Jewish Communities in Commonwealth Mourn Passing of Queen Elizabeth II – Chief Rabbi Mirvis issues special prayer in remembrance of the QueenJewish Communities in Commonwealth Mourn Passing of Queen Elizabeth II

Expressions of admiration and sadness from around the world

By Yaakov Ort and Mendel Super

September 9, 2022 10:51 AM

From the northern reaches of the United Kingdom to the east and west coasts of Canada to the southern tip of New Zealand, Jewish communities throughout the Commonwealth were in a state of mourning following the passing of Queen Elizabeth II on Sept. 8. And as Shabbat approached in Jewish communities around the world, many Chabad-Lubavitchrabbis throughout the British Commonwealth were busy preparing their Shabbat sermons to expound on the Torah’s concept of malchutnobility, humility and sovereignty, which are meant to be modeled by an earthly monarch—qualities they say Queen Elizabeth exemplified in many ways.

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chabad.org/news/jewish/Jewish-Communities-in-Commonwealth-Mourn-Passing-of-Queen-Elizabeth-II.htm

Comunidades Judías de la Commonwealth Lamentan Fallecimiento de la Reina Isabel II

Desde los confines del norte del Reino Unido hasta las costas este y oeste de Canadá y el extremo sur de Nueva Zelanda, las comunidades judías de toda la Commonwealth estaban de luto tras el fallecimiento de la reina Isabel II el 8 de septiembre. Y como Shabat abordado en las comunidades judías de todo el mundo, muchos rabinos de Chabad-Lubavitch en toda la Commonwealth británica estaban ocupados preparando sus sermones de Shabat para exponer el concepto de maljut de la Torá: nobleza, humildad y soberanía, que están destinados a ser modelados por un monarca terrenal –  cualidades dicen que la reina Isabel ejemplificó de muchas maneras.

“Hoy, se ha creado un vacío en el corazón de cada uno de nosotros, ya que la nación y el mundo sufrieron una gran pérdida”, dijo el rabino Bentzi Sudak, director de Chabad-Lubavitch de Hampstead Garden Suburb. “Un verdadero ejemplo de reina real en todos los sentidos, fue un ejemplo de compromiso, sacrificio, devoción y servicio. Ella fue una inspiración para nosostros a seguir”.

“Todos admiramos la dignidad, la majestad y la nobleza de la reina”, dijo el rabino Nissan Dubov, director de Chabad del sur de Londres. “Reflexionamos sobre el hecho de que la reina rezaba todos los días y era en gran medida una roca de calma”, continuó. “Su tzniut [‘modestia’] ejemplifica lo que está escrito en los Salmos (45:14), ‘La gloria de la hija de un rey está dentro’”.

“Toda la comunidad está en estado de luto”, dijo a Chabad.org.

El principal emisario británico de Chabad-Lubavitch, el rabino Shmuel Lew, recordó la sensibilidad de la reina hacia el difunto rabino Nachman Sudak, director regional de Chabad-Lubavitch del Reino Unido, cuando en lugar de ofrecerle el tradicional apretón de manos al otorgarle al rabino la Orden del Imperio Británico en 2001, por sus décadas de servicio a la comunidad, la reina se inclinó. Fue un gesto de comprensión que más tarde demostró cuando otorgó al rabino Arye Sufrin, director del Centro Lubavitch en Essex, Inglaterra, en 2009, un Miembro del Imperio Británico por sus décadas de trabajo asesorando tanto a la comunidad judía y  la comunidad.

Un Impacto a lo Largo y Ancho

Ejemplificando el impacto de la reina en los escolares judíos, Lew recordó hace décadas cuando Tziporah Sufrin, maestra de la escuela que dirige, visitó Nueva York. En una audiencia privada, el Rebe, el rabino Menachem M. Schneerson, de buena memoria, le preguntó si había visitado las escuelas locales de Nueva York. Cuando ella respondió afirmativamente, el Rebe le preguntó qué diferencias notó entre las escuelas británicas y las escuelas de Nueva York. “Ella respondió que los niños en los Estados Unidos están más familiarizados con los maestros; en Inglaterra, muestran mayor  eretz [‘respeto’]. El Rebe dijo que eso se debe a que hay malchus [‘monarquía’] en Inglaterra”, recordó Lew.

