The Rabbi Jonathan Sack

Nunca comprometa sus ideales.

Nunca ceda ante la derrota o la desesperación.

Nunca dejes de viajar simplemente porque el camino es largo y duro.

Siempre lo es. – Rabbi Lord Jonathan Sack

The Rabbi Jonathan Sack

Rabbi Jonathan Sacks, who died on Shabbat at the age of 72, had the unlikeliest beginning in life for one the generation’s most renowned Orthodox rabbis and philosophers. Despite growing up in a traditional family, going from his Church of England primary school to Christ’s College high school and then Gonville & Caius College at Cambridge, until his early twenties – when he traveled to Israel and spent time in a Chabad yeshiva – he had no formal Jewish education.

It would be the Six-Day War that changed everything. At 19, gathered together with other students in Cambridge’s synagogue, he prayed for Israel’s deliverance from a feared second Holocaust. The experience, he said, “planted a seed in my mind that didn’t go away,” and opened up “a burden of responsibility” to the Jewish nation.

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haaretz.com/world-news/europe/

El rabino Jonathan Sacks, quien murió en Shabat a la edad de 72 años, tuvo el comienzo de vida más improbable para uno de los rabinos y filósofos ortodoxos más renombrados de la generación. A pesar de haber crecido en una familia tradicional, fue de su escuela primaria de la Iglesia de Inglaterra a la escuela secundaria de Christ’s College y luego al Gonville & Caius College en Cambridge, hasta los veinte años, cuando viajó a Israel y pasó un tiempo en una yeshivá de Jabad – no tenía educación Judía formal.

Sería la Guerra de los Seis Días la que lo cambiaría todo. A los 19 años, reunido con otros estudiantes en la sinagoga de Cambridge, oró por la liberación de Israel de un temido segundo Holocausto. La experiencia, dijo, “plantó una semilla en mi mente que no desapareció” y abrió “una carga de responsabilidad” para la nación Judía.

Pasaría la siguiente década estudiando y dando conferencias sobre filosofía moral antes de unirse finalmente al Rabinato. Pero su ascenso en su tardía vocación fue meteórico. Su oratoria chispeante, carisma natural y la originalidad de sus sermones y libros, fusionando textos canónicos Judíos con una amplia gama de pensamiento occidental, lo convirtieron en la amable estrella de rock intelectual y espiritual que la sinagoga unida, ortodoxa y reprimida de Gran Bretaña, necesitaba urgentemente elevar.

Después de servir como rabino de dos sinagogas en Londres, fue seleccionado rabino principal a la edad de 43 años.

Sacks dijo que estaba “reacio” a aceptar el puesto: Después de tomar las riendas del Rabinato, esbozó una “década de renovación” para los Judíos británicos. Era muy consciente del hecho de que era el rabino de una comunidad que se reducía en número debido a la asimilación, la emigración y las tasas de natalidad más bajas, y también a la reducción de su influencia.

Junto con la Gran Bretaña posimperial, la comunidad había perdido su centralidad cuando Israel y los Estados Unidos, dos países que amaba y admiraba, se habían convertido en los principales centros de la Judería posterior al Holocausto. Se propuso ser un embajador de los Judíos británicos ante la sociedad británica en general, un papel en el que podría decirse que era mejor que unificar a su comunidad profundamente dividida.

Fue una combinación única de un comunicador definitivo y un pensador original con una amplitud y profundidad de conocimientos increíbles. Tras su nombramiento como rabino jefe, rápidamente aprendió a causar una profunda impresión en el corto período de atención de la televisión, convirtiéndose en el líder religioso más buscado por los medios británicos.

Sus tonos dulce se convertirían en una característica casi constante en el “Thought For the Day” de tres minutos de BBC Radio 4 durante muchos años. Sus libros aparecieron en las listas de bestsellers, populares entre Judíos no ortodoxos y lectores no Judíos por igual, y su consejo fue buscado por los primeros ministros británicos que se convirtieron en sus confidentes.

La amplia aclamación del gran rabino enorgulleció a muchos Judíos Británicos, y sus escritos inspiraron a miles de jóvenes Judíos –  particular a aquellos que no habían crecido en entornos religiosos y no tenían rabinos propios – sus vívidas descripciones del Judaísmo como una tradición de esperanza fortalecedora y la original fe radical de la libertad.

