La Plegaria Robada / The Stolen Prayer

Relato del Midrash: Cuando Moisés subió a la morada celestial, escuchó a los ángeles cantando las palabras “Baruj Shem kevod maljuto leolam vaed” (“Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre jamás”), y en su descenso se lo enseñó al pueblo de Israel. ¿Por qué Israel no proclama estas palabras abiertamente, (sino que las susurran en voz baja durante el servicio diario del Shema)? Rab Asi dice: “Esto es comparable a un hombre que robó una joya del palacio real y se lo da a su mujer. “Te imploro” le dice a ella, “nunca uses esta joya en público, sólo en la intimidad de tu hogar ” Sin embargo, en Iom Kipur, cuando son puros como ángeles, proclaman estas palabras en voz alta”.

A simple vista, este Midrash genera más preguntas que su respuesta. Si la plegaria le pertenece a los ángeles, ¿por qué Moisés se las robó? Si anunciamos el robo en Iom Kipur, ¿cuál es el propósito de una mayor cautela después de Iom Kipur? ¿Cómo Iom Kipur mejora nuestra pureza?

El Judío y Di-s
Inmediatamente después de este relato, el Midrash continúa explicando que hay cinco niveles del alma, y el más elevado es la Iejidá (de la palabra Iajid que significa “único”). El Midrash nos cuenta de la conexión que hay entre Di-s y el alma, especialmente en el quinto nivel. “Así como Di-s es único…así también el alma”

El Sumo Sacerdote y los Ángeles
Una vez al año, en Iom Kipur, el sumo sacerdote solía entrar al Santuario interior del Templo, conocido como el Santo de los Santos. El Talmud Ierushalmi (Ioma 1:5) nos enseña que cuando el sumo sacerdote entraba allí en día de Iom Kipur, estaba solo con Di-s, incluso los ángeles no tenían permitido entrar. Esto quiere decir que la conexión entre Di-s y el alma humana en ese momento era tan intensa que estaba más allá de la capacidad espiritual de los ángeles.

La Conexión en la Vida Moderna
No tenemos nuestros Servicios del Templo Sagrado hoy en día, pero en su lugar tenemos las plegarias. Oramos tres veces al día. En Shabat y Festividades agregamos una cuarta plegaria, Musaf, que significa “adición”. Iom Kipur es el único día del año en el que agregamos “Neilá”, una quinta plegaria, cuando el sol se está poniendo debajo del horizonte y el día está llegando a su fin.

Los Jasidim explican que las plegarias están conectadas a los cinco niveles del alma. Por lo que la quinta plegaria que decimos en Iom Kipur, representa la Iejidá. Durante todo el año, este nivel se encuentra oculto en nosotros, ya que es muy sagrado para el mundo físico. Pero en Iom Kipur, la Iejidá se revela. Este es el nivel que era revelado por el Sumo Sacerdote en el Santo de los Santos. En nivel que, como el Talmud nos enseña, está más allá de los ángeles y el Midrash dice que es uno con Di-s.

El Ladrón Honesto
Ahora entendemos el secreto detrás del llamado “ladrón” de la plegaria de “Baruj Shem”. Esta sagrada plegaria debe ser recitada solamente por el ser más espiritual. Los ángeles tienen derecho a cantarlo. Y en el nivel más elevado, Iejidá, cada una de nuestras almas es más sagrada que los ángeles, y es por esto que lo cantamos durante el año.

Pero como este nivel no es evidente en nosotros durante el año, lo cantamos en voz baja. Decirlo en voz alta sería una forma de “robo”. Somos santos, pero nuestra santidad está oculta, y es por esto que recitamos esta plegara, pero la ocultamos diciéndola en voz baja.

En Iom Kipur, cuando este nivel del alma está completamente revelado en nosotros, proclamamos esta plegaria en voz alta.

Por: Lazer Gurkow

A Midrashic Account

By Lazer Gurko

When Moses ascended to the supernal abode, he heard the angels singing the words “Baruch shemkevod malchuto le’olam va’ed” (“Blessed be the name of the glory of His Kingdom forever and ever”), and upon his descent he taught it to Israel. Why does Israel not proclaim these words openly [but rather whisper them in an undertone during the daily Shemaservice]? Says Rabbi Asi, “This is comparable to a man who stole a gem from the royal palace and gave it to his wife. ‘I implore you,’ he said to her, ‘never wear this gem in public, only in the privacy of your home.’ However, on Yom Kippur, when they are pure as angels, they proclaim these words loudly.”1

On the surface, this Midrash raises more questions than it answers. If this prayer belongs to the angels, why did Moses steal it? If we announce the theft on Yom Kippur, what is the purpose of further stealth after Yom Kippur? How does Yom Kippur enhance our purity?

The Jew and G‑d

Immediately following the above account, the Midrash goes on to explain that there are five levels to the soul, of which the fifth and highest is yechidah, from the root yachid, which translates as “alone” or “unique.” The Midrash tells of the intimate connection between G‑d and the soul, especially on the fifth and highest level. “Just as G‑d is alone . . . so too is the soul alone.”

The High Priest and the Angels

Once a year, on Yom Kippur, the high priest would enter the Temple’s innermost sanctuary, known as the Holy of Holies. The Jerusalem Talmud

To read the full article:

www.chabad.org/The-Stolen-Prayer.

Fuente:

www.jabad.org.ar/-plegaria-robada.

Advertisements

Gedaliah

By Nissan Mindel
Published and copyrighted by Kehot Publication Society

Nebuchadnezzar, king of Babylonia, had accomplished his purpose. He had completely subdued the Kingdom of Judah and destroyed its capital of Jerusalem and its most sacred shrine, the Holy Temple. He had slain or captured most of the royal family and the nobility of the land. The upper classes of the Jewish people, including the leaders of the priesthood and the chief civil and military officers, were led captives en masse to Babylon. Many of them were mercilessly put to death at Riblah. Judah was crushed and bereaved of its best sons.

The prophet Jeremiah had been allowed to choose between remaining in Judah and going to Babylon as an honored guest of the Babylonian royal house. He chose to remain with his brethren on the holy soil. Jeremiah went to Mizpah, a short way north of Jerusalem, where Gedaliah had established the seat of his governorship, and offered him his fullest support. Gedaliah gratefully accepted, and Mizpah now became also the spiritual center of the people.

Gedaliah was a wise man, gentle and modest. He zealously began to encourage the people to cultivate the fields and vineyards, and thus lay the foundation of security. Under the wise administration of Gedaliah, the Jewish community began to prosper. Its fame began to spread abroad. Many Jews who had fled to places of safety in neighboring lands during the war of destruction were attracted by the news of the revival of the Jewish community in Judah. They came to Gedaliah in Mizpah and were warmly welcomed by him.

The Jewish governor exhorted his brethren to remain loyal to the king of Babylonia, and promised them peace and security. His advice was well taken. The Babylonian garrison stationed in the land did not molest them—on the contrary, it offered them protection against unfriendly neighbors. The young Jewish commonwealth was well on its way to recovery when it was suddenly struck by a cowardly deed of treachery and bloodshed.

To read the full article:

https://www.chabad.org/jewish/Gedaliah

Gedaliah

Nabucodonosor, rey de Babilonia, había cumplido su propósito. Él había sometido completamente el Reino de Judá y destruyó su capital de Jerusalem y su santuario más sagrado, el Templo Sagrado. Él había matado o capturado a la mayoría de la familia real y la nobleza de la tierra. Las clases altas del pueblo judío, incluidos los líderes del sacerdocio y los principales oficiales civiles y militares, fueron llevados cautivos en masa a Babilonia. Muchos de ellos fueron ejecutados sin piedad en Riblah. Judá fue aplastado y privado de sus mejores hijos.