Cuando la reina realizó su última visita a Australia en 2011, muchos miembros de la comunidad Judía acudieron a la Plaza de la Federación de Melbourne para poder decir la bendición que se recita al ver a un monarca, recordó el escritor de Chabad.org Mendel Super. Súper, un joven estudiante de yeshivá en ese momento, dijo que estaba a unos pies de distancia de la reina cuando ella abordó su tranvía real, y él la saludó con la mano, y la reina le devolvió el saludo amablemente.

Desde las Islas Caimán, un territorio británico de ultramar, el rabino Berel Pewzner, emisario de Jabad y rabino de la comunidad Judía de las Islas Caimán, escribió que la comunidad Judía de las Islas Caimán está triste por su fallecimiento. “Su Majestad era amada por la gente de las Islas Caimán”, dijo Pewzner, recordando que, como muchas congregaciones en el Reino Unido, celebraron un kidush especial en honor a su 70º aniversario a principios de este año.

“Muchas personas en nuestra comunidad conocieron a la reina en sus visitas a las Islas Caimán”, dice Pewzner, y agrega que Chabad realizará un servicio conmemorativo para la reina este Shabat.

Al enterarse de su fallecimiento, la oración por el bienestar de la reina, que fue escrita por el gran rabino del Reino Unido y leída durante más de 70 años en muchas congregaciones, se cambió de inmediato a una oración por el bienestar del nuevo rey. 

El príncipe Carlos se convirtió inmediatamente en el rey Carlos III tras el fallecimiento de su madre. El nuevo rey ha disfrutado de excelentes relaciones con la comunidad Judía a lo largo de su vida y recuerda haber sido un amigo personal exacto, contemporáneo y de larga data del rabino Lord Jonathan Sacks, ex rabino principal del Reino Unido, quien, según él, fue un mentor que lo influenció profundamente a lo largo de los años.

“Nosotros, que tuvimos la suerte de ser testigos de una generación que vivió una vida enriquecida por un compromiso y un sacrificio tan decididos, tenemos la responsabilidad de seguir sus pasos. Que tengamos el coraje de continuar con su legado”, dijo Sudak.

Chief Rabbi Mirvis issues special prayer in remembrance of the Queen

The prayer to be recited in Orthodox synagogues throughout the UK and the Commonwealth this Shabbat

BY SIMON ROCKER

SEPTEMBER 09, 2022 14:24

The Chief Rabbi has issued a special prayer in English and Hebrew to mark the passing of the Queen,

to be recited in Orthodox synagogues throughout the UK and the Commonwealth this Shabbat.

It reads in part:

“In an age of profound change, she signified order and justice; and in times of tension, she offered generosity of spirit (…)

thejc.com/judaism/all/chief-rabbi-mirvis-issues-special-prayer-in-remembrance-of-the-queen

El Gran Rabino Mirvis Emite una Oración Especial en Memoria de la Reina

El Gran Rabino ha emitido una oración especial en inglés y hebreo para conmemorar el fallecimiento de la Reina, que se recitará en las sinagogas ortodoxas de todo el Reino Unido y la Commonwealth este Shabat.

Dice en parte:

“En una época de cambios profundos, ella significó orden y justicia; y en momentos de tensión, ofreció generosidad de espíritu.

“Defensora de la fe con un sentido inquebrantable del deber, fue una firme guardiana de la libertad, un símbolo de unidad y una campeona de la justicia en todas las tierras de su dominio… En vida, fue una monarca muy graciosa, que ocupó un trono de distinción y honor. En su muerte, que su legado inspire a las naciones del mundo a vivir juntas en justicia y en paz”.

