Three Weeks Laws and Customs / Leyes y Costumbres de las Tres Semanas

A 21 Day Period of National Mourning

The Three Weeks: What and Why

For eight hundred and thirty years there stood an edifice upon a Jerusalem hilltop which served as the point of contact between heaven and earth. So central was this edifice to the relationship between man and G‑d that nearly two-thirds of the mitzvot are contingent upon its existence. Its destruction is regarded as the greatest tragedy of our history, and its rebuilding will mark the ultimate redemption-the restoration of harmony within G‑d’s creation and between G‑d and His creation.

A full three weeks of our year—the three weeks “between the strictures” of Tammuz 17and Av 9—are designated as a time of mourning over the destruction of the Holy Templeand the resultant galut—physical exile and spiritual displacement—in which we still find ourselves.

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chabad.org/jewish/The-Three-Weeks

Leyes y Costumbres de Tres Semanas

Un período de 21 días de duelo nacional

Durante ochocientos treinta años hubo un edificio sobre una colina de Jerusalem que sirvió como punto de contacto entre el cielo y la tierra. Tan central fue este edificio en la relación entre el hombre y Di-s que casi dos tercios de las mitzvot dependen de su existencia. Su destrucción es considerada como la mayor tragedia de nuestra historia, y su reconstrucción marcará la redención final – la restauración de la armonía dentro de la creación de Di-s y entre Di-s y Su creación.

Las tres semanas completas de nuestro año, las tres semanas “entre las estrechos” 1 de Tammuz 17 y Av 9, se designan como un momento de duelo por la destrucción del Templo Sagrado y la resultante galera (exilio físico y desplazamiento espiritual) en que aún nos encontramos.

En este período, muchas calamidades cayeron sobre el pueblo Judío a lo largo de las generaciones. Fue durante este período que tanto el primer como el segundo Templos fueron destruidos.

Conducta durante las 3 semanas

Durante este período, disminuimos el alcance de nuestro regocijo. Nosotros no:

Realizar bodas. (Se permiten fiestas de compromiso, sin música, hasta Rosh Chodesh Av.)
Tocar instrumentos musicales o escucha música.
Recitar la bendición Shehecheyanu. Por lo tanto, no usamos ropa nueva ni comemos fruta que aún no hemos comido esta temporada, por lo que no se nos exigirá recitar Shehecheyanu.
Cortarse el pelo o afeitarse. Muchas comunidades sefardíes permiten cortes de pelo y afeitarse hasta la semana de Tisha b’Av (en otras palabras, hasta el sábado por la noche antes del ayuno).
(Hable con su rabino si existen circunstancias atenuantes que le impiden observar cualquiera de las costumbres anteriores).

Shabbat

Todas las leyes de duelo están suspendidas en Shabat. Esto incluye el 17 de Tammuz y el 9 de Av, ellos mismos: cuando caen en Shabat, los días de ayuno se posponen hasta el domingo, y el Shabat se celebra alegremente. El Rebe declaró en numerosas ocasiones que en estos Shabat debemos aumentar nuestra alegría y agregar un plato extra sabroso a nuestras comidas, para enfatizar que no estamos en un estado de luto.

En el primer Shabat de las Tres Semanas (o el 17 del mismo Tamuz, si cae en Shabat) casi siempre leemos la porción de Tora de Pinchas. El final de la lectura se habla de las tres fiestas Judías. Se ha dicho entre jasidim que esto alude a la idea de que los tres Shabat de las Tres Semanas se celebrarán a la par con los tres festivales …

¿Por qué se suspende todo el luto en Shabat?

Aunque estos días y semanas anunciaron un exilio plagado de persecución y distanciamiento espiritual, creemos que, en última instancia, esto es para bien. Muy pronto, con la llegada de Moshiach, entenderemos que todo el sufrimiento fue necesario para alcanzar el bien supremo. En ese momento, los profetas predicen que estos días tristes se transformarán en días de alegría.

Cada Shabat constituye un anticipo de la Era Mesiánica. Como tal, en Shabat solo nos enfocamos en el elemento positivo de este período.

Determinación para reconstruir

Además de las reglas y restricciones “técnicas” mencionadas anteriormente, durante este período pasamos un tiempo adicional contemplando el estado menos perfecto en el que se encuentra el mundo ahora y qué podemos hacer para mejorarlo al aumentar los actos de bondad y amabilidad.

El Rebe instó a que las Tres Semanas sean un tiempo de mayor estudio de la Torá y de dar caridad, de acuerdo con el versículo,  “Sión será redimida por la ley, y sus repatriados por la caridad”. En particular, el Rebe solicitó una y otra vez el estudio de aquellas partes de la Torá que se ocupan de la construcción del Templo Sagrado.

¿Por qué estas leyes? El Rebe basó su solicitud en un diálogo, citado en el Midrash,  que ocurrió después de que Di-s le dijo al Profeta Ezequiel que instruyera al pueblo Judío exiliado sobre las medidas y el diseño del tercer Templo Sagrado:

 

“Maestro del mundo”, respondió Ezequiel, “¿por qué me dices que vaya y le diga a Israel la forma de la casa? Ahora están en el exilio en la tierra de nuestros enemigos, ¿hay algo que puedan hacer al respecto? hasta que regresen del exilio. Luego, iré a informarles “.

