Antología del Rebe

El 3 de Tamuz (el martes 27 de junio) se cumple el aniversario de la desaparición física de Rabi Menajem Mendl Schneerson “El Rebe”…

El 3 de Tamuz se cumple el aniversario de la desaparición física de Rabi Menajem Mendl Schneerson “El Rebe”. El dolor no se ha mitigado, ni el terrible vacío ha disminuido. Nuestra nostalgia, nuestra necesidad de su presencia tangible entre nosotros, solo crece con cada día que pasa…
El Rebe dijo en relación con el fallecimiento del Rebe anterior: “Los Jasidim no acostumbran hacer discursos de encomio a los fallecidos, en cambio relatan historias sobre ellos”.
A continuación algunos artículos recomendados…

Artículos del Rebe:

El Rebe, sensibilidad y vitalidad

El objetivo del Rebe es inspirar a cientos de miles de judíos de todo el mundo a retornas a sus raíces y despertar el orgullo, la devoción y la alegría de ser judío (…)

Fuente:

http://www.jabad.org.ar/fechas-jasidicas/3-de-tamuz-fechas-jasidicas/antologia-del-3-de-tamuz/

The Rebbe. org

http://www.chabad.org/therebbe/default_cdo/jewish/The-Rebbe.htm

http://www.chabad.org/multimedia/media_cdo/aid/695828/jewish/The-Rebbe.htm

Magazine Semanal – Jabad

El cambio empieza con uno mismo

Por Gordon Zacks

(…) El Rebe tenía en ese entonces 67 años. Me miró de una manera tan penetrante que sentí como si me estuviesen tomando una radiografía.

 “Sr. Zacks, he leído su discurso”, comenzó, “está bien claro que ha cuidado bien su mente. Lo observo, y veo que también ha cuidado su cuerpo. Pero, ¿Qué ha hecho usted por su alma?”

Directo al grano, sin preámbulos de como estaba ni de como estuvo mi viaje. Estaba shockeado.

“La casa Judía está incendiándose”, continuó. “Tenemos una emergencia y no hay tiempo de probar nuevas formas y métodos para apagar el fuego. Hay que llamar a un departamento de gente experimentada, que ya posean métodos probados y eficaces. Nosotros somos ese departamento. Nosotros, los Lubavitchers no poseemos problemas de drogas o casamientos mixtos. Nuestros hijos optan por el Judaísmo. Ellos son educados en el camino de nuestra tradición. Poseemos un programa de alcance global que contacta e impacta a los judíos no observantes y salva miles de almas. Dénos a nosotros los $100 millones de dólares y los invertiremos correctamente para solucionar los problemas que a usted tanto le preocupan (…)

Para leer el artículo completo:

http://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/673480/jewish

¿Dónde está tu Cabeza?

Por Eliezer Shemtov

(…) Quisiera en esta oportunidad –a pocos días del aniversario de su fallecimiento- explorar la tarea del Rebe y la naturaleza del vínculo entre el Rebe y nosotros.

Empecemos por aclarar que el título ‘Rebe’ implica más que un rabino. ‘Rabino’ quiere decir ‘maestro’, mientras que Rebe o Rabí son siglas de tres palabras hebreas: Rosh Bnei Israel, o “Cabeza del Pueblo de Israel”.

Rebe implica no solo un líder, sino “cabeza”.

¿Cuál es la tarea de la cabeza?

De hecho tiene varias tareas: percibe, dirige, vitaliza y sensibiliza.

Es la cabeza la que ve y escucha lo que sucede alrededor de uno. Es la cabeza la que percibe las oportunidades hacia las cuales dirigirse como también los peligros de los cuales huir.

Es la cabeza la que determina cuál debería ser el comportamiento del cuerpo(…)

Para leer el artículo completo:

http://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/977253/jewish

Ollas de latón

Cada metal utilizado en la construcción del Tabernáculo representaba un rasgo del carácter humano

Por Lazer Gurkow

Los maestros jasídicos señalan que cada metal utilizado en la construcción del Tabernáculo representaba un rasgo del carácter humano. El oro indica el asombro; la plata, el amor; y el latón, la convicción y la fuerza de carácter. Kóraj y sus hombres estaban sin duda hechos de latón, preparados como estaban para sacrificar sus vidas en el altar de la convicción.2

Para leer el artículo completo:

http://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/3372152/jewish/Ollas-de-latn.htm

Dijo el Rebe, esto es algo que podemos aprender de Koraj; el anhelo de servir a Di-s en la capacidad más santa, el deseo vehemente de ser Cohen Gadol. Si todos nosotros compartiéramos similares aspiraciones de santidad. ¿No sería maravilloso si cada uno de nosotros estuviéramos ansiosos por una vida de santidad dedicada al servicio de Di-s?

Para leer el artículo completo:

http://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/691442/jewish

La belleza de la oscuridad

 Por Menajem Feldman

(…) En la era mesiánica, lo material manifestará su propia fuerza, como dice el profeta: “Toda carne como una sola verá que la boca de Hashem ha hablado”.2 Aun así, la única manera en la que una persona puede penetrar la coraza de lo material y conectarse con su fuente es subyugar lo material a lo espiritual.

Sólo cuando permitimos que la Torá ilumine la vida con su luz espiritual, con un deseo de santidad, somos capaces de apreciar que lo material es expresión de la esencia de Di-s. Sólo un alma inspirada por Aarón puede revelar la esencia superior del cuerpo y conectarse con ella. Sólo la luz puede reconectar la oscuridad con su fuente noble (…)

Para leer el artículo completo:

http://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/3708796/jewish

 

 

 

 

 

Michael Steinhardt thinks American Jews need to stop focusing on religion / Michael Steinhardt piensa que los judíos estadounidenses deben dejar de centrarse en la religión

Comparto la interesante entrevista al fundador de Birthright Israel

I share the interesting interview with the founder of Birthright Israel

To read the article:

http://www.timesofisrael.com/michael-steinhardt-thinks-american-jews-need-to-stop-focusing-on-religion/

M T.  KISCO, New York (JTA) — Michael Steinhardt has poured millions of dollars into ventures for American Jews. But he’s no fan of American Judaism.

