UNITED NATIONS CONDEMNS ISLAMOPHOBIA AND ANTISEMITISM / NACIONES UNIDAS CONDENA ISLAMOFOBIA Y ANTISEMITISMO

BY OMRI NAHMIAS
APRIL 2, 2019 21:16

UNITED NATIONS CONDEMNS ISLAMOPHOBIA AND ANTISEMITISM

Israeli Ambassador to the UN Danny Danon convinced a few states to avoid supporting the resolution if it does not mention antisemitism.

WASHINGTON – The UN General Assembly adopted, by a consensus on Tuesday, a resolution that condemns Islamophobia and antisemitism – in the wake of the latest attack on two New Zealand mosques, in which 50 people were murdered and 50 others were injured. Israeli Ambassador to the UN Danny Danon led a diplomatic effort to change the wording of the resolution, which initially included a condemnation to Islamophobia but had no mention of antisemitism.

The ambassador convinced a few states to avoid supporting the resolution if it did not mention antisemitism. Following the discussion at the UN, Danon said that “the memory of history seems to be fading with time, but our diplomatic efforts have shown that we will not allow the international community to remain silent while a wave of antisemitism spreads throughout the world.”

To read the full article:

jpost.com/United-Nations-condemns-Islamophobia-and-antisemitism

NACIONES UNIDAS CONDENA ISLAMOFOBIA Y ANTISEMITISMO

El embajador israelí en la ONU, Danny Danon, convenció a algunos estados para que eviten apoyar la resolución si no menciona el antisemitismo.

WASHINGTON – La Asamblea General de la ONU adoptó, por un consenso el martes, una resolución que condena la islamofobia y el antisemitismo, luego del último ataque contra dos mezquitas de Nueva Zelanda, en el que 50 personas fueron asesinadas y otras 50 resultaron heridas. El embajador israelí en la ONU, Danny Danon, dirigió un esfuerzo diplomático para cambiar la redacción de la resolución, que inicialmente incluía una condena a la islamofobia pero no mencionaba el antisemitismo.

El embajador convenció a algunos estados para que evitaran apoyar la resolución si no mencionaba el antisemitismo. Luego de la discusión en la ONU, Danon dijo que “el recuerdo de la historia parece estar desapareciendo con el tiempo, pero nuestros esfuerzos diplomáticos han demostrado que no permitiremos que la comunidad internacional permanezca en silencio mientras una ola de antisemitismo se extiende por todo el mundo”.
Noa Forman, quien representó a Israel en la discusión, dijo: “Condenamos enérgicamente este horroroso acto de terrorismo. Es crítico que la Asamblea General envíe un fuerte mensaje contra una base religiosa, el odio y los delitos de odio, pero debemos hacerlo de tal manera que nos una a todos “. Agregó:” Desafortunadamente, como muchos otros, sentimos que “el proceso de negociación sobre esta resolución podría haber sido más inclusivo y transparente y, como resultado, no pudimos copatrocinar la resolución a pesar de la importancia que todos damos a la necesidad de combatir el terrorismo y otros actos de violencia basados en la religión o las creencias”.
Jonathan Cohen, Representante Permanente en funciones de los Estados Unidos ante las Naciones Unidas, mencionó en su discurso el ataque más letal contra la comunidad judía en los Estados Unidos: “Muchos de nosotros en esta sala representamos a naciones cuyas personas han sido víctimas de ataques terroristas”.  Los estadounidenses conocen muy bien el dolor de tales ataques, más recientemente con el ataque a la Sinagoga del Árbol de la Vida en Pittsburgh. Los yazidis y los cristianos víctimas de ISIS también conocen este dolor “. Dijo que” La oposición a este terrorismo une a los países de todo el mundo. Si bien hemos progresado en nuestra lucha contra el terrorismo, debemos permanecer vigilantes. Juntos, debemos continuar luchando contra el terrorismo y todas sus formas allí donde exista “.
El Embajador y Representante Permanente de Nueva Zelanda ante las Naciones Unidas, Craig Hawke, agradeció a Turquía por patrocinar la resolución. “Nueva Zelanda se siente humilde ante el gran entusiasmo y la solidaridad de la comunidad internacional desde el 15 de marzo. Estamos especialmente agradecidos a la comunidad musulmana mundial que nos acompañó durante estos días oscuros. El 15 de marzo de 2019 es un día que cambió a Nueva Zelanda para siempre ”, dijo.
“Acogemos con satisfacción el enfoque de la resolución sobre la necesidad de combatir la intolerancia y la discriminación, incluido su llamamiento a que se realicen esfuerzos internacionales para fomentar un diálogo mundial sobre la promoción de una cultura de tolerancia y paz basada en los derechos humanos y en la diversidad de las religiones y creencias. ”
Advertisements

GRANTS, SCHOLARSHIPS, AND FELLOWSHIPS – Latin America Program

The Open Society Foundations award grants, scholarships, and fellowships throughout the year to organizations and individuals who share Open Society values. We look for grantees who have a vision and whose efforts will lead to lasting social change.

PROGRAMA AMÉRICA LATINA

El Programa de América Latina aborda temas de derechos y gobernanza en América Latina y el Caribe a través de la concesión de donaciones, la creación de redes y la colaboración con socios. Nos enfocamos en apoyar los esfuerzos de América Latina y el Caribe para defender la democracia y aumentar la transparencia gubernamental, proteger los derechos de las minorías, reducir los homicidios y reformar la política de drogas.

Pautas
Se pueden enviar cartas de consulta o notas conceptuales de una a dos páginas a latinamerica@opensocietyfoundations.org. Su carta debe incluir un párrafo sobre su organización y su misión, una descripción del proyecto, incluido un breve resumen de los objetivos principales y las estrategias propuestas del proyecto, la cantidad total de apoyo que se busca para el proyecto y la duración propuesta de el proyecto.

El Programa de América Latina acepta cartas de consulta en inglés, español o portugués. No hay una fecha límite establecida para enviarlos, y revisamos estas solicitudes de manera continua.

Tenga en cuenta que el programa rara vez financia propuestas no solicitadas. El Programa de América Latina hace todo lo posible para revisar las cartas de consulta dentro de las seis semanas. Si no ha recibido una respuesta nuestra después de esa hora, suponga que su carta de consulta no se está considerando. Solo aquellas consultas que los miembros del personal consideren recibirán una respuesta.

Fuente:

¿Quién es Soros?

George Soros es uno de los principales filántropos del mundo. Ha regalado más de $ 32 mil millones de su fortuna personal para financiar el trabajo de Open Society Foundations en todo el mundo.

To read all article:

Iglesia Dime : ¿Qué es Antisemitismo? / Church Tell me: What is Anti-Semitism?

Empecemos por el  término “Semita”, que tiene referencia en la Biblia. Los semitas son los descendientes de Sem, hijo de Noé. El vocablo deriva del hecho de que el idioma  hebrea pertenece a la familia de las lenguas semítas, y en consecuencia los judíos son semitas.

¿Qué es el Antisemitismo?

Tendencia o actitud sistemática de hostilidad  hacia los Judíos.

Iglesia Dime : ¿Qué es Antisemitismo?

Acaso no es Antisemitismo, cuando un líder se para ante un púlpito y dice; “Los Judíos mataron a Jesus” o “los Judíos conspiraron para matar a Jesus” o “D-s a rechazado a Israel por matar a Jesus”.

Acaso no es Incitacion al Odio, cuando  lees “Las Sagradas Escrituras” ante el púlpito  y dices “El pueblo Judío conspiró para matar a Jesus”

Acaso no es Incitacion al Odio, cuando expones una “Obra Teatral en tu Iglesia”, donde los actores (el supuesto pueblo Judío), gritan, ¡”Matadle”, Matadle”!, y  escuchas la Voz en Off, decir; y el pueblo Judío enardecido pedia matar a Jesus”.

IGLESIA, Dime:

Todos esas frases son de bendición  para las almas que se te encomendó cuidar?

¿Mejora su calidad de vida?

¿Mejora su nivel espiritual?

¿ Crece el amor hacia su prójimo?

¿Acaso no saben que  entre ustedes estan el resto de Israel?

Ezequiel 34(9-10)

(9) escuchad, oh pastores, la palabra del Eterno.

(10) Así dice el Eterno: He aquí que Soy contra los pastores y demandaré mis ovejas de la mano de ellos; haré que dejen de apacentarlas; los pastores dejarán de apacentarse a sí mismos y libraré a Mis ovejas de la boca de ellos para que no puedan ser más alimento de ellos.

IGLESIA, Dime:

¿Cuál es el origen del Antisemitismo?
¿Quiénes lo inventaron?
¿Los alemanes?
¿Hitler?
¿Dónde nace el odio hacia los Judíos?
¿Sabías que el Antisemitismo tiene un origen religioso?
Los cristianos no admitían que los judíos rechazasen creer que Jesús era el “hijo de Dios”, el Mesías.

Cuando el cristianismo se convirtió en la religión mayoritaria de Europa, los judíos fueron perseguidos y  fueron expulsados, no sin antes confiscar sus bienes.