Al profeta Jeremías se le permitió elegir entre permanecer en Judá o ir a Babilonia como un invitado de honor de la casa real de Babilonia. Él eligió permanecer con sus hermanos en el suelo sagrado. Jeremías fue a Mizpa, a poca distancia al norte de Jerusalén, donde Gedalías había establecido la sede de su cargo de gobernador, y le ofreció todo su apoyo. Gedaliah aceptó con gratitud, y Mizpah se convirtió también en el centro espiritual de la gente.

Gedaliah era un hombre sabio, amable y modesto. Celosamente comenzó a alentar a la gente a cultivar los campos y viñedos, y así sentar las bases de la seguridad. Bajo la sabia administración de Gedaliah, la comunidad judía comenzó a prosperar. Su fama comenzó a extenderse al exterior. Muchos judíos que huyeron a lugares de seguridad en tierras vecinas durante la guerra de destrucción fueron atraídos por las noticias del resurgimiento de la comunidad judía en Judá. Llegaron a Gedalías en Mizpa y fueron muy bien recibidos por él.

El gobernador judío exhortó a sus hermanos a permanecer fieles al rey de Babilonia, y les prometió paz y seguridad. Su consejo fue bien recibido. La guarnición babilónica estacionada en la tierra no los molestó; por el contrario, les ofreció protección contra vecinos hostiles. La joven comunidad judía estaba en camino de recuperación cuando de repente fue golpeada por una cobarde hazaña de traición y derramamiento de sangre.

Entre los refugiados que se habían unido a Gedalías en Mizpah estaba Ismael, el hijo de Netanías, un descendiente de la casa real de Sedequías, el último rey de Judá. Ishmael era un hombre ambicioso que no se detendría ante nada para alcanzar su objetivo. El honor y el éxito que había ganado Gedaliah lo llenaban de celos crueles. Ishmael comenzó a tramar contra Gedaliah. Encontró un aliado en el rey de Amón, que había estado siguiendo con aprensión el crecimiento de la nueva colonia judía

La conspiración se hizo conocida por Johanan, el hijo de Kareah, un oficial devoto de Gedaliah. Johanan advirtió al gobernador del peligro que amenazaba a su persona. Gedaliah, sin embargo, siendo de naturaleza verdadera y generosa, se abstuvo de creer tal traición. Cuando Johanan se ofreció a matar a Ishmael en secreto antes de que este último pudiera llevar a cabo sus malvados planes, Gedaliah indignado rechazó la propuesta.

Mientras tanto, Ishmael esperó su momento. En poco tiempo se presentó la oportunidad que estaba esperando. Fue invitado por el gobernador a una fiesta en Mizpa en Rosh Hashaná. Ishmael llegó al banquete en compañía de diez seguidores. Durante la fiesta, la despiadada banda atacó y mató al gobernador. Después de haber asesinado a su anfitrión, comenzaron una terrible matanza. Ismael asesinó a muchos seguidores prominentes de Gedalías, y puso a cuchillo a la pequeña guarnición caldea estacionada en Mizpa. Su acto asesino logrado, Ismael dejó Mizpa con muchos cautivos, dirigiéndose a Ammón.

Johanan y algunos de sus valientes hombres habían escapado de la masacre, porque no estaban en Mizpa en ese momento. Cuando Johanan se enteró de la terrible tragedia, reunió ayuda adicional y persiguió al asesino. Derrotando a Ismael cerca de Gabaón en Benjamín, Johanán logró liberar a los cautivos, pero Ismael, con unos pocos seguidores, logró escapar a la tierra de Ammón.

La difícil situación de los judíos ahora era triste. El asesinato de Gedalías y de la guarnición de Babilonia provocaría la ira de Nabucodonosor sobre los restos del pueblo de Judá. Tenían mucho miedo de su castigo. Sin embargo, ¿a dónde podrían recurrir? El único refugio de refugio parecía ser Egipto, donde la mano de Nabucodonosor aún no había llegado. Pero ese país era odioso para ellos. Aunque habían pasado unos novecientos años desde que sus antepasados habían sido liberados de Egipto después de siglos de esclavitud, Egipto todavía era considerado con aversión. Sin embargo, su desesperación y susto era tan grande que los pobres decidieron buscar escapar en Egipto y emprendieron el camino hacia el sur.

Los judíos apretujados se detuvieron en Beit Lechem y recurrieron a Jeremías para pedirles consejo. El profeta fiel, que había participado en todas sus pruebas y desgracias y se había aferrado a ellos con afecto inquebrantable, todavía estaba entre ellos. Para él, ahora volvieron sus ojos ansiosos, prometiendo atenerse a cualquier consejo que él les diera.

Durante diez días, Jeremías oró a Di-s, y finalmente recibió un mensaje divino que inmediatamente le dijo a las personas reunidas:

“Así dice el Di-s de Israel. . . Si todavía habitas en esta tierra, yo te edificaré y no te destruiré, y te plantaré y no te arrancaré. . . No temas al rey de Babilonia, del que tienes miedo. . . porque estoy contigo para salvarte. . . Pero si dices: “No moraremos en esta tierra”, desobedeciendo la voz de tu Di-s, diciendo: “No, sino que iremos a la tierra de Egipto”. . . entonces sucederá que la espada que temiste te alcanzará allá en la tierra de Egipto, y la hambruna de la cual temías te seguirá de cerca en Egipto; y allí morirás. . . Di-s te ha hablado, oh remanente de Judá, no vayas a Egipto; conocerte con certeza, porque te lo he advertido este día! “

Pero las palabras de Jeremías cayeron en oídos sordos. La gente ya había formado su resolución, y solo había esperado que el profeta la confirmara. A pesar de su promesa solemne a Jeremías de que seguirían su consejo, acusaron al profeta de conspirar junto con su discípulo Baruc, el hijo de Nerías, para entregarlos en manos de los caldeos. Luego, todos siguieron su camino hacia Egipto, forzando a Jeremías y Baruc a acompañarlos.

Cuando los refugiados llegaron a la frontera de Egipto, se detuvieron. Aquí Jeremías advirtió una vez más a sus hermanos que la seguridad que buscaban en Egipto sería efímera. Él predijo que en poco tiempo Egipto sería conquistado por Nabucodonosor y destruido. El profeta les advirtió además sobre los peligros que los acechaban al mezclarse con los idólatras egipcios. Si volvieran a la idolatría, que había sido la causa de todas sus desgracias en el pasado, sellarían su destino más allá de toda esperanza.

Lamentablemente, las advertencias y súplicas del profeta fueron en vano. Los refugiados judíos se establecieron en Egipto y, en poco tiempo, abandonaron su fe en Di-s. Se hundieron al nivel de las prácticas paganas de los egipcios.

Unos años más tarde hubo un levantamiento político en Egipto cuando el faraón Hophra fue asesinado. Nabucodonosor se aprovechó de la situación. Invadió y destruyó la tierra, y la mayoría de los refugiados judíos perecieron en esta invasión y guerra. Así, la espantosa profecía de Jeremías volvió a hacerse realidad.