M T. KISCO, Nueva York (JTA) – Michael Steinhardt ha invertido millones de dólares en negocios para judíos estadounidenses. Pero, no es fanático del judaísmo americano.

The hedge-fund billionaire turned mega-philanthropist is best known as the founder of Birthright Israel, the 10-day free trip to Israel for Jewish young adults, for which he was honored as the first Diaspora torch lighter at Israel’s central Independence Day ceremony this year.

El multimillonario de fondos de cobertura convertido en mega-filántropo es más conocido como el fundador de Birthright Israel, el viaje gratuito de 10 días a Israel para jóvenes adultos judíos, por lo que fue honrado, en ser  el primero en encender la antorcha de la diaspora, en la ceremonia del Día de la Independencia de Israel, este año.

More recently, alongside his daughter Sara Berman, he’s founded a network of publicly funded Hebrew-language charter schools. His latest endeavor is a natural history museum at Tel Aviv University that will host exhibits on the flora and fauna of Israel and the Middle East.

Más recientemente, junto con su hija Sara Berman, ha fundado una red de escuelas financiadas con fondos públicos de escuelas de habla hebrea. Su último esfuerzo es un museo de historia natural en la Universidad de Tel Aviv que acogerá exposiciones sobre la flora y fauna de Israel y Oriente Medio.

JTA visited Steinhardt at his New York estate, where he spoke about why he thinks American Jewish education needs to change, what to do with the hundreds of thousands of Birthright alumni once they return home, and why he’s not worried about college students who rail against Israel.

JTA visitó Steinhardt en su finca en Nueva York, donde habló de por qué piensa que la educación judía americana necesita cambiar, qué hacer con los cientos de miles de alumnos de Birthright una vez que regresan a casa, y porque no le preocupa los estudiantes universitarios que se oponen Israel.

You’ve spoken a lot about how the American Jewish community needs to promote secular Jewish culture. Is that what you’re trying to do with your network of charter schools? Can that work if the schools are publicly funded and most of the students aren’t Jewish?

Usted ha hablado mucho acerca de cómo la comunidad judía estadounidense necesita promover la cultura judía secular. ¿Es eso lo que estás tratando de hacer con tu red de escuelas charter? ¿Puede eso funcionar si las escuelas están financiadas públicamente y la mayoría de los estudiantes no son judíos?

These are charter schools, and as charter schools they are open to anyone and they have, on average, no more than 50 percent Jewish students in the school. But these schools teach Hebrew in a way that is demonstrably superior to Jewish day schools.

Se trata de escuelas autónomas, y como escuelas charter están abiertas a cualquier persona y en promedio no tienen más del 50 por ciento de estudiantes judíos en la escuela. Pero estas escuelas enseñan el hebreo de una manera que es demostrablemente superior a las escuelas  judías del día.

Jewish kids in the charter schools will learn a great deal about Israel in these charter schools. The schools fund a trip to Israel and there’s a great deal of emphasis on Israel, Zionism, stuff like that, but zero [on Judaism] as a religion.

Los niños judíos en las escuelas chárter aprenderán mucho sobre Israel. Las escuelas financian un viaje a Israel y hay mucho énfasis en Israel, el Sionismo, cosas así, pero cero [en el judaísmo] como una religión.

And you prefer it that way, as an atheist?

¿Y lo prefiere así, como un ateo?

I don’t think you came here to talk about my theology, but it’s temping me to say I truly believe that the time of Jewish history that we have to devote far more energy to is the last 300 years. The last 300 years is the most enlightened — it is when Jews really shined. I would use the word superior, except people blanch when I use that word. But it’s really what I mean: Jews have accomplished so much, so inexplicably out of proportion to their numbers, in these 300 years, and it’s one of the great failures of Jewish education that that’s not focused on at all.

No creo que hayas venido aquí para hablar de mi teología, pero me está tentando decir que creo verdaderamente que el tiempo de la historia judía a que debemos dedicar mucha más energía es los últimos 300 años. Los últimos 300 años son los más iluminados – es cuando los judíos realmente brillaron. Yo usaría la palabra superior, excepto que la gente se pone pálida, cuando uso esa palabra. Pero realmente es lo que quiero decir: los judíos han logrado tanto, tan inexplicablemente fuera de proporción con sus números, en estos 300 años, y es uno de los grandes fracasos de la educación judía que no se enfoca en absoluto.

Israel is also getting more religious, and you’ve criticized its government and business world. Why do you feel so positively about Israel if it has some of the same flaws you criticize in American Jewry?

Israel también está volviéndose más religioso, y ha criticado a su gobierno y al mundo de los negocios. ¿Por qué te sientes tan positivo sobre Israel si tiene algunos de los mismos defectos que criticas en la judería norteamericana?

The modern state of Israel is the Jewish miracle of the 20th century, but it’s the secular part of Israel that’s the miracle. It’s the extraordinary achievement, it’s the technology, the military, the development of a society out of nothing using Zionist ideals, taking people from terrible places and making them Israeli citizens. Israel has become, for me, the substitute for religion.

El estado moderno de Israel es el milagro judío del siglo XX, pero es la parte secular de Israel que es el milagro. Es el logro extraordinario, es la tecnología, el ejército, el desarrollo de una sociedad de la nada usando ideales sionistas, llevando a la gente de lugares terribles y haciéndolos ciudadanos israelíes. Israel se ha convertido, para mí, en el sustituto de la religión.

Are you worried that that secular society is not nearly as dominant in Israel as it was 40 years ago?

¿Le preocupa que esa sociedad secular no sea tan dominante en Israel como hace 40 años?