CONSECUENCIAS DEL ANTISEMITISMO

¿ En tu iglesia o Congregación hay discurso de odio?

¿ En tu Iglesia o Congregacion hay discurso Antisemita?

¿Qué haras al respecto?

EZEQUIEL 34 (11-15)

(11) Porque así dice Dios el Eterno: He aquí que Yo mismo buscaré a mis ovejas y las reuniré.

(12) Como pastor que reúne a sus rebaños en el día en que está entre sus ovejas dispersadas, así reuniré a Mis ovejas y las libraré de todos los lugares a donde se dispersaron en el día de las nubes y de las espesas tinieblas.

(13) Y las recogeré de los pueblos, las reuniré de entre los paisés y las traeré a su propia tierra, las alimentaré sobre las montañas de Israel, junto a los ríos y en todos los lugares habitables del país.

(14) Las alimentaré con buena hierba y su rebaño estará sobre las altas montañas de Israel; descansarán en un buen redil y se alimenntarán de buena hierba sobre las montañas de Israel.

(15) Yo alimetaré a Mis ovejas y haré que reposen, dice Dios el Eterno.

The term <Semite>, has reference in the Bible. The Semites are the descendants of Shem, son of Noah. It is said that the Hebrew language belongs to the family of Semitic languages.

What is Anti-Semitism?

Trend or systematic attitude of hostility towards Jews.

Church Tell me: What is Anti-Semitism?

Perhaps it is not anti-Semitism, when a leader stands before a pulpit and says; “The Jews killed Jesus” or “the Jews conspired to kill Jesus” or “Gd rejected Israel for killing Jesus”.

Perhaps it is not Incitement to Hate, when you read “The Holy Scriptures” before the pulpit and say “The Jewish people conspired to kill Jesus”

Perhaps it is not Incitement to Hate, when you expose a “Theater play in your Church”, where the actors (the supposed Jewish people) shout, “Kill him, kill him” !, and listen to the voice in Of, say, and the Jewish people incensed asked to kill Jesus. “

CHURCH, Tell me:

Are all these phrases a blessing for the souls entrusted to you to care for?

What is the best chance of life?

Does your spiritual level improve?

Does love grow towards your neighbor?

Do not they know you are? the rest of Israel?

Yechezkel – Ezekiel – Chapter 34

9 Therefore, you shepherds, hearken to the word of the Lord. טלָכֵן֙ הָֽרֹעִ֔ים שִׁמְע֖וּ דְּבַר־יְהֹוָֽה:
10 So said the Lord God: Behold, I am against the shepherds, and I shall demand My flocks from their hands, and I shall banish them from shepherding the flocks. The shepherds will no longer shepherd themselves, and I shall rescue My flocks from their mouth, and they will not be to them for food. יכֹּֽה־אָמַ֞ר אֲדֹנָ֣י יֱהֹוִ֗ה הִֽנְנִ֨י אֶל־הָֽרֹעִ֜ים וְֽדָרַשְׁתִּ֧י אֶת־צֹאנִ֣י מִיָּדָ֗ם וְהִשְׁבַּתִּים֙ מֵֽרְע֣וֹת צֹ֔אן וְלֹֽא־יִרְע֥וּ ע֛וֹד הָֽרֹעִ֖ים אוֹתָ֑ם וְהִצַּלְתִּ֚י צֹאנִי֙ מִפִּיהֶ֔ם וְלֹֽא־תִהְיֶ֥יןָ לָהֶ֖ם לְאָכְלָֽה:

CHURCH, Tell me:

What is the origin of Antisemitism?
Who invented it?
Germans?
Hitler?
Where is hatred towards Jews born?
Did you know that anti-Semitism has a religious origin?
Christians did not admit that Jews refused to believe that Jesus was the “son of God,” the Messiah.
When Christianity became the majority religion in Europe, Jews were persecuted and expelled, but not before confiscating their property.
CONSEQUENCES OF ANTISEMITISM

Is there hate speech in your church?

What are you going to do about it?

Yechezkel – Ezekiel – Chapter 34(11-15)

11 For so said the Lord God: Behold I am here, and I shall search for My flocks and I shall seek them out. יאכִּ֛י כֹּ֥ה אָמַ֖ר אֲדֹנָ֣י יֱהֹוִ֑ה הִֽנְנִי־אָ֕נִי וְדָֽרַשְׁתִּ֥י אֶת־צֹאנִ֖י וּבִקַּרְתִּֽים:
12 As a shepherd seeks out his flock on the day he is among his separated flocks, so will I seek out My flocks, and I will save them from all the places where they have scattered on a cloudy and dark day. יבכְּבַקָּרַת֩ רֹעֶ֨ה עֶדְר֜וֹ בְּיוֹם־הֱיוֹת֚וֹ בְתֽוֹךְ צֹאנוֹ֙ נִפְרָשׁ֔וֹת כֵּ֖ן אֲבַקֵּ֣ר אֶת־צֹאנִ֑י וְהִצַּלְתִּ֣י אֶתְהֶ֗ם מִכָּל־הַמְּקוֹמֹת֙ אֲשֶׁ֣ר נָפֹ֣צוּ שָׁ֔ם בְּי֥וֹם עָנָ֖ן וַֽעֲרָפֶֽל:
13 I will take them out from among the nations, and I will gather them from the lands and bring them to their land, and I will shepherd them to the mountains of Israel, by the streams and in all the dwellings of the land. יגוְהֽוֹצֵאתִ֣ים מִן־הָֽעַמִּ֗ים וְקִבַּצְתִּים֙ מִן־הָ֣אֲרָצ֔וֹת וַֽהֲבִֽיאוֹתִ֖ים אֶל־אַדְמָתָ֑ם וּרְעִיתִים֙ אֶל־הָרֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל בָּֽאֲפִיקִ֕ים וּבְכֹ֖ל מֽוֹשְׁבֵ֥י הָאָֽרֶץ:
14 On good pasture I will pasture them, and on the mountains of the height of Israel will be their dwelling; there they will lie in a good fold and graze on fat pastureland upon the mountains of Israel. ידבְּמִרְעֶה־טוֹב֙ אֶרְעֶ֣ה אוֹתָ֔ם וּבְהָרֵ֥י מְרֽוֹם־יִשְׂרָאֵ֖ל יִֽהְיֶ֣ה נְוֵהֶ֑ם שָׁ֚ם תִּרְבַּ֙צְנָה֙ בְּנָ֣וֶה ט֔וֹב וּמִרְעֶ֥ה שָׁמֵ֛ן תִּרְעֶ֖ינָה אֶל־הָרֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל:
15 I will pasture My flocks and I will cause them to lie down, says the Lord God. טואֲנִ֨י אֶרְעֶ֚ה צֹאנִי֙ וַֽאֲנִ֣י אַרְבִּיצֵ֔ם נְאֻ֖ם אֲדֹנָ֥י יֱהֹוִֽה:

1 Then the word of the Lord came to me, saying: אוַיְהִ֥י דְבַר־יְהֹוָ֖ה אֵלַ֥י לֵאמֹֽר:
2 “Son of man, prophesy concerning the shepherds of Israel; prophesy and say to them, to the shepherds: So said the Lord God: Woe, shepherds of Israel who were shepherding themselves! Do not the shepherds shepherd the flocks? בבֶּן־אָדָ֕ם הִנָּבֵ֖א עַל־רוֹעֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל הִנָּבֵ֣א וְאָֽמַרְתָּ֩ אֲלֵיהֶ֨ם לָרֹעִ֜ים כֹּֽה־אָמַ֣ר | אֲדֹנָ֣י יֱהֹוִ֗ה ה֚וֹי רֹעֵ֚י יִשְׂרָאֵל֙ אֲשֶׁ֚ר הָיוּ֙ רֹעִ֣ים אוֹתָ֔ם הֲל֣וֹא הַצֹּ֔אן יִרְע֖וּ הָֽרֹעִֽים:
3 You eat the fat and you clothe yourselves with the wool; the fatlings you slaughter; the flocks you do not shepherd. גאֶת־הַחֵ֚לֶב תֹּאכֵ֙לוּ֙ וְאֶת־הַצֶּ֣מֶר תִּלְבָּ֔שׁוּ הַבְּרִיאָ֖ה תִּזְבָּ֑חוּ הַצֹּ֖אן לֹ֥א תִרְעֽוּ:
4 The frail you did not strengthen, the sick you did not heal, the broken you did not bind, those astray you did not bring back, and the lost you did not seek, but with strength and with rigor you chastised them. דאֶת־הַנַּחְלוֹת֩ לֹ֨א חִזַּקְתֶּ֜ם וְאֶת־הַֽחוֹלָ֣ה לֹֽא־רִפֵּאתֶ֗ם וְלַנִּשְׁבֶּ֙רֶת֙ לֹ֣א חֲבַשְׁתֶּ֔ם וְאֶת־הַנִּדַּ֙חַת֙ לֹ֣א הֲשֵֽׁבֹתֶ֔ם וְאֶת־הָֽאֹבֶ֖דֶת לֹ֣א בִקַּשְׁתֶּ֑ם וּבְחָזְקָ֛ה רְדִיתֶ֥ם אֹתָ֖ם וּבְפָֽרֶךְ:
5 They scattered because they had no shepherd, and they became prey for all the beasts of the field, and they scattered. הוַתְּפוּצֶ֖ינָה מִבְּלִ֣י רֹעֶ֑ה וַתִּֽהְיֶ֧ינָה לְאָכְלָ֛ה לְכָל־חַיַּ֥ת הַשָּׂדֶ֖ה וַתְּפוּצֶֽינָה:
6 My flock strayed throughout all the mountains and upon every lofty hill, and upon the entire face of the land My flock scattered-and none searches or seeks. ויִשְׁגּ֚וּ צֹאנִי֙ בְּכָל־הֶ֣הָרִ֔ים וְעַ֖ל כָּל־גִּבְעָ֣ה רָמָ֑ה וְעַ֨ל כָּל־פְּנֵ֚י הָאָ֙רֶץ֙ נָפֹ֣צוּ צֹאנִ֔י וְאֵ֥ין דּוֹרֵ֖שׁ וְאֵ֥ין מְבַקֵּֽשׁ:
7 Therefore, shepherds, hearken to the word of the Lord. זלָכֵ֣ן רֹעִ֔ים שִׁמְע֖וּ אֶת־דְּבַ֥ר יְהֹוָֽה:
8 As I live, says the Lord God, I swear that because My flocks have become a prey, for My flocks have become food for all the beasts of the field because they have no shepherd, and My shepherds did not search for My flocks, and the shepherds shepherded themselves but they did not shepherd My flocks. חחַי־אָ֜נִי נְאֻ֣ם | אֲדֹנָ֣י יֱהֹוִ֗ה אִם־לֹ֣א יַ֣עַן הֱיֽוֹת צֹאנִ֣י | לָבַ֡ז וַתִּֽהְיֶינָה֩ צֹאנִ֨י לְאָכְלָ֜ה לְכָל־חַיַּ֚ת הַשָּׂדֶה֙ מֵאֵ֣ין רֹעֶ֔ה וְלֹֽא־דָֽרְשׁ֥וּ רֹעַ֖י אֶת־צֹאנִ֑י וַיִּרְע֚וּ הָֽרֹעִים֙ אוֹתָ֔ם וְאֶת־צֹאנִ֖י לֹ֥א רָעֽוּ:
9 Therefore, you shepherds, hearken to the word of the Lord. טלָכֵן֙ הָֽרֹעִ֔ים שִׁמְע֖וּ דְּבַר־יְהֹוָֽה:
10 So said the Lord God: Behold, I am against the shepherds, and I shall demand My flocks from their hands, and I shall banish them from shepherding the flocks. The shepherds will no longer shepherd themselves, and I shall rescue My flocks from their mouth, and they will not be to them for food. יכֹּֽה־אָמַ֞ר אֲדֹנָ֣י יֱהֹוִ֗ה הִֽנְנִ֨י אֶל־הָֽרֹעִ֜ים וְֽדָרַשְׁתִּ֧י אֶת־צֹאנִ֣י מִיָּדָ֗ם וְהִשְׁבַּתִּים֙ מֵֽרְע֣וֹת צֹ֔אן וְלֹֽא־יִרְע֥וּ ע֛וֹד הָֽרֹעִ֖ים אוֹתָ֑ם וְהִצַּלְתִּ֚י צֹאנִי֙ מִפִּיהֶ֔ם וְלֹֽא־תִהְיֶ֥יןָ לָהֶ֖ם לְאָכְלָֽה:
11 For so said the Lord God: Behold I am here, and I shall search for My flocks and I shall seek them out. יאכִּ֛י כֹּ֥ה אָמַ֖ר אֲדֹנָ֣י יֱהֹוִ֑ה הִֽנְנִי־אָ֕נִי וְדָֽרַשְׁתִּ֥י אֶת־צֹאנִ֖י וּבִקַּרְתִּֽים:
12 As a shepherd seeks out his flock on the day he is among his separated flocks, so will I seek out My flocks, and I will save them from all the places where they have scattered on a cloudy and dark day. יבכְּבַקָּרַת֩ רֹעֶ֨ה עֶדְר֜וֹ בְּיוֹם־הֱיוֹת֚וֹ בְתֽוֹךְ צֹאנוֹ֙ נִפְרָשׁ֔וֹת כֵּ֖ן אֲבַקֵּ֣ר אֶת־צֹאנִ֑י וְהִצַּלְתִּ֣י אֶתְהֶ֗ם מִכָּל־הַמְּקוֹמֹת֙ אֲשֶׁ֣ר נָפֹ֣צוּ שָׁ֔ם בְּי֥וֹם עָנָ֖ן וַֽעֲרָפֶֽל:
13 I will take them out from among the nations, and I will gather them from the lands and bring them to their land, and I will shepherd them to the mountains of Israel, by the streams and in all the dwellings of the land. יגוְהֽוֹצֵאתִ֣ים מִן־הָֽעַמִּ֗ים וְקִבַּצְתִּים֙ מִן־הָ֣אֲרָצ֔וֹת וַֽהֲבִֽיאוֹתִ֖ים אֶל־אַדְמָתָ֑ם וּרְעִיתִים֙ אֶל־הָרֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל בָּֽאֲפִיקִ֕ים וּבְכֹ֖ל מֽוֹשְׁבֵ֥י הָאָֽרֶץ:
14 On good pasture I will pasture them, and on the mountains of the height of Israel will be their dwelling; there they will lie in a good fold and graze on fat pastureland upon the mountains of Israel. ידבְּמִרְעֶה־טוֹב֙ אֶרְעֶ֣ה אוֹתָ֔ם וּבְהָרֵ֥י מְרֽוֹם־יִשְׂרָאֵ֖ל יִֽהְיֶ֣ה נְוֵהֶ֑ם שָׁ֚ם תִּרְבַּ֙צְנָה֙ בְּנָ֣וֶה ט֔וֹב וּמִרְעֶ֥ה שָׁמֵ֛ן תִּרְעֶ֖ינָה אֶל־הָרֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל:
15 I will pasture My flocks and I will cause them to lie down, says the Lord God. טואֲנִ֨י אֶרְעֶ֚ה צֹאנִי֙ וַֽאֲנִ֣י אַרְבִּיצֵ֔ם נְאֻ֖ם אֲדֹנָ֥י יֱהֹוִֽה:
16 I will seek the lost and I will retrieve the one astray; I will bind the broken and I will strengthen the ill, and the fat and the strong I will destroy; I will pasture it with justice. טזאֶת־הָֽאֹבֶ֚דֶת אֲבַקֵּשׁ֙ וְאֶת־הַנִּדַּ֣חַת אָשִׁ֔יב וְלַנִּשְׁבֶּ֣רֶת אֶֽחֱבֹ֔שׁ וְאֶת־הַֽחוֹלָ֖ה אֲחַזֵּ֑ק וְאֶת־הַשְּׁמֵנָ֧ה וְאֶת־הַֽחֲזָקָ֛ה אַשְׁמִ֖יד אֶרְעֶ֥נָּה בְמִשְׁפָּֽט:
17 And you, My flocks, so said the Lord God: Behold I judge between one lamb and another, among the rams and among the he-goats. יזוְאַתֵּ֣נָה צֹאנִ֔י כֹּ֥ה אָמַ֖ר אֲדֹנָ֣י יֱהֹוִ֑ה הִנְנִ֚י שֹׁפֵט֙ בֵּין־שֶׂ֣ה לָשֶׂ֔ה לָֽאֵילִ֖ים וְלָֽעַתּוּדִֽים:
18 Is it little for you? The good pasture you graze, and the rest of your pasture you tread with your feet; you drink the clear water, and the rest you tread with your feet. יחהַמְעַ֣ט מִכֶּ֗ם הַמִּרְעֶ֚ה הַטּוֹב֙ תִּרְע֔וּ וְיֶ֙תֶר֙ מִרְעֵיכֶ֔ם תִּרְמְס֖וּ בְּרַגְלֵיכֶ֑ם וּמִשְׁקַע־מַ֣יִם תִּשְׁתּ֔וּ וְאֵת֙ הַנּ֣וֹתָרִ֔ים בְּרַגְלֵיכֶ֖ם תִּרְפֹּשֽׂוּן:
19 And My flocks graze upon what you trod with your feet, and they drink what you trod with your feet. יטוְצֹאנִ֑י מִרְמַ֚ס רַגְלֵיכֶם֙ תִּרְעֶ֔ינָה וּמִרְפַּ֥שׂ רַגְלֵיכֶ֖ם תִּשְׁתֶּֽינָה:
20 Therefore, so said the Lord God to them: Behold I am here, and I will judge between a strong lamb and a lean lamb. כלָכֵ֗ן כֹּ֥ה אָמַ֛ר אֲדֹנָ֥י יֱהֹוִ֖ה אֲלֵיהֶ֑ם הִֽנְנִי־אָ֕נִי וְשָֽׁפַטְתִּי֙ בֵּין־שֶׂ֣ה בִרְיָ֔ה וּבֵ֥ין שֶׂ֖ה רָזָֽה:
21 Because you push with flank and with shoulder, and with your horns you gore all the frail ones until you have scattered them abroad. כאיַ֗עַן בְּצַ֚ד וּבְכָתֵף֙ תֶּהְדֹּ֔פוּ וּבְקַרְנֵיכֶ֥ם תְּנַגְּח֖וּ כָּל־הַנַּחְל֑וֹת עַ֣ד אֲשֶׁ֧ר הֲפִֽיצוֹתֶ֛ם אוֹתָ֖נָה אֶל־הַחֽוּצָה:
22 I shall save My flocks, and they will no longer become a prey, and I shall judge between one lamb and another lamb. כבוְהֽוֹשַׁעְתִּ֣י לְצֹאנִ֔י וְלֹֽא־תִהְיֶ֥ינָה ע֖וֹד לָבַ֑ז וְשָׁ֣פַטְתִּ֔י בֵּ֥ין שֶׂ֖ה לָשֶֽׂה:
23 And I shall put up over them one shepherd and he will shepherd them, namely My servant David; he will shepherd them, and he will be for them as a shepherd. כגוַֽהֲקִֽמֹתִ֨י עֲלֵיהֶ֜ם רֹעֶ֚ה אֶחָד֙ וְרָעָ֣ה אֶתְהֶ֔ן אֵ֖ת עַבְדִּ֣י דָוִ֑יד הוּא יִרְעֶ֣ה אוֹתָ֔ם וְה֛וּא יִֽהְיֶ֥ה לָהֶ֖ן לְרֹעֶֽה:
24 And I, the Lord, shall be to them for a God, and My servant David [will be] a prince in their midst; I, the Lord, have spoken. כדוַֽאֲנִ֣י יְהֹוָ֗ה אֶהְיֶ֚ה לָהֶם֙ לֵֽאלֹהִ֔ים וְעַבְדִּ֥י דָוִ֖ד נָשִׂ֣יא בְתוֹכָ֑ם אֲנִ֥י יְהֹוָ֖ה דִּבַּֽרְתִּי:
25 And I shall make with them a covenant of peace, and I shall abolish the wild beasts from the land, and they will dwell securely in the desert and grow old in the forests. כהוְכָרַתִּ֚י לָהֶם֙ בְּרִ֣ית שָׁל֔וֹם וְהִשְׁבַּתִּ֥י חַיָּֽה־רָעָ֖ה מִן־הָאָ֑רֶץ וְיָֽשְׁב֚וּ בַמִּדְבָּר֙ לָבֶ֔טַח וְיָֽשְׁנ֖וּ בַּיְּעָרִֽים (כתיב בַּיְּעָורִים) :
26 And I shall make them dwell around My hill for a blessing, and I shall bring down rain in its time; they will be rains of blessing. כווְנָֽתַתִּ֥י אוֹתָ֛ם וּסְבִיב֥וֹת גִּבְעָתִ֖י בְּרָכָ֑ה וְהֽוֹרַדְתִּ֚י הַגֶּ֙שֶׁם֙ בְּעִתּ֔וֹ גִּשְׁמֵ֥י בְרָכָ֖ה יִֽהְיֽוּ:
27 And the tree of the field will give forth its fruit and the land will give forth its produce, and they will know that I am the Lord when I break the bars of their yoke and rescue them from those who enslave them. כזוְנָתַן֩ עֵ֨ץ הַשָּׂדֶ֜ה אֶת־פִּרְי֗וֹ וְהָאָ֙רֶץ֙ תִּתֵּ֣ן יְבוּלָ֔הּ וְהָי֥וּ עַל־אַדְמָתָ֖ם לָבֶ֑טַח וְֽיָֽדְע֞וּ כִּֽי־אֲנִ֣י יְהֹוָ֗ה בְּשִׁבְרִי֙ אֶת־מֹט֣וֹת עֻלָּ֔ם וְהִ֨צַּלְתִּ֔ים מִיַּ֖ד הָעֹֽבְדִ֥ים בָּהֶֽם:
28 And they will no longer be a prey to the nations, and the beasts of the earth will not devour them, and they will dwell securely, with no one frightening them. כחוְלֹֽא־יִהְי֨וּ ע֥וֹד בַּז֙ לַגּוֹיִ֔ם וְחַיַּ֥ת הָאָ֖רֶץ לֹ֣א תֹֽאכְלֵ֑ם וְיָֽשְׁב֥וּ לָבֶ֖טַח וְאֵ֥ין מַֽחֲרִֽיד:
29 And I shall establish for them a plantation for renown, and they will no longer be hidden because of hunger in the land, and they will no longer bear the disgrace of the nations. כטוַֽהֲקִֽמֹתִ֥י לָהֶ֛ם מַטָּ֖ע לְשֵׁ֑ם וְלֹֽא־יִהְי֨וּ ע֜וֹד אֲסֻפֵ֚י רָעָב֙ בָּאָ֔רֶץ וְלֹֽא־יִשְׂא֥וּ ע֖וֹד כְּלִמַּ֥ת הַגּוֹיִֽם:
30 And they will know that I, the Lord their God, am with them, and they are My people, the house of Israel, says the Lord God. לוְיָֽדְע֗וּ כִּ֣י אֲנִ֧י יְהֹוָ֛ה אֱלֹֽהֵיהֶ֖ם אִתָּ֑ם וְהֵ֗מָּה עַמִּי֙ בֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֔ל נְאֻ֖ם אֲדֹנָ֥י יֱהֹוִֽה:
31 And you are My flocks, the flocks of My pasture, you are man; I am your God,” says the Lord God. לאוְאַתֵּ֥ן צֹאנִ֛י צֹ֥אן מַרְעִיתִ֖י אָדָ֣ם אַתֶּ֑ם אֲנִי֙ אֱלֹ֣הֵיכֶ֔ם נְאֻ֖ם אֲדֹנָ֥י יֱהֹוִֽה:

EZEQUIEL 34

(1) Y me vino la palabra del Eterno, diciendo:

(2) “Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza y diles a los pastores. Así dice Dios el Eterno: ¡Ay de los pastores de Israel que se apacientan así mismos! ¿No deben acaso los pastores apacentar las ovejas?

(3) Comisteis lo gordo y os vestisteis con la lana, matasteis los corderos cebados pero no apacentasteis las ovejas.

(4) A las débiles, no las habéis fortalecido,  ni habéis curado a las que estaban enfermas, ni habéis vendado a las quebradas, ni habéis traído de vuelta a las descarriada, ni habéis buscado a las perdidas sino que con la fuerza y el rigor las tratasteis.

(5) Así se dispersaron porque no había pastor, se volvieron alimento de todas las bestias del campo y se diseminaron.

(6) Mis ovejas erraron por todas las montañas y sobre cada colina; sí, sobre toda la faz de la tierra se dispersaron Mís ovejas y no hubo quien las buscara.

(7) Por lo tanto, oh pastores, escuchad la palabra del Eterno:

(8) Por mi vida, dice el Eterno, que Mis ovejas por haber sido presas de todas las vestias del campo, por no tener pastor y porque Mis pastores no buscaron Mis ovejas sino que se apacentaron así mismos y no las alimentaron,

(9) escuchad, oh pastores, la palabra del Eterno.

(10) Así dice el Eterno: He aquí que Soy contra los pastores y demandaré mis ovejas de la mano de ellos; haré que dejen de apacentarlas; los pastores dejarán de apacentarse a sí mismos y libraré a Mis ovejas de la boca de ellos para que no puedan ser más alimento de ellos.

(11) Porque así dice Dios el Eterno: He aquí que Yo mismo buscaré a mis ovejas y las reuniré.

(12) Como pastor que reúne a sus rebaños en el día en que está entre sus ovejas dispersadas, así reuniré a Mis ovejas y las libraré de todos los lugares a donde se dispersaron en el día de las nubes y de las espesas tinieblas.

(13) Y las recogeré de los pueblos, las reuniré de entre los paisés y las traeré a su propia tierra, las alimentaré sobre las montañas de Israel, junto a los ríos y en todos los lugares habitables del país.

(14) Las alimentaré con buena hierba y su rebaño estará sobre las altas montañas de Israel; descansarán en un buen redil y se alimenntarán de buena hierba sobre las montañas de Israel.

(15) Yo alimetaré a Mis ovejas y haré que reposen, dice Dios el Eterno.

(16) Buscaré a las que se perdieron, traere de vuelta a las descarriadas, vendaré a las quebrantadas y fortaleceré a las débiles, más exterminaré a las gordas y fortaleceré a las débiles, más exterminaré a las gordas y a las fuertes, apacentandolas en justicias.

(17) Y en cuanto  a ti oh rebaño Mío, así dice el Eterno: He aquí que juzgo entre ganado y ganado, entre carneros y machos cabríos.

(18) ¿Os parece acaso poca cosa el que hayáis alimentado con buenos pastos para que pisoteéis la hierba que quedó, ni os basta que bebáis aguas claras para que enturbiéis las sobras con nuestros pies?