Di-s respondió: “¿Debería ignorarse la construcción de Mi Casa porque Mis hijos están en el exilio? El estudio del diseño del Templo Sagrado como se detalla en la Torá puede equipararse a su construcción real. Ve y diles que estudien la forma del Templo Sagrado. Como recompensa por su estudio y su ocupación con él, lo consideraré como si realmente hubieran construido el Templo Sagrado “.

¡Es nuestra generación en particular, que se encuentra en el umbral de la Redención, que debe estudiar estas leyes con la conciencia de que estas leyes serán bastante prácticas en el futuro inminente!

De la destrucción a la renovación

Pero hay más en las Tres Semanas que el ayuno y la lamentación. El profeta describe los ayunos como “días de buena voluntad antes de Di-s”, días de oportunidad para explotar las fallas del pasado como el impulso para un vínculo renovado y aún más profundo con Di-s. Una sensación de purificación acompaña al ayuno, una promesa de redención impregna el duelo y una corriente de alegría subyace en la tristeza. El Noveno de Av, dicen nuestros sabios, no es solo el día de la destrucción del Templo, también es el cumpleaños de Moshiach.

Que pronto merezcamos el cumplimiento de la profecía: “Convertiré su duelo en alegría y los consolaré y los alegraré de su dolor” (Jeremías 31:12).

INSTITUTO DEL TEMPLO

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Fast Day

Thursday,July 9, 2020

17 Tammuz, 5780

Fast Day

Tammuz 17 is a fast day, devoted to mourning the breaching of Jerusalem’s walls and the other tragic events that occurred on this day (see “Today in Jewish History“) and repenting and rectifying their causes. We refrain from all food and drink from “daybreak” (about an hour before sunrise, depending on location) until nightfall. Special prayers and Torah readings are added to the day’s services.

Fast: Exodus 32:11-14; Exodus 34:1-10

chabad.org/calendar

Día de Ayuno

El 17 de Tamuz es un día de ayuno, dedicado a lamentar la apertura de la brecha en las murallas de Jerusalén y los otros trágicos eventos que ocurrieron en ese día (ver Hoy en la Historia Judía) y a arrepentirse y rectificar sus causas. Evitamos toda comida y bebida desde el “amanecer (cerca de una hora antes de la salida del sol, dependiendo de la localidad) hasta el anochecer. Plegarias y lecturas de la Torá son agregadas en los servicios del día.

Para leer el artículo completo:

es.chabad.org/calendar/view/

Éxodo 32 (11-14)

11 Entonces Moisés oró en presencia de Jehová su Dios, y dijo: Oh Jehová, ¿por qué se encenderá tu furor contra tu pueblo, que tú sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y con mano fuerte?

12 ¿Por qué han de hablar los egipcios, diciendo: Para mal los sacó, para matarlos en los montes, y para raerlos de sobre la faz de la tierra? Vuélvete del ardor de tu ira, y arrepiéntete de este mal contra tu pueblo.

13 Acuérdate de Abraham, de Isaac y de Israel tus siervos, a los cuales has jurado por ti mismo, y les has dicho: Yo multiplicaré vuestra descendencia como las estrellas del cielo; y daré a vuestra descendencia toda esta tierra de que he hablado, y la tomarán por heredad para siempre.

14 Entonces Jehová se arrepintió del mal que dijo que había de hacer a su pueblo.

Éxodo 34(1 – 10)

34  Y Jehová dijo a Moisés: Alísate dos tablas de piedra como las primeras, y escribiré sobre esas tablas las palabras que estaban en las tablas primeras que quebraste.

Prepárate, pues, para mañana, y sube de mañana al monte de Sinaí, y preséntate ante mí sobre la cumbre del monte.

Y no suba hombre contigo, ni parezca alguno en todo el monte; ni ovejas ni bueyes pazcan delante del monte.

Y Moisés alisó dos tablas de piedra como las primeras; y se levantó de mañana y subió al monte Sinaí, como le mandó Jehová, y llevó en su mano las dos tablas de piedra.

Y Jehová descendió en la nube, y estuvo allí con él, proclamando el nombre de Jehová.

Y pasando Jehová por delante de él, proclamó: !!Jehová! !!Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad;

que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación.

Entonces Moisés, apresurándose, bajó la cabeza hacia el suelo y adoró.

Y dijo: Si ahora, Señor, he hallado gracia en tus ojos, vaya ahora el Señor en medio de nosotros; porque es un pueblo de dura cerviz; y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y tómanos por tu heredad.

10 Y él contestó: He aquí, yo hago pacto delante de todo tu pueblo; haré maravillas que no han sido hechas en toda la tierra, ni en nación alguna, y verá todo el pueblo en medio del cual estás tú, la obra de Jehová; porque será cosa tremenda la que yo haré contigo.