The people I know in Israel are overwhelmingly secular. Tel Aviv University, the natural history museum, are truly modern, secular institutions. I’ve been critical of a few things in Israel, [but] Israel is to me the most moral state on this planet, [even] with the occupation, with the differences between rich and poor, with the other issues… but it’s really an exceptional place.

Las personas que conozco en Israel son abrumadoramente seculares. La Universidad de Tel Aviv, el museo de historia natural, son verdaderamente modernas instituciones seculares. He sido crítico de algunas cosas en Israel, [pero] Israel es para mí el estado más moral de este planeta, [incluso] con la ocupación, con las diferencias entre ricos y pobres, con los otros temas … pero es realmente un lugar excepcional.

I have a house in Jerusalem and I like Jerusalem a lot, but if you go to Tel Aviv, it’s a phenomenal world. It’s a world unto itself.

Tengo una casa en Jerusalén y me gusta mucho Jerusalén, pero si vas a Tel Aviv, es un mundo fenomenal. Es un mundo en sí mismo.

More than half a million young Jews have gone on Birthright, but when they come home they’re caught by the same Jewish institutions you’ve criticized. Is that an issue?

Más de medio millón de jóvenes judíos han pasado por Birthright, pero cuando llegan a casa son atrapados por las mismas instituciones judías que han criticado. ¿Es un problema?

Guess what? They don’t succeed in catching them. The way I dealt with it, and still deal with it, is to create Birthright post-programming.

¿Adivina qué? No logran atraparlos. La forma en que traté con ello, y todavía tratar con ello, es crear Birthright post-programación.

Some organizations that we created seem to be doing OK, such as OneTable [a group that facilitates Shabbat dinners]. There are other organizations that seem to be doing better.

Algunas organizaciones que creamos parecen estar haciendo bien, como OneTable [un grupo que facilita las cenas de Shabbat]. Hay otras organizaciones que parecen estar mejor.

But it’s a real issue. There are all sorts of things to deal with. There’s 60 to 70 percent intermarriage rates [among young non-Orthodox American Jews], a falloff in synagogue attendance. There’s all sorts of things like that. There are no easy answers, but the best answer to date is Birthright. I’m tempted to say it has saved a generation.

Pero es un problema real. Hay todo tipo de cosas para tratar. Hay entre el 60 y el 70 por ciento de las tasas de matrimonios [entre los jóvenes judíos no ortodoxos norteamericanos], una disminución en la asistencia a las sinagogas. Hay todo tipo de cosas así. No hay respuestas fáciles, pero la mejor respuesta hasta la fecha es Birthright. Estoy tentado a decir que he salvado a una generación.

But there are reports that Birthright’s numbers are shrinking. It recently began accepting applicants who attended an organized Israel trip in high school. Why is that? 

Pero hay informes de que los números de Birthright se están reduciendo. Recientemente comenzó a aceptar a los solicitantes que asistieron a un viaje organizado por Israel en la escuela secundaria. ¿Porqué es eso?

The numbers we’re taking this year will be a record. If you’re saying we used to have huge waiting lists and we don’t anymore, you’re absolutely correct. I think Birthright has almost become a community norm and a large percentage of the age cohort of 18 to 26 go on Birthright.

Los números que estamos tomando este año serán un récord. Si usted está diciendo que solíamos tener enormes listas de espera y no lo hacemos más, usted está absolutamente correcto. Creo que Birthright casi se ha convertido en una norma de la comunidad y un gran porcentaje de grupos de edad de 18 a 26 van en Birthright.

Having trips to Israel has become a popular engagement for the Jewish world and that may be one of the reasons we don’t get the huge excess of waiting lists.

Tener viajes a Israel se ha convertido en un compromiso popular para el mundo judío y que puede ser una de las razones por las que no recibimos el enorme exceso de listas de espera.

I think I’m too old, too ornery to be a believer that 10 days, Birthright, can change your life. You can’t imagine how many people come back and say, ‘This has changed my life.’ But it’s still 10 days, and they’re 18 or 21 or 26. Has it really changed their life? I don’t know.

Creo que soy demasiado viejo, demasiado obstinado para ser un creyente que 10 días, Birthright, puede cambiar su vida. No puedes imaginar cuántas personas regresan y dicen: “Esto ha cambiado mi vida.” Pero todavía son 10 días, y tienen 18 o 21 o 26. ¿Realmente ha cambiado su vida? No lo sé.

Do you see criticism of Israel’s policies as a threat to Birthright’s impact on Jewish college students?

¿Ve usted las críticas de las políticas de Israel como una amenaza al impacto de Birthright en estudiantes universitarios judíos?

You can’t avoid that being part of the message. Israel is a complicated place in a strange part of the world and there are plenty of issues to deal with. There are a substantial number of Jews who believe that Israel should leave the settlements, leave the West Bank.

No puedes evitar que sea parte del mensaje. Israel es un lugar complicado en una extraña parte del mundo y hay un montón de problemas para tratar. Hay un número considerable de judíos que creen que Israel debe abandonar los asentamientos, abandonar la Rivera Occidental.

I think most of us understand the occupation for what it is and what it isn’t. The more one understands about Israel, the more comfortable one becomes with the politics of the Israeli government.

Creo que la mayoría de nosotros entendemos la ocupación por lo que es y lo que no es. Cuanto más  entiendes sobre Israel, más cómoda te haces con la política del gobierno israelí.

This interview has been edited for length and clarity.

Esta entrevista ha sido editada por longitud y claridad.