(19) Y en cuanto a Mis ovejas, comen lo que pisoteasteis y beben lo que enturbiasteis con vuestros pies.

(20) Por consiguiente, así les dice Dios el Eterno: he aquí que Yo mismo juzgaré entre el ganado gordo y el ganado flaco.

(21) Porque empujáis con el flanco y las espaldas y acometéis a todos los animales flacos con vuestros cuernos,

(22) por tanto Yo salvaré a Mi rebaño, no serán más una presa y juzgaré entre ovejas.

(23) Pondré un pastor sobre ellas que las apacentará: Mi siervo David las apacentarás y será su pastor.

(24) Y Yo el Eterno seré Su Dios y Mi siervo David se volverá príncipe entre ellas. Yo el Eterno lo he dicho.

(25) Y haré con ellas un pacto de paz y haré que no haya más bestias malas en la tierra; vivirán seguras en el desierto y dormirán en los bosques.

(26) Y haré que ellas sean así como los alrededores de Mi collado una bendición y haré que descienda el aguacero a su debido tiempo.

(27) Y el árbol del campo dará su fruto, la tierra dará su producto estarán seguras en la tierra y sabrán que Yo soy el Eterno cuando Yo haya roto las coyundas de su yugo y las haya librado de la mano de aquellos a quienes servían.

(28) Y no serán más presa de las naciones, ni las devorará más la bestia de la tierra sino que morará con seguridad y nadie les atemorizará.

(29) Y alzaré un plantío para ellas y no se consumirán más por el hambre en la tierra, ni cargarán más con la afrenda de las naciones.

(30) Sabrán que Yo el Eterno su Dios soy con ellos y que ellos, la casa de Israel, son Mi pueblo, dice Dios el Eterno.

(31) Y vosotros, ovejas Mías, las ovejas de Mi dehesa, sois hombres y Yo soy vuestro Dios, dice Dios el Eterno”.

Fuentes:

https://www.yadvashem.org/yv/es/holocaust/about/pdf/antisemitism.pdf

A Month of Islam and Multiculturalism in Germany: March 2018 / Un mes de Islam y multiculturalismo en Alemania: Marzo de 2018

A Month of Islam and Multiculturalism in Germany: March 2018

To read the full article:

/12153/islam-multiculturalism-germany-march

  • El antisemitismo corre desenfrenado en las escuelas primarias alemanas, según Heinz-Peter Meidinger, presidente de la Asociación Alemana de Maestros (Deutschen Lehrerverbandes, DL). También dijo que los videos de decapitaciones son comunes en las escuelas alemanas, y que las alumnas están siendo amenazadas de asesinato. “En foros de chat como WhatsApp, películas como los videos de decapitación de ISIS se están extendiendo como un reguero de pólvora”.
  • “Es inaceptable que los niños no musulmanes y, sobre todo, los judíos tengan que temer ir a la escuela en este país porque están siendo etiquetados como ‘incrédulos’ e incluso amenazados de muerte … Desde el otoño … Kuwait Airways se permitió discriminar a los judíos en el aeropuerto de Frankfurt, y el gobierno federal no se opone. No nos engañemos a nosotros mismos: Es el gobierno federal, que, por razones inexplicables, permite que los judíos en Alemania sean tratados así “. – Julian Reichelt, editor en jefe de Bild.
  • “Las reuniones masivas que degeneran en violencia son incompatibles con nuestra comprensión de la democracia. La humanidad, la tolerancia, el respeto y el trato mutuo de manera democrática son los valores básicos sobre los que se orienta nuestra convivencia. Todos queremos vivir en paz. , una sociedad abierta y democrática “. – Sören Link, Alcalde de Duisburg.

 

/cardenal-aprueba-ceremonias-de-bendicion-de-parejas-homosexuales

Fuente de la foto:

https://en.wikipedia.org/wiki/Angela_Merkel

Pueblo Elegido, Chivo Expiatorio y Deicidio

CHIVO ESPIATORIO

Deicidio: La Teoría de los Asesinos de Jesús/

Deicide: The Killers-of-Jesus Theory  

Los cristianos han afirmado por mucho tiempo que los judíos asesinaron a Jesús y que por eso los odian.

Christians have long claimed that the Jews killed Jesus, and that is why they hate Jews.

¿Es esta la causa real del odio? Si es así, ¿por qué no estaban los cristianos enojados con los judíos hace 2.000 años, en el momento en que los judíos supuestamente mataron a Jesús?

Is this the real cause for hatred? If it is, why were Christians not angry at Jews 2,000 years ago, at the time the Jews supposedly killed Jesus?

El antisemitismo cristiano no comenzó hasta mucho después de la muerte de Jesús. No fue hasta varios siglos después que los padres de la Iglesia decidieron que los judíos debían ser perseguidos como grupo porque “mataron a Jesús”. Bernard Blumenkranz, autor de Judíos y Cristianos en el Mundo Occidental documenta que la intensa y constante persecución cristiana de los judíos no comenzó sino hasta el advenimiento de las Cruzadas, ¡más de 1.000 años después de la muerte de Jesús!

Christian anti-Semitism did not begin until long after the death of Jesus. It was not until several centuries later that the Church fathers decided that Jews as a group should be persecuted because they “killed Jesus.” Bernard Blumenkranz, author of Jews and Christians in the Western World, documents that the intense and ongoing Christian persecution of the Jews did not truly begin until the advent of the Crusades – over 1,000 years after Jesus’ death!

At_The_Lords_Command

Leer el artículo completo:

La Teoría del Pueblo Elegido

La idea de que el pueblo judío es el “pueblo elegido” es innegablemente popular. Hace muchos años, la Universidad de California condujo un estudio de antisemitismo. Se le presentaron a los norteamericanos no judíos 18 declaraciones no favorables sobre los judíos, y se les preguntó si creían en alguna de ellas. Por lejos, la afirmación más creída entre los entrevistados (59%) era que “los judíos se consideran a sí mismos el pueblo elegido de Dios”.

Chequeemos ahora si esta creencia es una causa legítima del antisemitismo – o si es meramente otra excusa. Si el “ser elegido” es de hecho la causa del antisemitismo, entonces el odio en contra de los judíos debería desaparecer si los judíos dejaran de afirmar que son los elegidos.

A finales del siglo 19, los judíos que vivían en Alemania y Austria rechazaron colectivamente el hecho de “haber sido elegidos” y se asimilaron en la nación en la que se encontraban. De hecho, ellos creían que los no judíos entre los que vivían eran realmente el pueblo elegido. “¡Berlín es nuestro Jerusalem!”, proclamaban con fuerza. La sociedad gentil era el entorno social de su elección, y Alemania su amada madre patria.

¿Desapareció el antisemitismo? Todos conocemos la trágica respuesta a esta pregunta. Los judíos en Alemania y Austria sufrieron la proliferación de antisemitismo más empedernida de toda la historia. Precisamente cuando los judíos rechazaron el hecho de “haber sido elegidos” es que sufrieron las formas más violentas de antisemitismo.

Claramente, la Teoría del Pueblo Elegido no pasa el Test de Litmus.

Otros Pueblos “Elegidos”

Otra prueba a la Teoría del Pueblo Elegido es ver cómo responde la humanidad ante otros pueblos que afirman ser los “elegidos”. Si la afirmación de que los judíos son los elegidos genera antisemitismo, entonces todos los grupos que hacen afirmaciones similares deberían convertirse en objetivos de persecución y odio.

El cristianismo y el islam representan otros dos importantes grupos religiosos que afirman haber sido elegidos. La teología cristiana acepta que Dios le dio la Biblia a los judíos y que convirtió a los judíos en sus mensajeros especiales. Sin embargo, la creencia cristiana dice que, a partir de que los judíos rechazaron a Jesús, los cristianos se convirtieron en el nuevo pueblo elegido de Dios.

De igual forma, los musulmanes creen que la Biblia es la palabra de Dios. Sin embargo, la teología musulmana afirma que cuando Mahoma apareció en escena, Dios convirtió a los musulmanes en Su pueblo elegido.

Si los cristianos y los musulmanes afirman que son los elegidos, ¿por qué este hecho no ha generado, en toda la historia, odio en su contra?

En realidad, casi toda nación sobre la tierra ha, en alguna ocasión, afirmado ser la elegida. Los norteamericanos afirmaron el Destino Manifiesto – que sus acciones eran guiadas Divinamente – cuando anexaron Texas y Alaska en contra de los deseos de los habitantes de esas áreas. Los chinos eligieron nombrar China a su país porque la palabra significa “centro del universo”. El nombre Japón significa “fuente del sol”. Para los indios americanos por ejemplo, existe una misma palabra que significa tanto “ser humano” como “indio” – implicando que todo no indio pertenece a alguna subespecie.

Estas naciones no son odiadas por haber afirmado superioridad. Afirmar que uno es elegido no causa odio; si lo hiciera entonces habría muchas otras naciones que serían objeto de un odio intenso y universal que, en realidad, esta reservado exclusivamente para los judíos.