Dónde y cuándo murió el profeta anciano no se conoce con certeza. Se cree que él y su fiel discípulo Baruch pasaron sus últimos años con sus hermanos exiliados en Babilonia.

En memoria del asesinato de Gedalías y la tragedia que trajo sobre nuestros hermanos en aquellos días, tan pronto después de la destrucción del Templo Sagrado, ayunamos en el tercer día de Tishrei, el ayuno de Gedalías.

Is history repeated?

Why Are Israelis Moving to Germany?

https://www.haaretz.com/1.5177308

Israelis traveling in Germany to get work visas

Agreement to be signed as part of Merkel’s state visit stipulates Israelis on short-term visits to Germany can get work visas almost automatically

https://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4491675,00.html

Ignore the liberal media’s lies about the “racist” protests taking place in Germany!
German patriots are demanding an end to Merkel’s Open Door policies.
Co-leader of the AfD (Alternative for Germany) party, Dr. Alice Weidel explains the events taking place in Chemnitz.

1Will not wisdom call out, and understanding give forth its voice? אהֲלֹֽא־חָכְמָ֥ה תִקְרָ֑א וּ֜תְבוּנָ֗ה תִּתֵּ֥ן קוֹלָֽהּ:
2At the top of the heights upon the road; at the crossroads she stands. בבְּרֹאשׁ־מְרוֹמִ֥ים עֲלֵי־דָ֑רֶךְ בֵּ֖ית נְתִיב֣וֹת נִצָּֽבָה:
3Beside the gates, at the entrance of the roof, at the entrance of the portals she cries, גלְיַד־שְׁעָרִ֥ים לְפִי־קָ֑רֶת מְב֖וֹא פְתָחִ֣ים תָּרֹֽנָּה:
4“To you, O men, I call, and my voice [is] to the children of man. דאֲלֵיכֶ֣ם אִישִׁ֣ים אֶקְרָ֑א וְ֜קוֹלִ֗י אֶל־בְּנֵ֥י אָדָֽם:
5O simpletons, understand cunning, and you fools, give understanding to your heart. ההָבִ֣ינוּ פְתָאיִ֣ם עָרְמָ֑ה וּ֜כְסִילִ֗ים הָבִ֥ינוּ לֵֽב:
6Hearken for I will speak noble things, and the opening of my lips shall be right things. ושִׁמְעוּ כִּֽי־נְגִידִ֣ים אֲדַבֵּ֑ר וּמִפְתַּ֥ח שְׂ֜פָתַ֗י מֵישָׁרִֽים:
7For my palate shall utter truth, and wickedness is an abomination of my lips. זכִּֽי־אֱ֖מֶת יֶהְגֶּ֣ה חִכִּ֑י וְתוֹעֲבַ֖ת שְׂפָתַ֣י רֶֽשַׁע:
8All the sayings of my lips are with righteousness; there is nothing twisted or crooked in them. חבְּצֶ֥דֶק כָּל־אִמְרֵי־פִ֑י אֵ֥ין בָּ֜הֶ֗ם נִפְתָּ֥ל וְעִקֵּֽשׁ:
9They are all true to the understanding one, and straight to those who find knowledge. טכֻּלָּ֣ם נְ֖כֹחִים לַמֵּבִ֑ין וִֽ֜ישָׁרִ֗ים לְמֹ֣צְאֵי דָֽעַת:
10Take my discipline and not silver; knowledge is chosen above gold. יקְחֽוּ־מוּסָרִ֥י וְאַל־כָּ֑סֶף וְ֜דַ֗עַת מֵחָר֥וּץ נִבְחָֽר:
11For wisdom is better than pearls; all desirable things cannot be compared to it. יאכִּֽי־טוֹבָ֣ה חָ֖כְמָה מִפְּנִינִ֑ים וְכָל־חֲ֜פָצִ֗ים לֹ֣א יִֽשְׁווּ־בָֽהּ:
12I am wisdom; I dwelt [beside] cunning, and the knowledge of devices I will find. יבאֲֽנִי־חָ֖כְמָה שָׁכַ֣נְתִּי עָרְמָ֑ה וְדַ֖עַת מְזִמּ֣וֹת אֶמְצָֽא:
13Fear of the Lord is to hate evil, haughtiness, pride, the way of evil, and a perverse mouth; [these] I hate. יגיִֽרְאַ֣ת יְהוָה֘ שְֹֽנֹ֫את רָ֥ע גֵּ֘אָ֤ה וְגָא֨וֹן וְדֶ֣רֶךְ רָ֖ע וּפִ֨י תַהְפֻּכ֬וֹת שָׂנֵֽאתִי:
14I have counsel and sound wisdom; I am understanding; I have might. ידלִֽי־עֵ֖צָה וְתוּשִׁיָּ֑ה אֲנִ֥י בִ֜ינָ֗ה לִ֣י גְבוּרָֽה:
15Kings reign with me, and rulers legislate righteousness. טובִּי מְלָכִ֣ים יִמְלֹ֑כוּ וְ֜רוֹזְנִ֗ים יְחֹ֣קְקוּ צֶֽדֶק:
16Through me princes govern, and nobles, yea, all judges of righteousness. טזבִּי שָׂרִ֣ים יָשֹ֑רוּ וּ֜נְדִיבִ֗ים כָּל־שֹׁ֥פְטֵי צֶֽדֶק:
17I will love those who love me, and those who seek me eagerly will find me. יזאֲנִי אֹהֲבַ֣יה (אֹהֲבַ֣י) אֵהָ֑ב וּ֜מְשַׁחֲרַ֗י יִמְצָאֻֽנְנִי:

https://ritasibbick.com/2018/09/12/mishlei-proverbs-chapter-8-2/

Refugiados y Migrantes – ONU

Mi opinión:

¡Las naciones están siendo extremecidas por migraciones masivas! ¿Porqué?

¿En que consiste la “Declaracion de Nueva York para los Refugiados y los Migrantes”?

¿Porqué, gobiernos como el de Perú, que no logran cubrir las necesidades básicas de sus nacionales(el pueblo peruano), acogen a más de 5 mil migrantes por día?

La Declaración de Nueva York, se realizó, el 19 de septiembre del 2016.

¿Quién era presidente de la la República del Perú en septiembre del 2016?

¿Acaso no  era Pedro Pablo Kuczynski (PPK), el presidente de la Republica del Perú?

¿Acaso Perú se encuentra en un nivel económico, social y político, superior a EE.UU, para acoger más de 5 mil migrantes por día?

¿Porqué, el presidente Donald Trump retiro a su  país de este pacto mundial de la ONU, sobre inmigración y refugiados?

¿Porqué el primer Ministro de Hungría, Viktor Orban, busca salir de este pacto mundial de la ONU, sobre inmigración y refugiados?

¿Acaso vemos migraciones masivas en Estados Unidos de América, Rusia o Hungría?

¿Acaso solo hay tres presidentes que defienden a sus países de las Fuerzas del Globalismo Destructor?

Donald Trump – Vladimir Putin – Viktor Orba

Nations are being overwhelmed by massive migrations! Why?

What is the “New York Declaration for Refugees and Migrants”?

Why, governments like Peru, which fail to cover the basic needs of their nationals (the Peruvian people), welcome more than 5,000 migrants per day?

The Declaration of New York, was held on September 19, 2016.

who was president of the Republic of Peru?

Was it not Pedro Pablo Kuczynski (PPK), the president of the Republic of Peru?

Why did President Donald Trump remove his country from this UN global pact on immigration and refugees?