Fuente:

http://www.timesofisrael.com/michael-steinhardt-thinks-american-jews-need-to-stop-focusing-on-religion/

BRITHRIGHT ISRAEL FOUNDATION

Link:

https://birthrightisrael.foundation/mission

Koraj

Número 16-18

16(1) Pero Coré, hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, Datán y  Abiram hijos de Eliab, y On, hijo de Pelet de la tribu de Rubén se ensoberbecieron (2) y se levantaron contra Moisés, acompañados por doscientos cincuenta hombres de los hijos de Israel, toda gente de renombre; (3) Se conjuraron contra Moisés y Aarón enrostrándoles: “Os arrogáis demasiado. Toda la congregación es santa y el Eterno está en medio de ella. ¿Por qué entonces os encumbráis sobre el pueblo del Eterno?”. (4) Al oír esto, Moisés se echó rostro a tierra (5) y luego, les dijo a Coré y su gente: “Mañana, el Eterno hará saber quién es Suyo y quien es santo, a quien quiere a Su lado dado que el que sea escogido por Él podrá acercarse a él. (6) Esto haréis vosotros: tomaréis incensarios, (7) prenderéis fuego en ellos y sobre el fuego, pondréis fuego en ellos y sobre el fuego, pondréis el incienso ante el Eterno. Aquel a quien elija el Eterno será santo.  Esto os bastará, hijos de Leví”. (8) Y Moisés le dijo a Coré: “Os ruego que me escuchéis, hijos de Leví. (9) ¿Es poca cosa para vosotros que el Dios de Israel os separará de los demás hijos de Israel para permitiros acercarse a Él al encargaros el servicio de la morada del Eterno y la celebración de los servicios de la morada del Eterno y la celebración de los oficios ante las comunidades? (10) Con ellos os acercaréis a Él, vosotros y vuestro hermano, los hijos de Leví. ¿Pretendéis también el sacerdocio? (11) Ciertamente os conjugaréis contra el Eterno, pero ¿qué culpa tiene Aarón para que murmuréis contra él?” (12) Y Moisés mandó llamar a Datán y a Abiram, hijos de Eliab”. Y al acudir, ellos le dijeron: “No subiremos. (13) ¿Es poca cosa que nos hayas sacado de la tierra que mana leche y miel para traernos a la muerte en el desierto, para engrandeceros como príncipes sobre vosotros? (14) No nos trajiste a una tierra que mana leche y miel, ni nos diste heredad alguna de campos o viñedos. ¿Quieres acaso sacarle los ojos a toda esta gente? ¡No subiremos! (adonde nos mandas)”. (15) Y se airó tanto Moisés que le dijo al Eterno: “No te inclines a la oblación de ellos. No he tomado un solo asno de ellos, ni les he hecho mal alguno”. (16) Y le dijo Moisés a Coré: “Tú y toda tu compañía, venid mañana ante el Eterno; tú, ellos y Aarón”. (17) Y cada uno tomará su incensario, pondrá incienso en él y lo ofrecerán ante el Eterno. Lo ofrecerán tú, tus doscientos cincuenta partidarios y Aarón, cada cual con su incensario”. (18) Cada uno pues, tomó su incensario, prendió fuego en él, e echó incienso y se reunieron a la entrada del Tabernáculo con Moisés y Aarón. (19) Y Coré logro convocar a toda la congregación contra ellos a la entrada del Tabernáculo de reunión, y entonces se apareció la gloria del Eterno a toda la comunidad. (20) Y el Eterno les dijo a Moisés y Aarón: (21) Alejáos de esta gente y los consumiré en un momento”. (22) Entonces Moisés y Aarón se prosternaron rostro a tierra e imploraron: “Oh Dios, Dios de los espíritus de toda carne, ¿por un hombre que peca, castigarás a toda la congregación?” (23) Y el Eterno le respondió a Moisés: (24) “Diles a la congregación: Alegaos de las moradas de Coré, Datán y Abiram” (procurando disuadirlo), (26) y (al no lograrlo) advirtió a la congregación: “Os ruego que os alejéis de las tiendas de estos malvados y que no toquéis nada de sus pertenencias para que no seáis arrastrados con todos sus pecados”. (27) Se apartaron, pues, de las tiendas de Coré, Datán y Abiram y sus alrededores, y salieron Datán y Abiram a la entrada de sus tiendas, con sus mujeres y sus hijos mayores y menores. (28) Y Moisés dijo: “Ahora sabréis que el Eterno me ordenó hacer todas estas cosas y que no fue por mi voluntad que las hice. (29) Si estos hombres mueren de muerte común y su destino es el de los demás hombres, significa que el Eterno no me envió, (30) pero si el Eterno abre la boca del suelo para tragarlos a ellos y sus pertenencias, se bajan vivos al abismo y que a la tierra os cubra, sabréis que esos hombres han provocado al Eterno”. (31) Y apenas pronunció tales palabras, la tierra se abrió bajo los pies (de los rebeldes). (32) Y la tierra abrió su boca y los tragó, junto con sus tiendas y todas sus pertenencias. (33) Ellos y todo lo que les pertenecía fueron cubiertos por la tierra, quedando totalmente eliminados de la congregación. (34) Y todos los demás de Israel se habían alejado precipitadamente al oír a Moisés porque pensaron: “No sea que nos trague la tierra”. (35) Y salió un fuego del Eterno que consumió a los doscientos cincuenta hombres que ofrecían incienso.