La Teoría del Chivo Expiatorio

La Teoría del Chivo Expiatorio es citada con frecuencia como una causa del antisemitismo. Algunos historiadores la utilizan para explicar el surgimiento del antisemitismo alemán a finales de la década del 30.

Su razonamiento es el siguiente:

Hitler, al igual que muchos dictadores totalitarios que le precedieron, necesitaba desviar la atención de los problemas de su nación al atribuírselos a una víctima inocente. Él eligió al azar, seleccionó a los judíos como su chivo expiatorio y lanzó una masiva campaña difamatoria para separarlos del grupo principal de la sociedad alemana. Tuvo éxito en sus esfuerzos y, como resultado, la gran mayoría de los alemanes terminó odiando a los judíos.

La Teoría del Chivo Expiatorio eleva una vieja pregunta: ¿Qué vino primero, el huevo o la gallina? En otras palabras, ¿un grupo comienza a ser odiado como consecuencia de ser señalado como un chivo expiatorio, o es seleccionado como chivo expiatorio porque es odiado?

El primer prerrequisito para un posible chivo expiatorio es que los ciudadanos del país estén dispuestos a odiar desde el principio. Si intentáramos desviar la atención de nuestros problemas culpando a un grupo que aún no es odiado por la sociedad, el pueblo no lo aceptará.

Una buena parte de la población exigirá ver evidencia sobre la culpa del grupo y no nos dejarán salirnos con la nuestra.

Imagina lo que hubiese pasado si Adolf Hitler se hubiera parado frente a una de esas inmensas multitudes en el Coliseo Nacional de Núremberg y hubiera dicho:

Mis amigos alemanes, ¡hay un grupo entre nosotros que es la escoria de la humanidad! ¡Están dominando al pueblo alemán y están destruyendo nuestra madre patria!

Si Alemania quiere recuperar su apreciado estatus, este pueblo debe ser perseguido y, finalmente, eliminado. ¿Cuál es este pueblo? ¡Son los enanos que están entre nosotros!

Como no hay un odio preexistente hacia los enanos, las personas con pecas o los ciclistas, los gobiernos no tratan de utilizarlos como chivos expiatorios.

Los judíos son elegidos consistentemente como chivo expiatorio porque es muy fácil incentivar el odio en su contra. Los judíos son el pueblo que todos están más que felices de perseguir.

Por lo tanto, la Teoría del Chivo Expiatorio no es la causa del antisemitismo. En cambio, el antisemitismo es lo que convierte a los judíos en un conveniente chivo expiatorio.

La Teoría del Chivo Expiatorio es simplemente un barómetro indicativo del nivel de odio que ya existe hacia los judíos en una determinada sociedad. Revela cuánto antisemitismo ya existe, esperando ser despertado.

El Chivo Expiatorio es obviamente una excusa, no una razón.

Deicidio: La Teoría de los Asesinos de Jesús

Los cristianos han afirmado por mucho tiempo que los judíos asesinaron a Jesús y que por eso los odian.

¿Es esta la causa real del odio? Si es así, ¿por qué no estaban los cristianos enojados con los judíos hace 2.000 años, en el momento en que los judíos supuestamente mataron a Jesús?

El antisemitismo cristiano no comenzó hasta mucho después de la muerte de Jesús. No fue hasta varios siglos después que los padres de la Iglesia decidieron que los judíos debían ser perseguidos como grupo porque “mataron a Jesús”. Bernard Blumenkranz, autor de Judíos y Cristianos en el Mundo Occidental documenta que la intensa y constante persecución cristiana de los judíos no comenzó sino hasta el advenimiento de las Cruzadas, ¡más de 1.000 años después de la muerte de Jesús!

Más aún, una vez que comenzó el odio cristiano hacia los judíos, empeoró con el paso del tiempo. Por lógica, el tiempo debería haber calmado los sentimientos ásperos; todos podemos atestiguar que la ira disminuye gradualmente con el tiempo. El tiempo tiene la cualidad de sanar todas las heridas.

Por ejemplo, en 1866, inmediatamente después de la Guerra Civil en Estados Unidos, un norteño hubiese sentido mucha tensión si hubiese visitado el Sur. Hoy en día, una visita al Sur de Estados Unidos no genera ninguna emoción de ese tipo. ¿Has escuchado alguna vez que un residente de Nueva York tenga miedo de vacacionar en Florida?

Cuanto más lejos está un evento, menos furia uno siente – ¡siempre y cuando el evento sea la causa real de la furia!

Por lo tanto, si los cristianos odiaran a los judíos porque mataron a Jesús, esa furia debería haber llegado al clímax inmediatamente después de su muerte, y debería haberse desvanecido durante los dos milenios que transcurrieron a partir del evento. La historia indica un patrón exactamente opuesto – no hay registros de incidentes de antisemitismo inmediatamente después de la muerte de Jesús, pero hay miles de incidentes de este tipo muchos siglos después. Vemos de aquí que la muerte de Jesús no es la causa del antisemitismo cristiano.

¿Quién Mató a Jesús?

Además, de acuerdo al Nuevo Testamento, los romanos fueron quienes mataron a Jesús. Mientras que los judíos son mencionados como cómplices, los Evangelios de Mateo, Juan y Marcos declaran específicamente que los romanos mataron a Jesús.

Si el asesinato de Jesús es la causa del odio cristiano, ¿por qué fueron sólo los cómplices judíos los categóricamente perseguidos? ¡Los cristianos deberían odiar a los romanos al menos tanto como odian a los judíos!

Obviamente, la muerte de Jesús es sólo una excusa, no la razón del antisemitismo.

Fuente:

http://www.aishlatino.com/sem/plj/Pueblo_Elegido_Chivo_Expiatorio_y_Deicidio__Parte_3.html

http://www.aish.com/sem/wtj/82875542.html

¿Por Qué los Judíos? / Why the Jews

porque los judios

Pareciera que el prejuicio es un ingrediente estándar en la vida. En su canción titulada “Semana Nacional de Hermandad”, Tom Lehrer canta:

Prejudice, it seems, is a standard fare of life. In his folksong entitled “National Brotherhood Week,” Tom Lehrer sings:

Oh los protestantes odian a los católicos,
y los católicos odian a los protestantes,
y los hindúes odian a los musulmanes
y todos odian a los judíos.

Oh the Protestants hate the Catholics,
and the Catholics hate the Protestants,
and the Hindus hate the Muslims
and everybody hates the Jews.

En esta canción, Lehrer expresa la obvia verdad de que el odio por los judíos es singularmente común. Los Cruzados, la Inquisición Española, los libelos de sangre, los pogromos, las innumerables expulsiones y el asesinato sistemático de 6 millones.

In this song, Lehrer expresses the truism that hatred for the Jew is uniquely commonplace. The Crusades, Spanish Inquisition, blood libels, pogroms, countless expulsions and the systematic murder of 6 million.

La pregunta es: ¿Por qué? ¿Qué hay detrás de este odio milenario? ¿Por qué la corriente oculta de antisemitismo se ha inflado y ha explotado en contra de los judíos en todos lados, una y otra vez, a lo largo de toda la historia?

The question is: Why? What lies behind these millennium of hatred? Why has the undercurrent of anti-Semitism bubbled and boiled and exploded against Jews everywhere, time and again throughout history?

why_the_jews_230x150_m

En este seminario, examinaremos la raíz del odio más antiguo del mundo.

In this 8-part seminar, we will examine the root reason for the world’s longest hatred.

Causas Vs. Excusas – ¿Cómo Podemos Saber la Diferencia?

Causes versus Excuses – How Can We Tell the Difference?

Cuando estudiamos cualquier teoría es importante distinguir entre una “causa” y una “excusa”. La diferencia no es difícil de reconocer:

When we study any theory, it is important to distinguish between a “cause” and an “excuse.” The difference is not difficult to recognize:

Cuando una cosa causa otra, si quitamos la causa el efecto debería desaparecer. Si, por el contrario, una cosa es una excusa para otra, entonces incluso si quitamos la excusa el efecto seguirá estando.

When one thing causes another, if we remove the cause, the effect should vanish. If, on the other hand, one thing is an excuse for another, then even after taking away the excuse, the effect will remain.

DORMIR

Por ejemplo, un niño que siempre llega tarde a la escuela puede argumentar: “Pero no tengo reloj. ¿Cómo esperas que llegue a la hora si no tengo reloj?”.

A child who is chronically late to school may say in his defense, “But I don’t have a watch. How do you expect me to get to school in time if I don’t have a watch?”

Si sus padres le compran un reloj y él todavía llega tarde a la escuela, entonces queda claro que la falta de un reloj era sólo una excusa para su tardanza, no la causa.

If his parents would buy him a watch and he would still be late for school, then it is clear that the lack of a watch was just an excuse for his lateness, not its cause.

Respecto al antisemitismo, si logramos identificar su razón, al eliminarla debería acabarse el odio por los judíos. Sin embargo, si la eliminamos y el odio permanece, entonces sabremos que lo que pensamos que era una causa era en realidad una excusa.

Concerning anti-Semitism, if we succeed in identifying the reason for anti-Semitism, then eliminating that should put an end to hatred for the Jews. However, if we can eliminate it and the hatred remains, then we know that what we thought was a cause is actually an excuse.