Sus libros, al igual que sus discursos y apariciones en los medios, estuvieron marcados no solo por la riqueza y diversidad de su aprendizaje, sino también por títulos pegadizos como “Radical Then, Radical Now”, “The Dignity of Difference” y, mucho antes que Barack Obama, “La política de la Esperanza”.
Pero su habilidad para los medios de comunicación y su talento para el espectáculo también provocaron las críticas a menudo murmuradas de que él era “el rabino principal de los goyim”. Había algo de verdad en esto. Si bien sus admiradores y oyentes no Judíos siempre lo vieron como el líder de todos los Judíos británicos, su congregación oficial consistía solo en una minoría de la comunidad.
No era el rabino de las corrientes progresistas y ciertamente no el de la creciente comunidad ultraortodoxa. Era demasiado consciente de que sus críticos rabínicos ultraortodoxos decían de él que era “más Cambridge que Etz Chaim” – la pequeña yeshivá de Londres donde estudió durante unos años para su ordenación.
Durante sus 22 años como rabino jefe, temía cruzarse con los rabinos Haredi, incluidos los miembros de Beth Din (corte rabínica) de la que nominalmente era presidente. Pocos o ningún intelectual Judío de la generación podían rivalizar con sus conocimientos, pero parecía sufrir de un complejo de inferioridad hacia aquellos rabinos que habían pasado toda su vida en yeshivás y, a diferencia de él, tenían la confianza en sí mismos para emitir fallos en halakha (Judío ley).
En un intento por mantener relaciones cordiales con ellos, se negó a asistir a la conferencia anual de Limmud sobre el aprendizaje Judío, debido a la presencia de rabinos reformistas, liberales y masorti (conservadores) (a pesar de haber estado involucrado en Limmud antes de convertirse en rabino principal), y se refirió a ellos en cartas privadas a los rabinos ultraortodoxos, que se filtraron alegremente, como “ladrones intelectuales” y “los que destruyen la fe”.
Aceptó revisar algunas frases en “La dignidad de la diferencia” cuando rabinos ultraortodoxos lo acusaron de herejía por insinuar allí que había verdad en otras religiones además del judaísmo.
Como rabino jefe, retrasó repetidamente un informe sobre el papel de la mujer en los servicios religiosos e impidió la participación de grupos judíos LGBTQ en eventos comunales que respaldaba. Su sucesor, el rabino Ephraim Mirvis, sería el primer rabino jefe en asistir a Limmud y emitir directrices innovadoras (según los estándares ortodoxos) sobre el deber de cuidar las escuelas e instituciones judías hacia los estudiantes LGBTQ.
Sacks pudo haber sido el rabino ortodoxo moderno más prominente e influyente, mucho más allá de las Islas Británicas.Pero también personificó las contradicciones y limitaciones de la ortodoxia moderna, especialmente en la diáspora – no siendo lo suficientemente frum (tradicional) para los ultraortodoxos; demasiado cauteloso con los Judíos no ortodoxos; y demasiado extranjero para los israelíes.
Si bien algunos de sus libros fueron traducidos en Israel, él mismo estaba sorprendentemente forzado en hebreo y frustrado porque nunca logró nada cerca del reconocimiento que tenía allí en los países de habla inglesa.
Sacks nunca perdió su talento para inspirar a miles de Judíos con sus discursos y escritos, pero también para desanimar a muchos Judíos cuando sintieron que los defraudaba. En noviembre de 2016, cinco días después de la sorpresiva victoria de Donald Trump en las elecciones presidenciales de los Estados Unidos, despertó a una audiencia conmocionada como orador principal en la Asamblea General de las Federaciones Judías de América del Norte (JFNA) cuando habló de los “mordaz” naturaleza de la campaña electoral (sin mencionar a Trump) y les dijo que la palabra hebrea para “crisis” – mashber – originalmente significaba un taburete de parto. “Toda crisis, para los Judíos, es chevlei leida (los dolores del parto), está naciendo algo nuevo”, explicó. Un año después, muchos se sintieron decepcionados al descubrir que Sacks había ayudado al vicepresidente Mike Pence a write the speech que pronunció durante su visita a Jerusalem.
Quizás era demasiado esperar. De hecho, pocos o ningún rabino lograron navegar lejos de su comunidad de origen y su zona de confort, y comunicarse con una variedad de audiencias tan diversa como Sacks.
“Tenía un estatus que quizás ningún otro rabino en el mundo alcanzó: una amplia voz Judía global, demandada por Judíos y no Judíos”, dijo Yair Ettinger, uno de los comentaristas estatales y religiosos del Canal 11 y autor de “Unraveled: The Disputas que redefinen el sionismo religioso “.
“A diferencia de cualquier otra persona, fue escuchado tanto por Judíos ortodoxos como por Judíos reformistas, un rabino cosmopolita, venerado por la más amplia gama de judíos”, agregó Ettinger.
Sacks se recuperó completamente a la edad de 65 años, cuando finalmente se retiró del Rabinato y se convirtió en un intelectual público trotamundos, liberado de las restricciones del cargo. Todavía no desafiaría a la ortodoxia, pero había estado evolucionando.
Gran parte de sus primeros escritos se había centrado en promover la causa de la tradición Judía ortodoxa. En libros posteriores, amplió su tema para argumentar a favor de todas las religiones monoteístas como un baluarte contra las crisis modernas de la sociedad, causadas en su opinión por el relativismo moral secular, como afirmó en uno de sus últimos libros, “No en el nombre de Dios – Enfrentando la violencia religiosa ”, una respuesta a los ateos militantes populares como Christopher Hitchens y Richard Dawkins.
El filósofo y autor israelí Micah Goodman, un admirador del ex rabino jefe, dijo que “en sus escritos filosóficos durante los últimos 15 años, el rabino Sacks pasó de ser solo un teólogo Judío a convertirse en un importante filósofo occidental, sin perder su patriotismo Judío en el proceso.”