17(1) Y le dijo el Eterno a Moisés: (2) “Dile a Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, que aparte los incensarios quemados y que disperse el fuego lejos porque están santificados. (3) De los incensarios de estos pecadores contra sus propias almas, haréis laminas con las que revestiréis el altar,  pues se hizo con ellos ofrenda al Eterno, quedando santificados, y servirán de recordación para los hijos de Israel”. (4) Eleazar tomó los incensarios de cobre pulido con los que habían presentado ofrenda los que después fueron quemados y los hizo laminas para revestir el altar, (5) para servir de recordación a los hijos de Israel de que nadie que no sea de la simiente de Aarón deben acercarse a quemar incienso ante el Eterno, como hicieron Coré y su gente, conforme a lo que el Eterno ordenó a Moisés. (6) Pero el día siguiente, toda la congregación de los hijos de Israel murmuraron contra Moisés y contra Aarón diciendo: “Vosotros enviasteis a la muerte al pueblo del Eterno”. (7) Y ocurrió, cuando la congregación se reunió contra Moisés y Aarón, que miraron hacia el Tabernáculo de reunión y vieron que la nube lo cubría, apareciendo la gloria del Eterno. (8) Moisés y Aarón acudieron a la entrada del Tabernáculo. (9) Y le dijo el Eterno a Moisés; (10) “Apártate de la congregación para que Yo los consuma en un momento”. Entonces se prosternaron. (11)  Y le dijo Moisés a Aarón: “Toma el incensario y pon fuego del altar en él, pon incienso y ve enseguida a la congregación para hacer expiación por ellos porque la ira domina al Eterno y la plaga ha comenzado”. (12) Y Aarón tomó un incensario, conforme a lo que le había dicho Moisés. Corrió hacia donde estaba reunida la congregación. Puso el incienso e hizo expiación por el pueblo. (13) Se colocó entre los muertos y los vivos, y la plaga se detuvo; (14) pero a la sazon, habían muerto por la plaga catorce mil setecientos, además de los que habían muerto en el momento de la rebelión de Coré. (15) Y Aarón volvió a donde estaba Moisés, a la entrada del Tabernáculo de reunión, después de haber contenido la plaga. (16) Y dijo el Eterno a Moisés: (17) “Habla a los hijos de Israel y haz que cada jefe de tribu te entregue una vara, una por cada una de las tribus y que escriban en cada vara el nombre de su tribu. (18) Escribirás el nombre de Aarón en la vara de Leví, pues cada vara llevará el nombre de cada jefe de tribu. (19) Pondrás todas en el Tabernáculo, delante del testimonio, donde Yo tengo Mis reuniones contigo. (20) Y Moisés dijo a los hijos de Israel, cuyos jefes le dieron una vara cada uno conforme a sus casas paternas, doce varas en total. Y la vara de Aarón estaba en medio de las demás. (22) Moisés colocó las varas ante el Eterno en el Tabernáculo de reunión. (23) Y al día siguiente, ocurrió que Moisés entró en el Tabernáculo y he aquí que de la vara de Aarón que representaba a la casa de Leví, salía una flor, como así también pimpollos y almendras. (24) Y Moisés saco las varas ante el Eterno y las entregó a los hijos de Israel, una a cada jefe de tribu. (25) Entonces le dijo el Eterno a Moisés: “Pon nuevamente la vara de Aarón ante el testimonio para ser guardada allí como señal contra los hijos de la rebelión y quitarás de Mí sus murmuraciones para que no mueran”. (26) Así lo hizo Moisés, tal como le había ordenado el Eterno. (27) Y los hijos de Israel (angustiados) le dijeron a Moisés: “He aquí que estamos perdidos. Pereceremos todos. (28) Si quienes pretenden aproximarse a la morada del Eterno están condenados a morir, en verdad, hemos de morir todos”.

18(1) Y le dijo el Eterno a Aarón: “Tú, tus hijos y todos los de tu  linaje cargaréis el pecado (de los extraños que inadvertidamente toquen las cosas) sacerdotal. (2) Y a tus hermanos de la tribu de Leví, la tribu de tu padre, los admitirás para que te asistan en el servicio, pero sólo tú y tus hijos estaréis ante la morada del Testimonio. (3) Cuidarás lo relativo al servicio y guardarás toda la tienda pero no se acercarán a tus utensilios santos y al altar para que no mueran ellos, ni muráis vosotros. (4) Estarán a tu servicio y a cargo de Tabernáculo de reunión para todo el servicio y ningún extraño se acercará a vosotros. (5) Y vosotros estaréis a cargo de las cosas santas y del altar, para que no haya más cólera sobre los hijos de Israel. (6) Y he aquí que he tomado a vuestros hermanos del seno del pueblo de Israel, los levitas, como regalo Mío para que efectúen el servicio en el Tabernáculo. Por lo tanto, tú y tus hijos ejerceréis vuestro sacerdocio en todo lo relativo al altar y lo que está detrás del velo, y (Me) serviréis. Para eso os concedí el privilegio de vuestro sacerdocio. El extraño que se aproxime será condenado a muerte”. (8) Y le dijo el Eterno a Aarón: “He aquí que te he asignado la misión del cuidado de las ofrendas que se Me harán de todas las cosas santificadas de los hijos de Israel. Esa responsabilidad te la he dado a ti, al ungirte como sacerdote y a tus hijos, por todas las generaciones. (9) De las cosas santísimas y de las ofrendas ígneas, serán tuyas toda ofrenda pacífica, toda ofrenda expiatoria y toda ofrenda que los hijos de Israel Me brinden. Son santísimas para ti y para tus hijos. (10) En el lugar santísimo las comeréis. Todo varón las comerá. Serán santísimas para ti. (11) Y también serán tuyas las ofrendas alzadas y las ofrendas agitadas de los hijos de Israel. Las he asignado a ti, a tus hijos y a tus hijas, a perpetuidad. Todo el de tu linaje que sea puro las comerá. (12) Y también te he asignado lo mejor de aceite, del mosto, del trigo y de los primeros frutos que ofrendan al Eterno. (13) Todas las primicias que traerán al Eterno serán para ti, las comerán todo hombre puro de tu casa. (14) Toda la ofrenda por anatema será para ti. (15)Todo primerizo de la matriz  de toda carne que sea ofrecido al Eterno, sea de hombre o bestia, será para ti, pero redimirás al primogénito de hombre y al primerizo de animal impuro. (16) Los rescatarás a la edad de un mes por su precio, cinco siclos sagrados de plata (de veinte geras cada uno). (17) Sólo el primerizo del buey, del carnero y de las cabras no redimirás. Son sagrados. Rociarás su sangre en el altar y quemarás su grasa en ofrenda ígnea, de olor grato al Eterno. (18) Su carne será para ti como lo es el pecho que se agita en el balanceo y la pierna derecha. (19)Todas las ofrendas alzadas que los hijos de Israel presenten al Eterno, las he reservado para ti, para tus hijos y para tus hijas a perpetuidad. Es pacto enalterable ante el Eterno para ti y para tu simiente”. (20) Y le dijo también el Eterno a Aarón: “Tú no heredarás sus tierras, ni tendrás porción alguna de ellas. Yo mismo soy tu porción y tu heredad entre los hijos de Israel. (21) Y he aquí que reservo para los hijos de Leví todos los diezmos de Israel en lugar de heredad, por el servicio que presentan, o sea el servicio del Tabernáculo. (22) Los hijos de Israel no se acercarán más al Tabernáculo de reunión, no sea que con ello pequen y mueran. (23) Serán los levitas los encargados del servicio del Tabernáculo de reunión y cargarán los pecados (de los hijos de Israel). Será estatuto perpetuo que entre los hijos de Israel ellos no tendrán heredad. (24) Pero, los diezmos de los hijos de Israel, de sus ofrendas alzadas al Eterno, los doy a los levitas en reemplazo de la heredad Por eso les dije que entre los hijos de Israel no heredarán (tierra)”. (25) Y le dijo el Eterno a Moisés: (26)”A los levitas les dirás: Cuando toméis los diezmos de los hijos de Israel que os asigné por heredad, ofrendaréis al Eterno un diezmo de los diezmos. (27) Este diezmo será considerado como ofrenda vuestra, como el cereal de la era y como el mosto del lagar. (28) De ese modo, vosotros también llevaréis ofrenda al Eterno, de todos los diezmos que tomáis de los hijos de Israel. Tal ofrenda alzada al Eterno, la daréis a Aarón, el sumo sacerdote. (29) Para ello, escogeréis todo lo mejor de las ofrendas santificadas al Eterno”. (30) Y les dirás también: “Cuando hayáis ofrecido lo mejor de ellos, el resto será para vosotros los levitas, como si fuera producto de la era o el lagar. (31) Y lo comeréis con vuestras familias, porque es vuestro salario por el servicio que presentaréis en el Tabernáculo de reunión. (32) Y no sobrellevaréis pecado cuando ofrendéis lo mejor de los diezmos recibidos. Y no profanaréis las cosas santas de los hijos de Israel, no sea que muráis”.