Se leerá con Salmos antes de la Oración habitual por la Familia Real, que se ha modificado para reconocer al nuevo Soberano, cambiando las palabras familiares para los feligreses durante los últimos 70 años:

Comenzará:

“El que da salvación a los reyes y señorío a los príncipes,

cuyo reino es un reino eterno – que Él los bendiga

Nuestro Soberano Señor, el Rey Carlos,

Nuestra Graciosa Reina Camila,

el duque y la duquesa de Cornualles y Cambridge, y toda la familia real”.

La Oración por la Familia Real es una de las oraciones más familiares en la liturgia, sobre todo porque es la única oración que tradicionalmente se recita en inglés en las principales sinagogas ortodoxas.

Se lee antes de que el Sefer Torá sea devuelto al Arca al final del servicio de la Torá.

En última instancia, la práctica de orar por el bienestar del estado en las comunidades de la diáspora se remonta a Jeremías, quien aconsejó a los Judíos que oraran por la paz de la ciudad en la que vivían.

La primera versión escrita de una oración de este tipo en Europa se remonta a la Francia del siglo XI. En la época medieval, los Judíos lo recitaban a menudo sabiendo que era la protección del soberano lo que se interponía entre ellos y la malicia de quienes deseaban hacerles daño.

Cuando Manasseh ben Israel solicitó a Oliver Cromwell que permitiera a los Judíos regresar abiertamente a Inglaterra, se refirió a su costumbre de “bendecir al príncipe del país bajo el cual viven para que todos los Judíos puedan escucharlo y decir amén”.

 

The Month of Elul

12 Elul Facts Every Jew Should Know

By Menachem Posner

1. Elul is the Final Month on the Calendar

Elul is the 12th month on the Jewish calendar (the 6th month counting from Nissan). It always has 29 days, ending on the same day of the week that it began (Sunday, Monday, Wednesday or Friday), which ensures that the holidays in the subsequent month will fall on the proper days.

2. It’s When “The King Is in the Field”

As we approach the High Holidays (Rosh Hashanah and Yom Kippur), we prepare for these holidays. In Chassidic tradition, it is said that during this month, “the King (G‑d) is in the field,” smiling and accessible to all. On the other hand, once the holidays are upon us, G‑d is, so to speak, in His palace. The experience during the holidays is that much more powerful and majestic, but now is the time when anyone can approach G‑d with requests.

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chabad.org/JewishNewYear/

12 Hechos de Elul que Todo Judío Debería Saber

1. Elul es el Último Mes del Calendario

Elul es el mes 12 en el calendario judío (el mes 6 contando desde Nisán). Siempre tiene 29 días, terminando el mismo día de la semana en que comenzó (domingo, lunes, miércoles o viernes), lo que asegura que los días festivos del mes siguiente caerán en los días correspondientes.

2. Es Cuando “el Rey está en el Campo”

A medida que nos acercamos a las Altas Fiestas (Rosh Hashaná y Yom Kippur), nos preparamos para estas fiestas. En la tradición jasídica, se dice que durante este mes, “el Rey (Di-s) está en el campo”, sonriente y accesible para todos. Por otro lado, una vez que las festividades están sobre nosotros, Di-s está, por así decirlo, en Su palacio. La experiencia durante las festividades es mucho más poderosa y majestuosa, pero ahora es el momento en que cualquiera puede acercarse a Di-s con peticiones.

3. Es un Momento para la Introspección

Después de que el pueblo Judío pecó con el Becerro de Oro, Moisés pasó este mes (y los siguientes 10 días hasta Iom Kipur) obteniendo un segundo juego de tablas, junto con el perdón total de Di-s. Este período de tiempo es, por lo tanto, un momento especialmente potente para que nos acerquemos a Di-s. Dedique tiempo a jeshbon hanefesh (“contabilidad del alma”), haciendo un balance de sus actividades, pensamientos y conversaciones del año pasado. ¿En qué ha mejorado y en qué necesita mejorar todavía? Piensa honesta y profundamente, y tendrás un buen comienzo cuando llegue Rosh Hashaná.