250px-Antisemitisme_Duitsland_1933

Las Seis Razones Comunes del Antisemitismo

The Six Common Reasons for anti-Semitism

Mantén en mente esta distinción mientras exploramos las seis razones más frecuentemente ofrecidas para el antisemitismo. A medida que tratemos cada una de estas explicaciones trataremos también de discernir si son la causa del odio o meramente unaexcusa.

Keep this distinction in mind as we explore the six most frequently offered reasons for anti-Semitism. As we touch upon each of these explanations, we will try to ascertain whether it is the cause of the hatred, or merely an excuse.

Los historiadores y sociólogos han sugerido muchas teorías para explicar el antisemitismo. Nosotros las trataremos una a una y discutiremos su validez.

Historians and sociologists have come up with numerous theories to explain anti-Semitism. We will examine these one by one, and discuss the validity of each.

5PistoJudio-e1433345914450-683x1024

  • Economía: Los judíos son odiados porque poseen demasiada riqueza y poder.
  • Economic: Jews are hated because they possess too much wealth and power.
  • Pueblo Elegido: los judíos son odiados porque afirman con arrogancia que son el pueblo elegido.
  • Chosen People: Jews are hated because they arrogantly claim they are the chosen people.
  • Chivo Expiatorio: Los judíos son un grupo conveniente para señalar y culpar por todos los problemas.
  • Scapegoat: Jews are a convenient group to single out and blame for all the troubles.
  • Deicidio: Los judíos son odiados porque mataron a Jesús.
  • Deicide: Jews are hated because they killed Jesus.
  • Forasteros: Los judíos son odiados porque son diferentes al resto de la sociedad.
  • Outsiders: Jews are hated because they are different than the rest of society.
  • Teoría Racial: los judíos son odiados porque son una raza inferior.
  • Racial Theory: Jews are hated because they are an inferior race.

Examinemos estas seis razones frecuentemente dadas y determinemos si son verdaderamente causas o excusas.

Let us examine these six frequently-given reasons and determine if they are truly causes or excuses

PQLJParte2_230x150-SP

La Teoría Económica – Parte 2

La Teoría Económica

La Teoría Económica del antisemitismo postula que la riqueza y el poder de los judíos provoca la envidia de otros grupos, lo que desemboca en un gran resentimiento.

The Economic Theory of Anti-Semitism

The Economic Theory of Anti-Semitism postulates that Jewish wealth and power arouses the envy of other groups, and this in turn leads to great resentment.

Esta teoría ha aparecido durante la historia con diferentes disfraces. Una de las formas en las que se hizo popular fue a través de Los Protocolos de los Ancianos de Sión, las actas de “encuentros secretos” ficticios en los que los líderes judíos conspiraron para gobernar el mundo. Los Protocolos es un libro salvajemente antisemita creado por la policía secreta rusa.

This theory has surfaced in different guises throughout history. One of the ways it became popularized was through The Protocols of the Elders of Zion, the minutes of fictional “secret meetings” in which Jewish leaders conspire to rule the world. Protocols is a viciously anti-Semitic book created by the Russian secret police.

Este relato ficticio proveyó una excelente excusa para campañas de persecución en contra de los judíos, e influyó a las masas para que creyeran el mito de que los judíos controlan los gobiernos. Es el segundo libro más publicado de la historia.

This fictional account has provided an excellent excuse for campaigns of persecution against Jews, influenced the masses to believe the myth that Jews control governments. It is the second most widely published book in history.

¿Acaso la gente de hoy en día cree todavía que los judíos tienen alguna misteriosa ventaja financiera y organizacional por sobre el resto de la humanidad?

Do people today still believe that Jews have some mysterious financial and organizational advantage over the rest of humanity?

emprendedor

Antiguo Secreto Chino

Una Historia Verdadera:

Un físico judío que trabajaba para la Corporación Exxon pasó muchos meses trabajando en un proyecto en coordinación con un científico chino de primer nivel mundial. Los dos hombres desarrollaron una buena relación laboral y se hicieron amigos.

Ancient Chinese Secret

A True Story:

A Jewish physicist who works for Exxon Corporation spent many months working on a project in coordination with a world-renowned scientist from China. The two men developed a good working relationship and became friendly with one another.

Un día, el científico chino le comentó al judío: “Sabes, desde que nos conocimos que te quiero hacer una pregunta: ¿Por qué te convertiste en físico? ¿Por qué no te ocupaste en negocios?”.

One day the Chinese scientist commented to the Jew, “You know, ever since we first met I’ve been meaning to ask you a question: Why did you become a physicist? Why didn’t you just go into business?”

“¿Qué clase de pregunta es esa? replicó el científico judío. “¡Me convertí en físico porque quería ser un físico!”.

“What kind of question is that?” \ the Jewish scientist replied. “I became a physicist because I wanted to be a physicist!”

“¿Pero acaso no eres judío?”, insistió el chino.

“But aren’t you Jewish?” the Chinese man persisted.

“¿Y qué diferencia hace?”.

“So what difference does that make?”

“Bueno”, explicó el científico chino con paciencia, “si yo me metiese en negocios habría innumerables riesgos, ¡pero para ti es 100% seguro!”.

“Well,” the Chinese scientist patiently explained, “there would be countless risks involved if I would go into business, but for you it’s risk-free!”

“Discúlpame, pero no te entiendo”, dijo el judío. “¿Qué tipo de negocio es 100% seguro?”.

“Forgive me, but I’m not following you,” said the Jew. “What sort of business is risk-free?”

“Para ti, ¡cualquier negocio! Vamos…” dijo con un guiño de ojos, “todos sabemos que ustedes tienen a la ‘Organización’ protegiéndolos”.

“For you – any business! Come on,” he said with a conspirational wink, “we all know you have the Organization behind you.”

“¿Ah? ¿De qué organización estás hablando?”.

“Huh? What ‘organization’ are you talking about?”

“Vamos… todos saben que los hombres judíos cuando se casan reciben dinero de la Organización. Así es como los judíos se meten en los negocios. No hay ningún riesgo porque si el negocio falla la Organización absorbe la deuda y le da al judío más dinero para que comience. ¡Esto sigue así hasta que el hombre crea un negocio que prospera!”.

“Come on, everybody knows that all Jewish men get money from the Organization when they get married. That’s how all the Jews get started in business. There’s no risk involved, because if the business fails, the Organization buys out the debt and then funnels more start-up money to the Jew. This goes on until the fellow hits upon a business that prospers!”

Obviamente, no existe ninguna organización internacional de este tipo. Sin embargo, la suposición de este científico de primer nivel mundial demuestra que el mito del acceso judío a ilimitada riqueza está vivo y coleando todavía hoy.

No such fantastically endowed international organization exists. Yet the assumption of this world-class scientist demonstrates that the myth of Jewish access to unlimited wealth is alive and well today.

Aplicando el Test de Litmus (Criterio de Rechazo)

¿Explica esta actitud el antisemitismo? ¿Es la Teoría económica unacausa o una excusa del antisemitismo?

Applying the Litmus Test

Does this attitude explain anti-Semitism? Is the Economic Theory acause or an excuse for anti-Semitism?

Primero, mira las actitudes universales hacia los ricos. No vemos ninguna persecución histórica sostenida en contra de los no judíosricos. Entonces, si los repudiadores deciden señalar a los ricos judíos e ignorar a los no judíos, la economía no puede ser considerada la causa del odio.

First, consider universal attitudes toward the rich. We don’t see any sustained historical persecution against wealthy non-Jews. Thus, if the haters decide to single out wealthy Jews and ignore wealthy non-Jews, economics cannot be regarded as the cause for hatred.

Segundo, si quitamos el elemento de la riqueza y el poder de los judíos, ¿desaparece el antisemitismo?

Second, if we remove the element of wealth and power from the Jews, does the anti-Semitism vanish?

Los judíos que vivieron en los shtetels de Polonia y Rusia entre los siglos 17 y 20 eran pobres y no tenían ninguna clase de poder, careciendo por completo de toda forma de influencia. Sin embargo eran odiados. A menudo fueron perseguidos y sometidos a tormentos indescriptibles. En muchas ocasiones aldeas enteras eran saqueadas y los habitantes judíos masacrados a sangre fría. En estas circunstancias el antisemitismo no distinguió entre fuertes y débiles, entre poderosos y no poderosos.

The Jews who lived in the shtetels of Poland and Russia during the 17th-20th centuries were poor and powerless, utterly lacking any form of influence whatsoever. Yet they were hated. Often they were persecuted and subjected to unspeakable torments. On many occasions entire villages were ransacked and their Jewish inhabitants massacred in cold blood. Under those circumstances, anti-Semitism did not distinguish between rich and poor, between strong and weak, between powerful and powerless.

De la misma forma, los antisemitas en la edad media iniciaron incontables pogromos en contra de los judíos (sin primero investigar ni sus cuentas bancarias ni sus carteras de inversiones).

Likewise, anti-Semites in the Middle Ages initiated countless pogroms against Jews (without first investigating their bank accounts or investment portfolios).