¿Los que se rebelaron contra Moisés eran Levitas y también había gente de renombre?

16(1) Pero Coré, hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, Datán y  Abiram hijos de Eliab, y On, hijo de Pelet de la tribu de Rubén se ensoberbecieron (2) y se levantaron contra Moisés, acompañados por doscientos cincuenta hombres de los hijos de Israel, toda gente de renombre

¡Al que Tú escoges, se puede acercar a Ti!

16 (4) Al oír esto, Moisés se echó rostro a tierra (5) y luego, les dijo a Coré y su gente: “Mañana, el Eterno hará saber quién es Suyo y quien es santo, a quien quiere a Su lado dado que el que sea escogido por Él podrá acercarse a él.

¿Acaso podemos enojarnos tanto, por ser acusados falsamente y hacerte este pedido?

16(15) Y se airó tanto Moisés que le dijo al Eterno: “No te inclines a la oblación de ellos. No he tomado un solo asno de ellos, ni les he hecho mal alguno”.

¿También te podemos llamar así?

16 (22) Entonces Moisés y Aarón se prosternaron rostro a tierra e imploraron: “Oh Dios, Dios de los espíritus de toda carne(…)

¿También en las pertenencias del pecador, yace el pecado?

16 (23) Y el Eterno le respondió a Moisés: (24) “Diles a la congregación: Alejaos de las moradas de Coré, Datán y Abiram” (procurando disuadirlo), (26) y (al no lograrlo) advirtió a la congregación: “Os ruego que os alejéis de las tiendas de estos malvados y que no toquéis nada de sus pertenencias para que no seáis arrastrados con todos sus pecados”.

¿Acaso se peca contra el alma? ¿Acaso tenemos que tener compasión por nuestra alma?

17 (3) De los incensarios de estos pecadores contra sus propias almas (…)

¿Toda ofrenda consagrada a Ti, es santa?

17 (3) De los incensarios de estos pecadores contra sus propias almas, haréis laminas con las que revestiréis el altar,  pues se hizo con ellos ofrenda al Eterno, quedando santificados, y servirán de recordación para los hijos de Israel”.

¿Qué paso con el pueblo, después que la tierra se tragó a los rebeldes?

17 (6) Pero el día siguiente, toda la congregación de los hijos de Israel murmuraron contra Moisés y contra Aarón diciendo: “Vosotros enviasteis a la muerte al pueblo del Eterno”(…)

¿Otra vez? ¿Entonces que hizo el Di-s Altísimo?

17 (7) Y ocurrió, cuando la congregación se reunió contra Moisés y Aarón, que miraron hacia el Tabernáculo de reunión y vieron que la nube lo cubría, apareciendo la gloria del Eterno. (8) Moisés y Aarón acudieron a la entrada del Tabernáculo. (9) Y le dijo el Eterno a Moisés; (10) “Apártate de la congregación para que Yo los consuma en un momento”.

¿Qué hizo Moisés?

17 (11)  Y le dijo Moisés a Aarón: “Toma el incensario y pon fuego del altar en él, pon incienso y ve enseguida a la congregación para hacer expiación por ellos porque la ira domina al Eterno y la plaga ha comenzado”.

¿Qué hizo Aarón?

(12) Y Aarón tomó un incensario, conforme a lo que le había dicho Moisés. Corrió hacia donde estaba reunida la congregación. Puso el incienso e hizo expiación por el pueblo. (13) Se colocó entre los muertos y los vivos, y la plaga se detuvo; (14) pero a la sazon, habían muerto por la plaga catorce mil setecientos, además de los que habían muerto en el momento de la rebelión de Coré. (15) Y Aarón volvió a donde estaba Moisés, a la entrada del Tabernáculo de reunión, después de haber contenido la plaga.

¿Varas con el nombre de cada tribu?