Is Peru at a higher level than the US, to receive more than 5 thousand migrants per day?

Why does the Prime Minister of Hungary, Viktor Orban, seek to get out of this UN global pact on immigration and refugees?

Do we see massive migrations in the United States of America, Russia and Hungary?

Are there only three presidents defending their countries from the Destroyer Globalism Forces?

Vladimir Putin – Donald Trump – Viktor Orba

Comparto Link:

Declaración de Nueva York para los Refugiados y los Migrantes

https://undocs.org/es/A/71/L.1

New York Declaration for Refugees and Migrants adopted by all Member States at historic UN Summit

https://refugeesmigrants.un.org/sites/default/files/un_press_release_-_new_york_declaration_-_19_september_2016.pdf

REFLEXIÓN:

El presidente Donald Trump, retiro a su país del pacto mundial de la ONU, sobre inmigracion y refugiados(al que se unió el ex-presidente Barac Obama), por considerarlo incompatible con su politica.

Escuchemos al primer Ministro Hungaro, Viktor Orban.

“La vida, a cambiado en los paises a los que los migrantes llegan masivamente; quizá no en día, pero lo hará en unos años, y nuestros hijos y nietos, nos preguntarán, por qué dejamos que cambiaran nuestra patria y Europa” – ORBAN

“…Esta es nuestra patria, esta es nuestra vida, no tenemos otra, así que pelearemos por ella y nunca la rendiremos (…)” -ORBA

“Fuerzas Políticas, económicas y mentales quieren cortar nuestras raices nacionalistas(…)”

“Europa ni en su casa puede mantener el orden”

“Queremos una Europa segura, razonable, civil, Cristiana y libre(…)”

“We want a safe reasonable, civil, Christian and free Europe(…)”

¿Quién ayuda al pueblo peruano?

PROVERBIOS

(20) La sabiduría grita fuerte en la calle. profiere su voz en las plazas. (21) Llama en la encrucijada de las calles concurridas, a la entrada de los portones, en toda la ciudad, donde profiere sus palabras: (22) ¿Hasta cuando, oh simples, amaréis la simpleza? ¿Y hasta cuando los burladores seguirán complaciéndose en sus burlas, y los insensatos aborreciendo el conocimiento? (23) Volveos ante mi represión. He aquí que derramaré mi espíritu sobre vosotros. Os haré conocer mis palabras. (24) Por cuanto yo he llamado y vosotros habéis rehusado; he extendido mi mano y nadie presto atención, (25) sino que habéis hecho caso omiso de mi consejo, y nadie quiso escuchar mi represión; (26) Yo también me reiré cuando llegue vuestra calamidad y me burlaré cuando venga vuestro espanto. (27) Cuando venga vuestro espanto como una tormenta y vuestra calamidad como un remolino; cuando os sobrevengan penurias y tribulaciones, (28) entonces me llamaréis, pero yo no responderé. Me buscarán verdaderamente, pero no me hallarán, (29) por haber aborrecido el conocimiento y no haber elegido el temor del Eterno. (30) No quisieron escuchar mi consejo. Despreciaron mi represión. Por tanto comerán el fruto de su propio camino y se llenarán de sus propios consejos. (32) Porque los matará la apostasía de los simples, y los destruirá la confianza de los insensatos. (33)Pero el que me escucha vivirá protegido y se sentirá seguro sin el temor del mal.

https://ritasibbick.com/2015/01/15/los-proverbios/

 

 

¡SE NECESITA A LOS QUE AMAN LA JUSTICIA Y LA VERDAD!

NEED THAT LOVE TO JUSTICE AND THE TRUTH!  

Abre tu boca al mundo y en la causa de los condenados a la destrucción. Abre tu boca, juzga con justicia, defendiendo la causa del pobre y del necesitado. Proverbios 31:8

Open your mouth to the world and in cause of the condemned to destruction. Open your mouth, judge with justice, defending the cause of the poor and the needy one. Proverbs 31:8

Fuente:

https://refugeesmigrants.un.org/sites/default/files/work_plan_gcm.pdf

UN chief proposes military force to protect Palestinians from Israel / El Secretario General de la ONU propone una fuerza militar para proteger a los palestinos de Israel

Mi opinión:
¿Acaso el Sr. Antonio Guterres, secretario general de las “Naciones Unidas” (ONU), esta pidiendo que de todas las naciones, de cada nacion, se envíe representantes,  para defender terrroristas?
Is Mr. Antonio Guterres, secretary general of the “United Nations” (UN), asking that all nations, from each nation, be sent representatives to defend terrorists?
¿Acaso el Sr. Antonio Guterres, secretario general de las “Naciones Unidas” (ONU), esta pidiendo que de todas las naciones, de cada nacion, se envíe representantes,  para  atacar a Israel?
Is Mr. Antonio Guterres, Secretary General of the “United Nations” (UN), asking that all nations, from each nation, be sent representatives to attack Israel?
¿Acaso el Sr. Antonio Guterres, secretario general de las “Naciones Unidas” (ONU), esta preparando el camino para que todas las naciones de la tierra, se levanten contra Israel?
Is Mr. Antonio Guterres, secretary general of the “United Nations” (UN), preparing the way for all the nations of the earth to rise against Israel?
¿Acaso El  que castiga a las naciones no reprende?
Does not the one who punishes the nations rebuke?
 ¡Ay, de los moradores de la tierra! ¡Ay, de las Naciones!
Woe to the inhabitants of the earth! There are, of the Nations!
¡Estan pidiendo a tus hijos, tus preciosos hijos, para que se levante contra la herdad de Hashem!
They are asking your children, your precious children, to rise up against the harshness of Hashem!
¡Que el Eterno de los Ejércitos, el D-s Altísimo tenga misericordia de los habitantes de la tierra!
May the Eternal of Hosts, the Most High, have mercy on the inhabitants of the earth!
¿Acaso creen que Hashem abandonará a Su pueblo?
Do you think that Hashem will abandon His people?
¿Acaso Hashem abandonará a Su heredad?
Will Hashem abandon His inheritance?
¡Hashem no abandonará a Su pueblo, ni abandonará Su herencia!
Hashem will not abandon His people, nor forsake His inheritance!

18 August 2018, 3:32 am

UN chief proposes military force to protect Palestinians from Israel

Armed international mission among options floated by Guterres in response to General Assembly request for report on Hamas-led Gaza clashes

United Nations Secretary-General Antonio Guterres on Friday presented four options aimed at boosting the protection of Palestinians in the West Bank and Gaza Strip, from sending UN rights monitors and unarmed observers to deploying a military or police force under UN mandate.

The proposals were contained in a report requested by the General Assembly in response to a surge of violence in Gaza, where 171 Palestinians have been killed during Hamas-led clashes with Israeli troops since late March. Dozens of the dead were members of Hamas and other terror groups, Hamas has acknowledged.

The UN chief stressed that for each of the options, cooperation by Israel and the Palestinians would be necessary. It remained unlikely however that Israel would agree to the proposals.

In the 14-page report, Guterres proposed:

To read the full article:

Misión internacional armada, entre las opciones presentadas por Guterres, en respuesta a la solicitud de la Asamblea General al informar sobre los enfrentamientos en Gaza liderada por Hamas

El Secretario General de las Naciones Unidas, Antonio Guterres, presentó cuatro opciones para aumentar la protección de los palestinos en Cisjordania y la Franja de Gaza, desde el envío de monitores de derechos humanos y observadores desarmados, hasta el despliegue de una fuerza militar o policial bajo mandato de la ONU.