4. Decimos Selijot este mes

Selichot (“Perdón”) son oraciones especiales que se dicen en los días de ayuno y durante esta temporada. Lo más destacado de las Selijot es la recitación de los 13 Atributos de la Misericordia, la fórmula que Di-s le dio a Moisés para asegurar el perdón divino. Los sefaradíes comienzan al comienzo del mes de Elul y terminan 40 días después en Yom Kippur. Ashkenazim comienza a decir Selijot varios días antes de Rosh Hashaná (siempre un sábado por la noche).

5. El nombre Elul está cargado de significado

Se dice que las cuatro letras de Elul (אלול) son un acrónimo de אני לדודי ודודי לי, “Yo soy para mi amado y mi amado es para mí”, expresando la cercanía que experimentamos con Di-s durante este tiempo. También es un acrónimo de [ואשר לא צדה והאלקים] אנה לידו ושמתי לך [מקום], “[Pero al que no lo acosó, sino Di-s] lo trajo en su mano, haré para ti [un lugar a la que huirá].” El versículo se refiere a la Ciudad de Refugio, donde alguien que había matado sin darse cuenta podía encontrar seguridad, y resume el refugio que Di-s nos brinda a todos cuando buscamos rectificar nuestras malas acciones del  pasadas.

6. This Month’s Sign is Virgo

Conocido en hebreo como betulah, “doncella” o “virgen”, el signo del horóscopo de este mes es emblemático del orden del día: acercarse a Di-s. Durante este mes, tenemos el poder de profundizar en nosotros mismos y aprovechar lo que es puro y Divino, inmaculado por la insensatez de nuestro entorno. Esto está tipificado por la betulah,, que no está manchada por el pecado.

7. Escuchamos el Shofar todos los días

Te sorprenderá saber que no solo en Rosh Hashaná tocamos el shofar. Todos los días del mes de Elul (aparte del Shabat y el día anterior a Rosh Hashaná), tocamos el shofar después de los servicios de la mañana. Los toques del shofar que conmueven el alma nos inspiran a acercarnos a Di-s, mientras leemos: “¿Se tocará una trompeta en la ciudad y la gente no tendrá miedo?”

8. We Wish Each Other a Sweet Year

Las palabras tienen poder. Al firmar cartas o finalizar llamadas telefónicas y conversaciones, nos deseamos unos a otros una “ketivah vachatimah tovah”, para ser “escrito y sellado definitivamente [en el Libro de la Vida]”. La iteración del siglo XXI de esta práctica probablemente sería establecer esto como su firma de correo electrónico, su estado de WhatsApp y su perfil de Facebook.

9. Decimos el Salmo 27 dos veces al día

Después de las oraciones de la mañana y de la tarde (o en algunas comunidades, de la noche), recitamos el Salmo 27, que comienza con las palabras “A David: El Señor es mi luz y mi salvación”. El rabino cabalista Binyamin Benish Cohen escribió en 1706 que quien recita este salmo en un estado de santidad, pureza y gran concentración obtendrá respuesta a sus oraciones, y que tiene el poder de anular los decretos divinos. Continuamos esta práctica hasta Hoshanah Rabbah, el último día de Sukkot.

10. El Baal Shem Tov instituyó tres capítulos más.

Elul es un tiempo para aumentar y mejorar nuestra observancia de mitzvá. Muchas personas tienen la costumbre de que un escriba inspeccione sus tefilín y mezuzá durante este mes para asegurarse de que sean kosher. El Rebe escribió que esta práctica “vale la pena y es muy apropiada para que todos la publiciten”.

12. La nueva temporada de estudio comienza en Elul

Las yeshivá típicamente dividen el año académico en varios zemanim, “trimestres”. Con una duración justo hasta las Altas Fiestas, Elul zeman es el más corto de los trimestres (los otros duran desde Sukkot hasta Pesaj y desde después de Pesaj hasta el verano). Sin embargo, es extremadamente significativo. Este es el momento en que un estudiante se aclimata, adquiere compañeros de estudio de chavruta y se prepara para un año exitoso de aprendizaje y crecimiento personal.