Cuando los Nazis liquidaron el Gueto de Varsovia no había ningún negocio judío que destruir. En realidad, las condiciones de pobreza allí eran espantosas. Los judíos en el gueto no podrían haber sido considerados “ricos” por ningún estándar del mundo, y aún así los Nazis pensaron que debían ser eliminados”

When the Nazis liquidated the Warsaw Ghetto, there were no Jewish businesses to destroy. In fact, the impoverished conditions there were appalling. The Jews in the ghetto could not have been thought of as “rich” by anyone’s standards, and yet the Nazis felt they had to be eliminated.

Los judíos pobres siempre han sido odiados a la par de los judíos ricos. Cuando un judío logra éxito financiero puede llegar a hacer que el antisemitismo latente salga a la superficie, pero su éxito claramente no es lo que hizo que la otra persona sea antisemita. Por lo tanto, el dinero no puede ser la causa del antisemitismo.

Poor Jews have always been hated equally as rich Jews. When a Jew meets with financial success, it may set the anti-Semite’s teeth on edge, but the Jew’s success is clearly not what created the anti-Semite. Money therefore cannot be the cause of anti-Semitism.

El Plan Fugu

¿Y qué hay del poder? ¿Puede el poder ser la causa del antisemitismo?

The Fugu Plan

How about power? Can it be the cause of anti-Semitism?

Si alguien rico y poderoso viene a pedirte un favor, ¿lo perseguirías? ¡No!, lo ayudarías – que esa persona te deba un favor es una excelente póliza de seguros. Un claro ejemplo son los países árabes productores de petróleo que, a pesar de que sus estándares van en contra de los valores de oriente, son ampliamente consentidos.

If someone who is rich and powerful comes to you for a favor, would you persecute him? No, you help him – having such a person indebted to you is a great insurance policy. Case in point is the Arab oil-producing countries who are widely appeased, despite their standards that often fly in the face of Western values.

Hubo una nación que trató a los judíos como si fueran ricos y poderosos. Los japoneses nunca han estado muy expuestos a los judíos, y siempre supieron poco sobre ellos. En 1919 Japón peleó junto a los antisemitas Rusos Blancos en contra de los comunistas. En ese entonces los Rusos Blancos le presentaron a los japoneses el libro Los Protocolos de los Ancianos de Sión.

There was one nation that did treat the Jews as if they were powerful and rich. The Japanese never had much exposure to Jews, and knew very little about them. In 1919 Japan fought alongside the anti-Semitic White Russians against the Communists. At that time the White Russians introduced the Japanese to the book, The Protocols of the Elders of Zion.

Los japoneses estudiaron el libro y, de acuerdo a todas las opiniones, creyeron inocentemente en su propaganda. Su reacción fue inmediata y contundente – formularon un plan para alentar los asentamientos e inversión judía en Manchuria. ¡Los japoneses decidieron que estos ricos y poderosos judíos eran precisamente la clase de gente con la que querían hacer negocios!

The Japanese studied the book and, according to all accounts, naively believed its propaganda. Their reaction was immediate and forceful – they formulated a plan to encourage Jewish settlement and investment into Manchuria. The Japanese decided that these wealthy and powerful Jews are precisely the people with whom they want to do business!

Los japoneses llamaron a su plan para el asentamiento judío “El Plan Fugu”. El “fugu” es un pez altamente venenoso. Después de que los órganos que contienen toxinas son cuidadosamente removidos, es utilizado como un plato de comida en Japón, y es considerado un exquisito manjar. Sin embargo, si no es preparado con cuidado, su veneno puede ser mortal.

The Japanese called their plan for Jewish settlement “The Fugu Plan.” The “fugu” is a highly poisonous blowfish. After the toxin-containing organs are painstakingly removed, it is used as a food in Japan, and is considered an exquisite delicacy. If it is not prepared carefully, however, its poison can be deadly.

Los japoneses consideraron a los judíos una nación con un potencial altamente valioso pero, al igual que con el “fugu”, para poder aprovechar el potencial tenían que ser extremadamente cuidadosos. De no ser así, pensaban los japoneses, el plan se les volvería en su contra y los judíos aniquilarían Japón con su asombroso poder.

The Japanese saw the Jews as a nation with highly valuable potential, but, as with the fugu, in order to take advantage of that potential, they had to be extremely careful. Otherwise, the Japanese thought, the plan would backfire and the Jews would annihilate Japan with their awesome power.

Durante la Segunda Guerra Mundial los japoneses fueron aliados de los Nazis, sin embargo permitieron que miles de refugiados europeos –incluyendo toda la Yeshivá de Mir – entraran a Shangai y Kobe durante la guerra. Recibieron a los judíos, pero porque creían que los judíos tenían acceso a enormes recursos de dinero y poder que podían beneficiar a Japón en gran manera (todo esto está detallado en el libro The Fugu Plan, por Marvin Tokayer).

Duuring World War II, the Japanese were allies of the Nazis, yet they allowed thousands of European refugees – including the entire Mir Yeshivah – to enter Shanghai and Kobe during the war. They welcomed these Jews into their country, not because they bore any great love for the Jews, but because they believed that Jews had access to enormous resources and power which could greatly benefit Japan. (This is all detailed in the book, The Fugu Plan, by Marvin Tokayer.)

Si los antisemitas realmente creen que los judíos dirigen el mundo, ¿por qué no se relacionan con los judíos como lo hicieron los japoneses?

If anti-Semites truly believe that Jews rule the world, then why don’t they relate to the Jews like the Japanese did?

El hecho de que los judíos son por lo general tratados como marginados prueba que la gente no cree que los judíos sean tan ricos o poderosos como afirman. En otras palabras, los antisemitas no toman su propia propaganda con seriedad.

The fact that Jews are generally treated as outcasts proves that people do not really believe that Jews are as wealthy or powerful as claimed. In other words, the anti-Semites do not take their own propaganda seriously.

¿Qué Pasó con el Poder Judío?

Si hay algo de cierto en la idea de que los judíos controlan los gobiernos, ¿por qué no pudieron esos poderosos judíos convencer a ningún país para que aceptaran a los refugiados que estaban tratando de escapar del infierno durante el Holocausto? Si “la judería del mundo” fuese tan poderosa y tuviera tanta influencia política, con seguridad al menos un gobierno habría accedido a aceptarlos como refugiados y les habría permitido permanecer hasta el final de la guerra…

Whatever Happened to Jewish Power?

If there is any truth to the notion that Jews control governments, why couldn’t those powerful Jews convince any country to accept the refugees who were struggling to escape the European inferno during the Holocaust? If “World Jewry” is so powerful and wields such political influence, surely at least one government would have agreed to take them in as refugees and allowed them to stay until the end of the war…

La película El Viaje de los Malditos demuestra dramáticamente cómo un gobierno metió su cabeza en la arena mientras la matanza al por mayor de judíos continuó desenfrenadamente. De esta manera, la afirmación de que los judíos controlan los gobiernos suena dolorosamente absurda.

The film Voyage of the Damned dramatically demonstrates how government buried its head in the sand while the wholesale slaughter of Jews went unchecked. As such, the claim that Jews control governments rings painfully absurd.

Los Judíos como Prestamistas

Del mismo modo, mucha gente dice que el antisemitismo fue causado por el hecho de que los judíos fueron prestamistas en muchas sociedades y supuestamente “exprimieron” a sus compatriotas no judíos.

Jews as Moneylenders

In this same vein, many people say that anti-Semitism has been caused by the fact that Jews were money-lenders in many societies and supposedly extracted their “pound of flesh” from their non-Jewish compatriots.

En realidad, la verdad es lo opuesto. Los judíos fueron forzados a convertirse en prestamistas precisamente por las severas limitaciones de empleo que las tendencias antisemitas les impusieron. Las leyes antisemitas hicieron imposible que los judíos fueran propietarios de tierra, que asistieran a universidades o que ingresaran a otra ocupación normal. El dinero era el único bien con el que tenían permitido tratar, por lo que, al no tener otra opción, se convirtieron en prestamistas.

In fact, just the opposite is true. Jews were forced to become moneylenders precisely because of the severe employment limitations which anti-Semitic trends imposed on them. Anti-Semitic laws made it impossible for Jews to own land, to attend universities or to enter any common occupations. Money was the only commodity in which they were allowed to deal, so lacking any other option, they became money-lenders.

Entonces, vemos que los judíos no fueron odiados por ser prestamistas, sino que fueron prestamistas porque eran odiados.

Hence, we see that Jews were not hated because they were money-lenders; rather, they were money-lenders because they were hated.

Judíos poderosos o judíos débiles, judíos ricos o judíos pobres, todos han sido odiados por igual.

Powerful Jews or weak Jews, rich Jews or poor Jews – they’ve all been hated equally.

Obviamente, la razón económica para el antisemitismo es, en realidad, una excusa.

Obviously, the economic reason for anti-Semitism is really an excuse.

FUENTE:

http://www.aishlatino.com/judaismo/judios-y-no-judios/antisemitismo-y-holocausto/Por_Que_los_Judios__Parte_1.html