Las propuestas fueron incluidas en un informe solicitado por la Asamblea General en respuesta al aumento de la violencia en Gaza, donde 171 palestinos han sido asesinados durante los enfrentamientos liderados por Hamas con las tropas israelíes desde fines de marzo. Docenas de los muertos eran miembros de Hamas y otros grupos terroristas, Hamas ha reconocido.

El Secretario General de la ONU enfatizó que para cada una de las opciones, la cooperación de Israel y los palestinos sería necesaria. Sin embargo, seguía siendo poco probable que Israel aceptara las propuestas.

En el informe de 14 páginas, Guterres propuso:

– Proporcionar una “presencia de la ONU más sólida sobre el terreno”, con supervisores de derechos y oficiales políticos para informar sobre la situación.

– Emitir más ayuda humanitaria y de desarrollo de la ONU para “garantizar el bienestar de la población”.

– Creación de una misión de observación civil, que estaría presente en áreas sensibles como los puestos de control y cerca de los asentamientos israelíes, con el mandato de informar sobre cuestiones de protección.

– Desplegar una fuerza militar o policial armada, bajo un mandato de la ONU, para proporcionar protección física a los civiles palestinos.

Un mandato de la ONU para una fuerza de protección requeriría una decisión del Consejo de Seguridad, donde Estados Unidos podría usar su poder de veto para bloquear una medida con la oposición de Israel.

En 1994 se desplegó una pequeña misión de observadores con personal europeo en la ciudad cisjordana de Hebrón, pero desde entonces Israel ha rechazado las peticiones de una presencia internacional en áreas conflictivas.

En el informe, Guterres dijo que las Naciones Unidas ya están emprendiendo muchas iniciativas de protección, pero que “estas medidas no alcanzan” las preocupaciones planteadas en una resolución de la Asamblea General aprobada en junio.

En esa medida, la Asamblea de 193 naciones condenó a Israel por las muertes en Gaza y encargó a Guterres la redacción de propuestas para “un mecanismo de protección internacional” para los palestinos. Decenas de los asesinados han sido reconocidos como miembros de Hamas y otros grupos terroristas con base en Gaza.

Israel sostiene que los soldados han abierto fuego de acuerdo con las regulaciones del ejército, y, acusa a Hamas, el grupo terrorista que dirige Gaza y está juramentado por la destrucción del Estado Judío, de usar los enfrentamientos como cobertura para intentar abrir una brecha en la cerca fronteriza y llevar a cabo ataques.

Ataque “inaceptable” a civiles

Guterres argumentó que se necesitaba una solución política al conflicto para abordar la seguridad de los palestinos, pero que, “Hasta que se logre esa solución, los estados miembros pueden explorar todas las medidas prácticas y factibles que mejorarán significativamente la protección de la población civil palestina”

“Tales medidas también mejorarían la seguridad de los civiles israelíes”.

No hubo una respuesta inmediata de los funcionarios israelíes a las propuestas de  Guterres.

El viernes, el ministerio de salud dirigido por Hamas en Gaza dijo que dos palestinos que participaron en los enfrentamientos a lo largo de la frontera de Gaza fueron asesinados y otros 270 palestinos resultaron heridos.

Las Fuerzas de Defensa de Israel dijeron que miles de palestinos tomaron parte en los disturbios, lanzando bombas improvisadas y cócteles molotov contra las tropas. Otros lanzaron globos con imágenes de los llamados “mártires” que Israel había matado. Varios intentaron infiltrarse en la frontera.

El liderazgo de Hamas instó al público a participar en las protestas del viernes.

Israel ha defendido su uso de munición real en Gaza invocando su derecho a la legítima defensa. Un soldado israelí fue asesinado a tiros por un francotirador palestino en julio.

“El ataque contra civiles, especialmente contra niños, es inaceptable”, dijo Guterres en el informe, y agregó que “los responsables de las violaciones del derecho internacional humanitario deben rendir cuentas”.

Los esfuerzos de la ONU para garantizar el bienestar de los palestinos deben fortalecerse, agregó, destacando la crisis de financiamiento en la agencia de refugiados palestinos de la ONU, UNRWA, como “de particular preocupación”.

UNRWA enfrenta un importante déficit presupuestario luego de que el gobierno del presidente estadounidense Donald Trump decidió suspender su contribución a la agencia, y el presidente relacionó la decisión con la negativa de los palestinos a hablar con su administración después de reconocer a Jerusalem como la capital de Israel y porque “Ya no está dispuesto a hablar de paz”.

Jared Kushner, asesor principal y yerno de Trump, ha estado presionando para eliminar el estatuto de refugiado de millones de palestinos como parte de un aparente esfuerzo por cerrar UNRWA, según los correos electrónicos publicados a principios de este mes por la revista Foreign Policy.

Israel a menudo ha criticado al UNRWA, acusándolo de albergar a terroristas y permitir que los palestinos sigan siendo refugiados incluso después de establecerse en una nueva ciudad o país durante muchas generaciones, complicando así una posible resolución del conflicto israelo-palestino.

El informe entregado a todos los estados miembros de la ONU se produce en medio de un vacío en los esfuerzos de paz en Medio Oriente mientras las grandes potencias europeas y otras esperan un plan de paz de la administración Trump que ha estado en discusión durante meses.

Los diplomáticos de la ONU han comenzado recientemente a cuestionar si el plan de paz de los Estados Unidos se materializará alguna vez.

Las Naciones Unidas han advertido que una nueva guerra podría estallar en Gaza, ya que Israel y Hamas han participado en varios intercambios de fuego en los últimos meses que han incluido el lanzamiento de cientos de cohetes y morteros hacia territorio israelí por grupos terroristas palestinos.

Israel y Hamas han peleado tres guerras desde 2008.
Fuente:

Reflexión:

WITHDRAWAL FROM GAZA – Documentary (Formerly ‘Unsettled’)

¿QUÉ ES PALESTINA? ¿QUIÉNES SON LOS PALESTINOS?