17 (16) Y dijo el Eterno a Moisés: (17) “Habla a los hijos de Israel y haz que cada jefe de tribu te entregue una vara, una por cada una de las tribus y que escriban en cada vara el nombre de su tribu.

¿Y la vara de la tribu de Leví?

17 (18) Escribirás el nombre de Aarón en la vara de Leví, pues cada vara llevará el nombre de cada jefe de tribu.

¿Qué paso después?

17 (23) Y al día siguiente, ocurrió que Moisés entró en el Tabernáculo y he aquí que de la vara de Aarón que representaba a la casa de Leví, salía una flor, como así también pimpollos y almendras.

¿Dónde está esta vara? ¿Para qué?

17 (25) Entonces le dijo el Eterno a Moisés: “Pon nuevamente la vara de Aarón ante el testimonio para ser guardada allí como señal contra los hijos de la rebelión y quitarás de Mí sus murmuraciones para que no mueran”.

¿Solo Aarón y su linaje pueden tocar los utensilios santos? ¿Qué pasa si le permiten a un extraño tocar los utensilios?

18(1) Y le dijo el Eterno a Aarón: “Tú, tus hijos y todos los de tu  linaje cargaréis el pecado (de los extraños que inadvertidamente toquen las cosas) sacerdotal. (2) Y a tus hermanos de la tribu de Leví, la tribu de tu padre, los admitirás para que te asistan en el servicio, pero sólo tú y tus hijos estaréis ante la morada del Testimonio. (3) Cuidarás lo relativo al servicio y guardarás toda la tienda pero no se acercarán a tus utensilios santos y al altar para que no mueran ellos, ni muráis vosotros

¿Te hiciste un regalo para Ti?

18 (6) Y he aquí que he tomado a vuestros hermanos del seno del pueblo de Israel, los levitas, como regalo Mío para que efectúen el servicio en el Tabernáculo 

¿Quiénes son los encargados de cargar con los pecados?

18 (23) Serán los levitas los encargados del servicio del Tabernáculo de reunión y cargarán los pecados (de los hijos de Israel). Será estatuto perpetuo que entre los hijos de Israel ellos no tendrán heredad.

¿El diezmo de los diezmos?

18 (25) Y le dijo el Eterno a Moisés: (26)”A los levitas les dirás: Cuando toméis los diezmos de los hijos de Israel que os asigné por heredad, ofrendaréis al Eterno un diezmo de los diezmos. 

¿Acaso el sacerdote sobrelleva pecado cuando no ofrenda?

18 (32) Y no sobrellevaréis pecado cuando ofrendéis lo mejor de los diezmos recibidos. Y no profanaréis las cosas santas de los hijos de Israel, no sea que muráis”.

 

Shabat Shalom – Koraj

Hoy

כ”ט סיון תשע”ז

29 Siván 5777

23/ 06/ 2017

PARASHA DE LA SEMANA: KORAJ

Número 16-18

Con el inicio del Shabat, acontece el comienzo de una festividad.

Al encender las velas de Shabat, la mujer dice la siguiente bendición:

Baruj atá Ado-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam asher kideshanu bemitzvotav, vetzivanu lehadlik ner shel Shabat. Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos has santificado con tus preceptos y nos ordenaste el encendido de las velas de Shabat.Blessed are you, Adonai our God, Sovereign of the universe, who hallows us with mitzvot, commanding us to kindle the light of Shabbat.

 

Bendición para los hijos

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Con sus manos por encima de la cabeza de cada hijo, dice la siguiente bendición:

They put their hands on the head of their kids, and bless them saying:

For boys / Para los hijos:

Y’simcha Elohim k’Efrayim v’che-Menasheh.

May God make you like Ephraim and Menasheh.

Quiera Di-s hacerte como Efráim y Menashé.

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For girls / Bendición para las hijas

Y’simeich Elohim k’Sarah, Rivkah, Rachel, v’Leah.

May God make you like Sarah, Rebecca, Rachel and Leah.

Quiera Di-s hacerte como Sará, Rivká Rajel y Leá.

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Despues todos juntos / Then to all children:

Y’varechecha Adonai V’yish’m’recha.
Ya’er Adonai panav eilecha vichuneka.
Yisa Adonai panav eilecha v’yasem l’cha shalom.

May God Bless you and guard you.
May the light of God shine upon you, and may God be gracious to you.
May the presence of God be with you and give you peace.

Que Di-s te bendiga y te proteja, que resplandezca Su Rostro hacia ti                                                                                                                 y te dé gracia, que vuelva Su Rostro hacia ti y te conceda la paz.

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Se llena la copa de Kiddush con vino o jugo de uva y se recita:

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V’shamru v’nei Yisrael et HaShabbat,    
laasot et HaShabbat l’dorotam
b’rit olam.
Beini uvein b’nei Yisrael
ot hi l’olam,
ki sheishet yamim asah Adonai
et hashamayim v’et haaretz,
uvayom hashvi-i shavat vayinafash.

The people of Israel shall keep Shabbat, observing Shabbat throughout the ages as a covenant for all time.
It shall be a sign for all time between Me and the people of Israel, for in six days Adonai made heaven and earth,
and on the seventh day God ceased from work and was refreshed.

El pueblo de Israel guardarán el Shabat y  observara el Shabat a través de las edades como un pacto de todos los tiempos.
Será una señal para siempre entre mí y los hijos de Israel, porque en seis días hizo Adonai, los cielo y la tierra,
y en el séptimo día Dios cesó de trabajar y reposó.

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La Bendición del vino:

Baruch atah, Adonai Eloheinu, Melech haolam, borei p’ri hagafen.

Praise to You, Adonai our God, Sovereign of the universe, Creator of the fruit of the vine.

Bendito eres tu, Adonai nuestro D-s, Rey del universo, creador del fruto de la vid.

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Lavado de manos

Hamotzí

Se bendice el pan antes de la cena de Shabbat:

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Say this blessing before eating challah before the meal of Shabbat:

Baruch Atah Adonai, Eloheinu Melech haolam,
Hamotzi lechem min haaretz.

