesiánico seurga y tenga éxito, su posición será exaltada y levantada, todos regresarán y se darán cuenta de que sus antepasados los dotaron de una falsa herencia y que sus profetas y ancestros hicieron que cometieran un error.

Melachim uMilchamot – Chapter 12

Do not presume that in the Messianic age any facet of the world’s nature will change or there will be innovations in the work of creation. Rather, the world will continue according to its pattern.

Although Isaiah 11:6 states: ‘The wolf will dwell with the lamb, the leopard will lie down with the young goat,’ these words are a metaphor and a parable. The interpretation of the prophecy is as follows: Israel will dwell securely together with the wicked gentiles who are likened to a wolf and a leopard, as in the prophecy Jeremiah 5:6: ‘A wolf from the wilderness shall spoil them and a leopard will stalk their cities.’ They will all return to the true faith and no longer steal or destroy. Rather, they will eat permitted food at peace with Israel as Isaiah 11:7 states: ‘The lion will eat straw like an ox.’

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1 No suponga que en la era mesiánica cualquier faceta de la naturaleza del mundo cambiará o habrá innovaciones en el trabajo de la creación. Más bien, el mundo continuará de acuerdo a su patrón.

Aunque Isaías 11: 6 dice: “El lobo morará con el cordero, el leopardo se acostará con la cabra joven”, estas palabras son una metáfora y una parábola. La interpretación de la profecía es la siguiente: Israel morará de manera segura junto con los malvados gentiles que se asemejan a un lobo y un leopardo, como en la profecía Jeremías 5: 6: “Un lobo del desierto los echará a perder y un leopardo acechar sus ciudades. Todos volverán a la verdadera fe y ya no robarán ni destruirán. Más bien, comerán la comida permitida en paz con Israel como Isaías 11: 7 dice: ‘El león comerá paja como un buey’.

Del mismo modo, otras profecías mesiánicas de esta naturaleza son metáforas. En la era mesiánica, todos se darán cuenta de qué cuestiones estaban implicadas por estas metáforas y qué alusiones contenían.

2 Nuestros Sabios enseñaron: “No habrá diferencia entre la era actual y la era mesiánica, excepto la emancipación de nuestra subyugación a los reinos gentiles”.

La simple interpretación de las palabras de los profetas parece implicar que la guerra de Gog y Magog tendrá lugar al comienzo de la era mesiánica. Antes de la guerra de Gog y Magog, surgirá un profeta para inspirar a Israel a ser recto y preparar sus corazones, como dice Malaquías 3:22: “He aquí, te envío Elías”.

No vendrá a declarar puro, lo impuro, ni a declarar lo impuro,  puro. No disputará el linaje de los que se presume que tienen un pedigrí adecuado, ni validará el pedigrí de aquellos cuyo linaje se presume imperfecto. Más bien, él establecerá la paz dentro del mundo como ibid. 3:24 continúa: ‘Él volverá los corazones de los padres a los hijos

Hay algunos sabios que dicen que la venida de Elías precederá a la venida del Mashíaj. Todos estos y otros asuntos similares no pueden ser conocidos definitivamente por el hombre hasta que ocurren porque estos asuntos no están definidos en las palabras de los profetas e incluso los hombres sabios no tienen una tradición establecida con respecto a estos asuntos, excepto su propia interpretación de los versos. Por lo tanto, existe una controversia entre ellos con respecto a estos asuntos.

Independientemente del debate sobre estas cuestiones, ni el orden de ocurrencia de estos eventos ni sus detalles precisos se encuentran entre los principios fundamentales de la fe. Una persona no debe ocuparse de los Aggadot y la homilética con respecto a estos y otros asuntos similares, ni debe considerarlos como esenciales, ya que su estudio no traerá temor ni amor a Dios.

De manera similar, uno no debe tratar de determinar el tiempo designado para la venida de Mashiach. Nuestros Sabios declararon: ‘¡Que los espíritus de aquellos que intentan determinar el momento de la venida de Mashiach expiren!’ Más bien, uno debe esperar y creer en la concepción general del asunto como se explica.

3 Durante la era del rey mesiánico, una vez que su reino haya sido establecido y todo Israel se haya reunido a su alrededor, la línea de descendencia de toda la nación se establecerá sobre la base de sus palabras y el espíritu profético que descansará sobre él, como Malaquías. 3: 3 dice: ‘Él se sentará como un refinador y purificador’.

Primero purificará el linaje de los levitas, declarando que ‘Él es un sacerdote de linaje definido. Es un levita de linaje definido. Aquellos cuyo linaje no reconocerá serán reducidos al estatus de israelitas. Esto está implícito en Esdras 2:63: ‘El gobernador les dijo:’ No deben comer de las cosas más santas hasta que surja un sacerdote que lleve el urim vitumim ‘. De este verso, puedes inferir que el espíritu profético se usará para definir y notificar el pedigrí de linaje.

Cuando defina el linaje de los israelitas, dará a conocer su linaje tribal solo, declarando: ‘Él es de esta tribu y es de otra tribu’. Por el contrario, no declarará acerca de una persona que se presume que tiene un linaje inmaculado: “Es ilegítimo o es un linaje de esclavos”. Porque la ley es que una vez que una familia se ha entremezclado con todo el pueblo judío, pueden permanecer entremezclados.

4 Los sabios y los profetas no anhelaban la era mesiánica para tener dominio sobre el mundo entero, para gobernar a los gentiles, para ser exaltados por las naciones, o para comer, beber y celebrar. Más bien, deseaban ser libres para involucrarse en la Torá y la sabiduría sin presiones ni disturbios, de modo que merecieran el mundo venidero, como se explica en Hilchot Teshuvá.

5 En esa era, no habrá ni hambruna ni guerra, ni envidia ni competencia por la buena voluntad que fluirá en abundancia y todas las delicias estarán libremente disponibles como polvo. La ocupación de todo el mundo será únicamente para conocer a Dios.

Por lo tanto, los judíos serán grandes sabios y conocerán los asuntos ocultos, comprendiendo el conocimiento de su Creador de acuerdo con el potencial humano, como Isaías 11: 9 dice: “El mundo estará lleno del conocimiento de Dios como las aguas”. cubrir el fondo del océano “.

Esto completa Hilchot Melachim y todo el texto. Bendito sea el que habló y el mundo surgió como un todo, con todos sus detalles.

Con esto concluye el decimocuarto libro, el Libro de los Jueces. Contiene cinco Halachot y ochenta y un capítulos.

HilchotSanhderin – 26 capítulos,

Hilchot Edut – 22 capítulos,

Hilchot Mamrim – 7 capítulos,

Hilchot Evel – 14 capítulos,

Hilchot Melachim – 12 capítulos.

En todo el texto, hay 83 Halachot y 982 capítulos. Completa y perfecta con alabanza a Dios, Creador del mundo.

 

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