Tehillim – Psalms – Chapter 94

1O God of vengeance, O Lord; O God show vengeance. אאֵֽל־נְקָמ֥וֹת יְהֹוָ֑ה אֵ֖ל נְקָמ֣וֹת הוֹפִֽיַע:
2Exalt Yourself, O Judge of the earth, render to the haughty their recompense. בהִנָּשֵׂא שֹׁפֵ֣ט הָאָ֑רֶץ הָשֵׁ֥ב גְּ֜מ֗וּל עַל־גֵּאִֽים:
3How long will the wicked, O Lord, how long will the wicked rejoice? געַד־מָתַ֖י רְשָׁעִ֥ים | יְהֹוָ֑ה עַד־מָ֜תַ֗י רְשָׁעִ֥ים יַֽעֲלֹֽזוּ:
4They spout forth, they speak falsely; all workers of violence boast. דיַבִּ֣יעוּ יְדַבְּר֣וּ עָתָ֑ק יִֽ֜תְאַמְּר֗וּ כָּל־פֹּ֥עֲלֵי אָֽוֶן:
5Your people, O Lord, they crush, and Your inheritance they afflict. העַמְּךָ֣ יְ֖הֹוָה יְדַכְּא֑וּ וְנַֽחֲלָתְךָ֥ יְעַנּֽוּ:
6They slay the widow and the stranger, and they murder the orphans. ואַלְמָ֣נָה וְגֵ֣ר יַֽהֲרֹ֑גוּ וִ֖יתוֹמִ֣ים יְרַצֵּֽחוּ:
7They say, “Yah will not see, nor will the God of Jacob understand.” זוַיֹּ֣אמְרוּ לֹ֥א יִרְאֶה־יָּ֑הּ וְלֹ֥א יָ֜בִ֗ין אֱלֹהֵ֥י יַֽעֲקֹֽב:
8Understand, [you] most boorish of the people, and [you] fools, when will you gain intelligence? חבִּ֣ינוּ בֹּֽעֲרִ֣ים בָּעָ֑ם וּ֜כְסִילִ֗ים מָתַ֥י תַּשְׂכִּֽילוּ:
9Will He Who implants the ear not hear or will He Who forms the eye not see? טהֲנֹ֣טַע אֹ֖זֶן הֲלֹ֣א יִשְׁמָ֑ע אִם־יֹ֣צֵ֥ר עַ֜֗יִן הֲלֹ֣א יַבִּֽיט:
10Will He Who chastises nations not reprove? [He is] the One Who teaches man knowledge. יהֲיֹסֵ֣ר גּ֖וֹיִם הֲלֹ֣א יוֹכִ֑יחַ הַֽמְלַמֵּ֖ד אָדָ֣ם דָּֽעַת:
11The Lord knows man’s thoughts that they are vanity. יאיְהֹוָ֗ה יֹ֖דֵעַ מַחְשְׁב֣וֹת אָדָ֑ם כִּ֖י הֵ֣מָּה הָֽבֶל:
12Fortunate is the man whom You, Yah, chastise, and from Your Torah You teach him. יבאַשְׁרֵ֚י הַגֶּ֣בֶר אֲשֶׁר־תְּיַסְּרֶ֣נּוּ יָּ֑הּ וּמִתּוֹרָֽתְךָ֥ תְלַמְּדֶֽנּוּ:
13To grant him peace from days of evil, while a pit is a dug for the wicked. יגלְהַשְׁקִ֣יט ל֖וֹ מִ֣ימֵי רָ֑ע עַד־יִכָּרֶ֖ה לָֽרָשָׁ֣ע שָֽׁחַת:
14For the Lord will not forsake His people, nor will He desert His inheritance. ידכִּ֚י | לֹֽא־יִטֹּ֣שׁ יְהֹוָ֣ה עַמּ֑וֹ וְ֜נַֽחֲלָת֗וֹ לֹ֣א יַֽעֲזֹֽב:
15For until righteousness will judgment return, and after it all those upright in heart. טוכִּֽי־עַד־צֶ֖דֶק יָשׁ֣וּב מִשְׁפָּ֑ט וְ֜אַֽחֲרָ֗יו כָּל־יִשְׁרֵי־לֵֽב:
16Who will rise up for me against evildoers; who will stand up for me against workers of violence? טזמִֽי־יָק֣וּם לִ֖י עִם־מְרֵעִ֑ים מִֽי־יִתְיַצֵּ֥ב לִ֜֗י עִם־פֹּ֥עֲלֵי אָֽוֶן:
17Had not the Lord been my help, in an instant my soul would rest silent. יזלוּלֵ֣י יְ֖הֹוָה עֶזְרָ֣תָה לִּ֑י כִּמְעַ֓ט | שָֽׁכְנָ֖ה דוּמָ֣ה נַפְשִֽׁי:
18If I said, “My foot has slipped,” Your kindness, O Lord, supported me. יחאִם־אָ֖מַרְתִּי מָטָ֣ה רַגְלִ֑י חַסְדְּךָ֥ יְ֜הֹוָ֗ה יִסְעָדֵֽנִי:
19With my many thoughts within me, Your consolations cheered me. יטבְּרֹ֣ב שַׂרְעַפַּ֣י בְּקִרְבִּ֑י תַּ֜נְחוּמֶ֗יךָ יְֽשַֽׁעַשְׁע֥וּ נַפְשִֽׁי:
20Will the throne of evil join You, which forms iniquity for a statute? כהַיְחָבְרְךָ כִּסֵּ֣א הַוּ֑וֹת יֹצֵ֖ר עָמָ֣ל עֲלֵי־חֹֽק:
21They gather upon the soul of the righteous and condemn innocent blood. כאיָגוֹדּוּ עַל־נֶ֣פֶשׁ צַדִּ֑יק וְדָ֖ם נָקִ֣י יַרְשִֽׁיעוּ:
22But the Lord was my fortress, and my God the rock of my refuge. כבוַיְהִ֣י יְהֹוָ֣ה לִ֣י לְמִשְׂגָּ֑ב וֵֽ֜אלֹהַ֗י לְצ֣וּר מַחְסִֽי:
23And He returned upon them their violence, and for their evil, may He cut them off; may the Lord our God cut them off. כגוַיָּ֚שֶׁב עֲלֵיהֶ֨ם | אֶת־אוֹנָ֗ם וּבְרָֽעָתָ֥ם יַצְמִיתֵ֑ם יַ֜צְמִיתֵ֗ם יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֵֽינוּ:
Fuente:

¿Dónde estan los que miran a Roma?

¿Dónde estan los que miran al cielo esperando la nube?

Where are those who look at Rome?

Where are those who look to heaven waiting for the cloud?

G7 y OCS

Este fin de semana coincidió la cumbre de las siete principales economías industrializadas en Canadá (G7 – 2018), que al parecer concluyo con tensiones comerciales, y la Organización de Cooperación de Shanghái – OCS, en China.

El presidente de China, Xi Jinping, llamó a fomentar la confianza mutua entre los países de la Organización de Cooperación de Shanghái (OCS).

“Invitado como observante, Iran”

organizacion-cooperacion-shangai-cooperacion/

putin-rouhani-meet-declare-continued-cooperation-in-syria/

Departing shots from Trump plunge fractious G7 summit into failure

trump-plunge-g7

G7 – 2018

Oficialmente el “Grupo de los siete”, el G7 es la reunión de siete naciones más industrializadas del mundo. Este grupo esta compuesto por Canadá, Francia, Alemania, Italia, Japón, el Reino Unido y los EE.UU.

Según el G7, la Unión Europea también se considera un “miembro no enumerado” del grupo, pero no preside ni organiza la cumbre. El presidente del Consejo Europeo ha asistido a todas las cumbres desde 1981, y se espera que Donald Tusk, el actual presidente, asista a la reunión de 2018.

https://g7.gc.ca/en/g7-leaders-program/

Seven of the world’s most powerful leaders are scheduled to gather this weekend in Canada for the annual G7 summit.

This year’s G7 summit is hosted in Charlevoix, the riverside region in Quebec, on June 8-9.

“This vibrant region captures everything that our country is about — from bilingualism, to cultural diversity, to stunning scenery in every season,” Canadian Prime Minister Justin Trudeau said. “I look forward to welcoming my counterparts this year in beautiful Charlevoix. I’m sure they will fall in love with the region, just as Canadians have done for generations.”

To read all article:

http://www.foxnews.com/politics/2018/06/08/what-is-g7-summit.html

 

Prince Harry’s Namesake, the Duke of Sussex / El tocayo del príncipe Harry, el duque de Sussex

The first Duke of Sussex championed the rights of the underdogs and downtrodden in Britain and beyond, including the Jews.