Rabbi Lord Jonathan Sacks, 72, Former Chief Rabbi of Great Britain

A noted philosopher, author and orator whose works inspired millions

November 7, 2020 4:05 PM

Rabbi Lord Jonathan Sacks, former Chief Rabbi of Great Britain and noted Jewish philosopher, orator and author, whose extensive works of Torah scholarship and moral philosophy inspired and influenced individuals and communities around the world, passed away on Saturday, Nov. 7. He was 72 years old.

Born in Lambeth, London in 1948, Jonathan Henry (Yaakov Zvi) Sacks was educated at leading private schools in Great Britain before enrolling at Cambridge University. While an undergraduate, Sacks traveled to New York, where he met with the RebbeRabbi Menachem M. Schneerson, of righteous memory—to discuss a wide variety of issues related to religion, faith and philosophy.

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chabad.org/jewish/Rabbi-Lord-Jonathan-Sacks-72-Former-Chief-Rabbi-of-Great-Britain

Rabino Lord Jonathan Sacks, 72, ex Gran Rabino de Gran Bretaña Un destacado filósofo, autor y orador cuyas obras inspiraron a millones

Por Yaakov Ort

7 de noviembre de 2020 4:05 p.m.

El rabino Lord Jonathan Sacks, ex rabino principal de Gran Bretaña y destacado filósofo, orador y autor Judío, cuyas extensas obras de erudición y filosofía moral de la Torá inspiraron e influyeron en personas y comunidades de todo el mundo, falleció el sábado 7 de noviembre a la edad de 72 años.

Nacido en Lambeth, Londres en 1948, Jonathan Henry (Yaakov Zvi) Sacks se educó en las principales escuelas privadas de Gran Bretaña antes de matricularse en la Universidad de Cambridge. Mientras era estudiante, Sacks viajó a Nueva York, donde se reunió con el Rabino Menachem M. Schneerson, de buena memoria, para discutir una amplia variedad de temas relacionados con la religión, la fe y la filosofía.

La reunión tuvo una profunda influencia en la vida del joven, y Sacks se comprometió cada vez más con el estudio y la observancia Judíos después de regresar a la universidad, donde obtuvo una licenciatura de primera clase en filosofía. Después de graduarse en Cambridge, Sacks se reunió nuevamente con el Rebe y le preguntó en una nota escrita si debería convertirse en economista, abogado o filósofo académico. El Rebe tachó las tres alternativas y le aconsejó a Sacks que se convirtiera en un rabino congregacional y que eventualmente capacitara a otros rabinos también. Más que cualquier otro mentor, el rabino Sacks escribió más tarde, “el Rebe me desafió a liderar” y se refirió al Rebe como uno de los líderes judíos más grandes, “no solo de nuestro tiempo, sino de todos los tiempos”. En 2011, habló extensamente sobre la influencia continua del Rebe sobre él y el mundo.

Mientras continúa trabajando para obtener un doctorado. En filosofía en Oxford y Kings College, Sacks estudió y recibió la ordenación en el Jewish College de Londres y en la Yeshivá Eitz Jaim antes de embarcarse en una carrera en el rabinato.En 1978, fue nombrado rabino de la sinagoga Golders Green en Londres. En 1983, se convirtió en rabino de la sinagoga Western Marble Arch en el centro de Londres, cargo que ocupó hasta 1990. Entre 1984 y 1990, el rabino Sacks también se desempeñó como director del Jewish College. Se desempeñó como rabino jefe de las Congregaciones Hebreas Unidas del Commonwealth de 1991 a 2013 y ocupó su asiento en la Cámara de los Lores en octubre de 2009.

El rabino Sacks fue autor de más de 30 libros y cientos de artículos, y publicó conferencias sobre temas de la Torá, el judaísmo contemporáneo y cuestiones generales de moralidad y ética. Muchas de sus obras se pueden estudiar en Many of his works can be studied on Chabad.org.

Después de su servicio como rabino jefe, el Rabino Sacks fue nombrado Profesor Distinguido Global de Pensamiento Judaico de Ingeborg e Ira Rennert en la Universidad de Nueva York, y profesor de Pensamiento Judío de la Universidad de la Familia Kressel y Ephrat en la Universidad Yeshiva. También fue nombrado profesor de derecho, ética y Biblia en el King’s College de Londres. Ganó el Premio Templeton, otorgado por su trabajo que afirma la dimensión espiritual de la vida, en 2016 y fue investigador principal del Centro Raoul Wallenberg de Derechos Humanos.

Tras su fallecimiento, el ex primer ministro británico Tony Blair rindió homenaje al rabino Sacks y dijo: “Jonathan era un amigo maravilloso, un mentor querido, un filósofo de una visión extraordinaria y, por supuesto, un líder religioso respetado mucho más allá de la comunidad Judía y mucho más allá de las costas de Gran Bretaña. Su influencia fue enorme y su alcance inmenso “.

Blair se unió a las palabras de condolencia de los líderes políticos y religiosos de todo el mundo.

Al rabino Sacks le sobreviven su esposa, Elaine Taylor Sacks, sus tres hijos y nietos.

 

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