Our praise to You, Eternal our God, Sovereign of the universe,
Who brings forth bread from the earth

Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que extraes el pan de la tierra.

La cena de Shabat

Fuente de la foto:

http://www.2all.co.il/Web/Sites/makcim/PAGE16.asp

http://cafe.themarker.com/post/2006746/module/blog_post/?plasma=true

http://www.aishlatino.com/sh/csh/48420587.html

 

Koraj – ¿Para qué sirven los rabinos?

Estimados Amigos, comparto la carta del Rabino levy

Estimados lectores:

Esta semana leemos sobre la revuelta de Kóraj y sus seguidores, quienes pusieron en duda el liderazgo de Moshé. Ellos decían: ¿Por qué debemos seguir a un hombre, cuando todos podemos conectarnos directamente con Hashem?

Moshé no supo qué responder a las críticas de Kóraj, pero finalmente Di-s dejo en claro que Moshé era su elegido, abriendo la tierra y tragando a Kóraj y toda su congregación.

Pero, ¿la pregunta de Kóraj no era válida? ¿Acaso necesitamos un intermediario en nuestra relación con Hashem? ¿No es suficiente conectarnos nosotros mismos? ¿Para qué necesitamos rabinos, maestros y líderes?

La verdad es que no es necesario ningún intermediario en nuestra relación con Hashem. En ese punto, Kóraj tenía toda la razón. El problema era su motivación: él en verdad quería el puesto de sacerdote para sí mismo y no toleraba que sus primos, Moshé y Aarón, fueran los líderes.

Lo mismo pasa en muchas comunidades cuando se pone en duda el liderazgo de un rabino o maestro, o cuando critican a un dirigente comunitario. A veces las críticas son justas y necesarias, pero muchas veces están motivadas por la envidia, el rencor y el simple hecho de criticar porque sí.

Es nuestro deber controlar y exigir a nuestros dirigentes, pero debemos siempre asegurarnos que nuestras críticas no sean motivadas por intereses o rencores personales, sino por el bien de la comunidad.

¡Shabat Shalom!

Eli Levy

Luis Abanto Morales – Perú

25 de Agosto 1923 -14 de Junio 2017

Se fue de este mundo a la edad de 93 años.

Famoso cantante y compositor de la música tradicional peruana, Algunas de sus canciones llevan un fuerte mensaje sobre los conflictos sociales y de identidad social, otros temas tratan sobre la vida y el amor.

Famous singer and composer of traditional Peruvian music, Some of his songs carry a strong message about social conflicts and social identity, other issues are about life and love.

Las canciones más famosas: / The most famous songs:

  • Cholo soy
  • El cielo serrano
  • La pitita
  • La flor de papa
  • Mambo de Machahuay
  • Contamana
  • Nunca Podrán

¿Quién no ha cantado sus canciones?  ¿Quién no ha bailado con sus canciones? ¿Quién no ha zapateado con sus canciones?

Who has not sung his songs? Who has not danced with their songs? Who has not zapateado with their songs?

Comparto el cofre del recuerdo de la música peruana – valses peruanos.

I share the memories of Peruvian music – Peruvian waltzes.

CHOLO SOY

Cholo soy, ¡y no me compadezcas! , esas son monedas que no valen nada  y que dan los blancos como quien da plata. 

Nosotros los cholos no pedimos nada pues faltando todo, todo nos alcanza.

 Déjame en la puna vivir a mis anchas, trepar por los cerros detrás de mis cabras, arando la tierra, tejiendo unos ponchos, pastando mis llamas y echar a los vientos la voz de mi quena.

Dices que soy triste, ¿Que quieres que haga? 

¿No dicen ustedes que el cholo es sin alma?, y que es como piedra sin voz, sin palabra y llora por dentro sin mostrar las lágrimas 

Acaso no fueron los blancos venidos de España que nos dieron muerte por oro y por plata 

¿No hubo un tal Pizarro  que mato a Atahualpa tras muchas promesas bonitas y falsas?

Entonces, que quieres, que quieres que haga que me ponga alegre como día de fiesta mientras mis hermanos doblan las espaldas por cuatro centavos que el patrón les paga?

Quieres que me ría mientras mis hermanos son bestias de carga llevando riquezas que otros se guardan 

Quieres que la risa me ensanche la cara mientras mis hermanos viven en las montañas como topos escarba y escarba, mientras se enriquecen los que no trabajan. 

Quieres que me alegre mientras mis hermanas van a casas de ricos lo mismo que esclavas 

Cholo soy ¡y no me compadezcas! 

CIELO SERRANO

Cielo serrano, como te añoro, como recuerdo tu limpio tul,

Te siento lejos, lejos, muy lejos y extraño triste, tu claro azul,

Cielo serrano, testigo hermano de mis ensueños de la niñez, volver quisiera a contemplarte, sereno, humilde, sin altivez.

Por qué no lanzas contra el cobarde, que explota al indio, tu maldición y con tu rayo terminas todo, vicios, riquezas y explotación,

Cielo serrano, sereno y claro, mudo testigo de eternidad,

¡Ay! quien pudiera llegar al fondo de tu insondable  inmensidad

Tú que eres bello, porque eres bueno, porque no sabes de distinción;

Como consientes bajo tus plantas que la injusticia, siempre el dolor, tu que cubijas bajo tu manto al pobre humilde y al  gran señor, porque es que dejas indiferente que el vil explote al trabajador, porque es que dejas indiferente que el vil explote al trabajador.

¡DESCANSA EN PAZ LUIS ABANTO MORALES!

Reflexión:

Definición de conflicto en el sentido sociológico:

Una definición generalmente aceptada de conflicto en el sentido sociológico es la ofrecida por Lewis A. Coser para quien es una lucha por los valores y por estatus, el poder y los recursos escasos, en el curso de la cual los oponentes desean neutralizar, dañar o eliminar a sus rivales.