When Prince Harry and Meghan Markle wed, they received new names; Queen Elizabeth II bestowed the titles of Duke and Duchess of Sussex on the royal pair. Harry is the first Duke of Sussex since 1843, when Augustus Frederick, the first Duke of Sussex, died. Though he’s little known today, the former Duke of Sussex was incredibly brave: an aristocrat who did away with royal traditions and championed the rights of Britain’s minorities. He was also a warm friend to Britain’s Jews.

Born in 1773, Augustus Frederick was the ninth child of Britain’s King George III and his sixth son. That meant that legally, he was required to gain his father’s approval to marry, something that is still required for everyone in line for the British throne until the sixth heir. Instead of asking the king, Augustus Frederick rebelled, traveling to Rome to marry Lady Augusta Murray there in 1793, when he was 20. King George refused to give consent and the marriage was never recognized.

When the pair annulled their marriage in 1801, it seems King George III wanted to reward Augustus Frederick and granted him the title Duke of Sussex. If George hoped to keep his son in line, however, he was bound to be sorely disappointed.

Augustus Frederick, now the Duke of Sussex, became a radical, championing the rights of the underdogs and downtrodden in Britain and beyond. He fought to abolish the slave trade and championed rights for Britain’s Catholics. And one of his greatest causes was pushing for greater rights for Britain’s Jews.

Jews faced numerous restrictions in mid-19th Century England, including bans on serving in Parliament. The first Jew elected to Britain’s Parliament was Lionel Nathan de Rothschild, a prominent Jewish philanthropist, banker and politician. At a time when Jews faced intense suspicion and weren’t widely accepted by the upper echelons of British Society, the Duke of Sussex became friends with Lionel Nathan de Rothschild, and was a staunch supporter in the face of prejudice and anti-Semitism.

To read the full article:

Prince-Harrys-Namesake-the-Duke-of-Sussex

El primer duque de Sussex defendió los derechos de los desvalidos y oprimidos en Gran Bretaña y más allá, incluidos los judíos.

Cuando el Príncipe Harry y Meghan Markle se casaron, recibieron nuevos nombres; La reina Isabel II otorgó los títulos de Duque y Duquesa de Sussex a la pareja real. Harry es el primer duque de Sussex desde 1843, cuando murió Augustus Frederick, el primer duque de Sussex. Aunque hoy es poco conocido, el ex duque de Sussex fue increíblemente valiente: Un aristócrata que eliminó las tradiciones reales y defendió los derechos de las minorías británicas. También fue un amigo cálido para los judíos de Gran Bretaña.

Nacido en 1773, Augustus Frederick fue el noveno hijo del rey Jorge III de Gran Bretaña y su sexto hijo. Eso significaba que legalmente, se le requería obtener la aprobación de su padre para casarse, algo que aún se requiere para todos los que están en la línea del trono británico hasta el sexto heredero. En lugar de preguntarle al rey, Augustus Frederick se rebeló, viajando a Roma para casarse con Lady Augusta Murray allí en 1793, cuando tenía 20 años. El rey George se negó a dar su consentimiento y el matrimonio nunca fue reconocido.

Cuando la pareja anuló su matrimonio en 1801, parece que el rey Jorge III quería recompensar a Augusto Federico y le otorgó el título de Duque de Sussex. Sin embargo, si George esperaba mantener a su hijo en la línea, seguramente se sentiría muy decepcionado.

Augustus Frederick, ahora el duque de Sussex, se convirtió en un radical, defendiendo los derechos de los desvalidos y oprimidos en Gran Bretaña y más allá. Luchó por abolir la trata de esclavos y defendió los derechos de los católicos de Gran Bretaña. Y una de sus mayores causas fue presionar por mayores derechos para los judíos de Gran Bretaña.

Los judíos se enfrentaron a numerosas restricciones a mediados del siglo XIX en Inglaterra, incluidas prohibiciones de servir en el Parlamento. El primer judío elegido para el Parlamento británico fue Lionel Nathan de Rothschild, prominente filántropo, banquero y político judío. En un momento en que los judíos enfrentaban una intensa sospecha y no eran ampliamente aceptados por las altas esferas de la sociedad británica, el duque de Sussex se hizo amigo de Lionel Nathan de Rothschild y fue un firme defensor frente a los prejuicios y el antisemitismo.

Rothschild fue elegido para el parlamento en 1847, pero no se le permitió tomar su asiento a menos que se quitara el sombrero y jurara ser cristiano. Se negó, y su asiento permaneció vacío durante más de una década, a pesar del hecho de que Rothschild fue reelegido cuatro veces. El duque de Sussex y algunas otras figuras británicas de mentalidad liberal instaron al gobierno a enmendar las reglas, pero fue en vano. Finalmente, después de más de una década de cabildeo, la Ley de Ayuda Judía de 1858 permitió a los judíos sentarse en el Parlamento sin tomar un juramento cristiano.

El duque Augusto Federico también se hizo amigo de otro judío que vivía en Londres, el italiano Moisés Montefiore. Para un noble de la posición social del duque, fue una amistad sorprendente.

Originalmente aprendiz de una compañía que vendía té y comestibles, Moses Montefiore finalmente se levantó para convertirse en uno de los 12 “Agentes judíos” que trabajan en la ciudad de Londres. Después de amasar una fortuna, se retiró en 1824, se hizo ortodoxo y se dedicó por completo a la caridad. Apoyó a los judíos en el estado anterior al estado de Israel, visitó siete veces y viajó a Rusia, Marruecos y Rumania para suplicar a los gobernantes de esas naciones para aliviar la intensa persecución de los judíos de sus países. Con su acento italiano y la cabeza cubierta que siempre vestía, Montefiore debe haber parecido excéntrico en Gran Bretaña. Cuando viajaba, Montefiore traía un “shochet, or ritual slaughterer”, con él para preparar comida kosher, y él construyó una sinagoga en los terrenos de su casa de campo.

La reina Victoria le dio a Montefiore un título aristocrático en 1846 en reconocimiento a su trabajo en nombre de los judíos. En ese momento, a pesar del estilo de vida y las apariencias excéntricas de Montefiore, el Duque de Sussex estaba encantado, y les dijo a los amigos que el reconocimiento de Montefiore fue “Una de las cosas para las que he trabajado toda mi vida”.

Los lazos del Duque con los judíos británicos fueron más allá del hecho de que él se asociaba y era amigo de los judíos. Apoyó al Jewish Hospital en el East End de Londres, que servía a los judíos que llegaban a Gran Bretaña desde Europa y que a menudo eran desesperadamente pobres. Estos refugiados eran pobres, extranjeros, a menudo con un débil dominio del idioma inglés. Ayudarles era prácticamente impensable para un noble británico, pero el duque Augusto Federico tomo ansiosamente esta causa, convirtiéndose en un patrocinador del Hospital de los Judíos y del Asilo de Huérfanos en 1815. (La caridad sigue sirviendo a los judíos de Gran Bretaña. Renombrado como Norwood, hoy provee viviendas y programas diurnos para miembros vulnerables de la comunidad judía.)

El duque de Sussex parece haber estado en casa con los judíos, tal vez disfrutando de una medida de estrecha amistad y aceptación que nunca recibió de su propia familia real. Él recolectó una extensa biblioteca, que incluye 51 libros en hebreo. Su volumen más impresionante fue una Biblia hebrea del siglo 14, que se vendió al Museo Británico después de su muerte. Los contemporáneos notaron que el Duque poseía una kipá negra que él usaría en ambientes judíos y cada vez que pasaba tiempo con su querido amigo Moses Montefiore.

Como era de esperar, el abrazo de Duke Augustus Frederick a la comunidad judía y su defensa de otras causas liberales no fueron bien con sus compañeros, y se separó de gran parte de su familia real. Cuando se casó por segunda vez, casándose con Lady Cecilia Underwood en 1831, su familia lo desairó nuevamente, negándose a aceptar a Cecilia como real. El primer duque de Sussex falleció en 1843, amado por la floreciente comunidad judía de Gran Bretaña.

Cuando Harry y Meghan, el nuevo duque y duquesa de Sussex, asuman su rol, esperemos que se guíen por el ejemplo del duque Augusto Federico, que no temía ir en contra de la tradición y el protocolo, y abrazó y defendió a la asediada comunidad judía de su tiempo.

 *   *    *   *   *

 

This Day in Jewish History 1858: Rothschild Becomes First Unconverted Jew in British Parliament

Voted into power four times, it took 11 years for Baron Lionel Nathan de Rothschild to get his seat because he wouldn’t take the Christian oath.

On July 26, 1858, Baron Lionel Nathan de Rothschild took his seat in the British House of Commons – 11 years after the public first elected him to Parliament. In doing so, Rothschild, son of the founder of the English branch of the banking dynasty, became the first practicing Jew in Parliament, and did so without being required to take an oath declaring his “true faith as a Christian.”

Lionel Nathan de Rothschild was born on November 22, 1808, the first son of Nathan Mayer Rothschild, and his wife, Hanna Barent Cohen. Nathan had arrived in England from his native Frankfurt in 1798.

Lionel’s entrée into politics came after many years of experience in business, having succeeded his father as head of the London firm in 1836. He established a relief fund to help alleviate the Irish potato famine, in 1847; acted as an agent of the Russian government in London; and, in 1854, arranged a huge loan that allowed Britain to participate in the Crimean War. Much later in life, in 1875, it was Rothschild who financed Britain’s secret purchase of the Suez Canal Company from Egypt.

Baron Rothschild (he inherited the Habsburg title from his father but, unlike him, used it) was also deeply involved in Jewish communal institutions, and it was in the context of his commitment to advance Jewish emancipation in England that he ran for a seat in the House of Commons in 1847 – and, more to the point, that he persisted in his efforts to assume that seat over more than a decade.

After Catholics were relieved of all “disabilities,” as restrictions on the civil rights of one group or another were referred to, in 1829, the organized Jewish community began pushing for similar treatment. This included being permitted to hold local office, being admitted to university and being eligible for ennoblement.

To read the full article:

jewish/.premium-1858-rothschild-becomes-first-unconverted-jew-in-parliament

Este día en la historia judía 1858: Rothschild se convierte en el primer judío inconverso en el Parlamento británico

Votado cuatro veces en el poder, el Barón Lionel Nathan de Rothschild tardó 11 años en obtener su escaño porque no aceptaría “el juramento cristiano”.

El 26 de julio de 1858, el barón Lionel Nathan de Rothschild tomó su asiento en la Cámara de los Comunes británica, 11 años después de que el público lo eligió por primera vez para el Parlamento. Al hacerlo, Rothschild, hijo del fundador de la rama inglesa de la dinastía bancaria, se convirtió en el primer judío practicante en el Parlamento, y lo hizo sin ser obligado a prestar juramento declarando su “verdadera fe como cristiano”.

Lionel Nathan de Rothschild nació el 22 de noviembre de 1808, el primer hijo de Nathan Mayer Rothschild, y su esposa, Hanna Barent Cohen. Nathan había llegado a Inglaterra desde su Frankfurt natal en 1798.

La entrada de Lionel en la política vino después de muchos años de experiencia en los negocios, habiendo sucedido a su padre como jefe de la firma londinense en 1836. Estableció un fondo de ayuda para ayudar a aliviar la hambruna irlandesa de la papa, en 1847; actuó como agente del gobierno ruso en Londres; y, en 1854, consiguió  un gran préstamo que permitió a Gran Bretaña participar en la Guerra de Crimea. Mucho más tarde en la vida, en 1875,  Rothschild fue quien financió la compra secreta de Gran Bretaña de la Compañía del Canal de Suez de Egipto.

El Barón Rothschild (heredó el título de Habsburgo de su padre pero, a diferencia de él, lo usó) también estuvo profundamente involucrado en las instituciones comunales judías, y fue en el contexto de su compromiso para promover la emancipación judía en Inglaterra que se postuló para un escaño en la Cámara de los Comunes en 1847 – y, más al punto, que persistió en sus esfuerzos por asumir ese asiento durante más de una década.

Después de que los católicos fueron liberados de todas las “discapacidades”, ya que las restricciones a los derechos civiles de un grupo u otro fueron referidas, en 1829, la comunidad judía organizada comenzó a presionar por un tratamiento similar. Esto incluía que se le permitiera tener una oficina local, ser admitido en la universidad y ser elegible para el ennoblecimiento.

Para cuando Lionel de Rothschild fue elegido miembro de los Comunes, había pasado una década desde que Benjamin Disraeli había hecho lo mismo. Pero Disraeli se había convertido al cristianismo, y no tuvo ningún problema en tomar el juramento estándar. Y cuando David Salomons fue elegido en 1851, insinuó su camino a la Cámara, modificando el juramento por su cuenta, e incluso participó en varios votos antes de ser descubierto y expulsado.

Para Rothschild, sin embargo, era importante estar sentado como un judío practicante. Rechazó el subterfugio y no juró una Biblia cristiana.

Durante la próxima década, se postuló para el mismo asiento y lo eligió cuatro veces más. Durante el mismo período, la Cámara de los Comunes tomó un proyecto de ley sobre discapacidad judía en seis ocasiones diferentes.

En la mayoría de los casos, los Comunes aprobaron el proyecto de ley, solo para que fuera rechazado por la Cámara de los Lores mucho más conservadora. En este sentido, la lucha por cambiar el juramento se convirtió, como escribió el historiador Geoffrey Alderman, no solo en un esfuerzo “para lograr una desconexión entre la Iglesia y el Estado”, sino también en una lucha “para convencer a sus Señorías de que no tenían negocios entrometiéndose en los asuntos de la Cámara Baja “.

 ‘Entonces ayúdame, Jehová’

Finalmente, en 1858, bajo presión de Disraeli – entonces el canciller del tesoro público – los Señores acordaron un compromiso que resultó en la Ley de Alivio Judío, por la cual cualquiera de las cámaras podría, por resolución, votar para sentar a un judío y relevarlo de la requisito para tomar el juramento cristiano.

Eso hizo posible que Rothschild, con la cabeza cubierta con un sombrero de copa, finalmente ingresara a la Cámara de los Comunes, reemplazando las palabras prohibidas en el juramento de lealtad con la frase “Ayúdame, Jehová”. Al año siguiente, Salomons también fue elegido (nuevamente) , y se le permite tomar su asiento.

Rothschild fue reelegido en 1859 y 1865, y nuevamente en 1869, luego de perder su escaño en 1868. Dejó la Casa para siempre en 1874. Durante sus cuatro mandatos en el cargo, debe señalarse que nunca se dirigió al cuerpo.

Lionel de Rothschild murió el 3 de junio de 1879, a los 70 años. En 1885, su hijo Nathan fue elevado a la nobleza, convirtiéndose en el primer judío en la Cámara de los Lores.