La Torá está llena de Referencias sobre el Moshiach (El Ungido) – Maimonides

Melachim uMilchamot – Chapter 11

 1 In the future, the Messianic king will arise and renew the Davidic dynasty, restoring it to its initial sovereignty. He will build the Temple and gather the dispersed of Israel.

Then, in his days, the observance of all the statutes will return to their previous state. We will offer sacrifices, observe the Sabbatical and Jubilee years according to all their particulars as described by the Torah.

Anyone who does not believe in him or does not await his coming, denies not only the statements of the other prophets, but those of the Torah and Moses, our teacher. The Torah testified to his coming, as Deuteronomy 30:3-5 states:

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Melachim uMilchamot – Chapter 11

1 En el futuro, el rey mesiánico se levantará y renovará la dinastía davídica, restaurándola a su soberanía inicial. Él edificará el templo y reunirá a los dispersos de Israel.

Luego, en sus días, la observancia de todos los estatutos volverá a su estado anterior. Ofreceremos sacrificios, observaremos los años sabáticos y jubilares de acuerdo con todos sus detalles según lo descrito por la Torá.

Cualquiera que no crea en él o no espera su venida, niega no solo las declaraciones de los otros profetas, sino también las de la Torá y Moisés, nuestro maestro. La Torá testificó de su venida, como lo afirma Deuteronomio 30: 3-5:

Dios te devolverá tu cautiverio y tendrá misericordia de ti. Él te reunirá de nuevo entre las naciones … Incluso si tu diáspora se encuentra al final de los cielos, Dios te recogerá de allí … y te llevará a la tierra …

Estas palabras explícitas de la Torá incluyen todas las declaraciones hechas por todos los profetas.

También se hace referencia a Mashíaj en la porción de Bilaam que profetiza acerca de dos reyes ungidos: el primer rey ungido, David, que salvó a Israel de sus opresores; y el último rey ungido que se levantará de sus descendientes y salvará a Israel al final de los días. Ese pasaje Números 24: 17-18 se relaciona:

‘Lo veo, pero no ahora’ – Esto se refiere a David;

“Lo percibo, pero no en un futuro próximo”; – Esto se refiere al Rey Mesiánico;

‘Una estrella saldrá de Jacob’ – Esto se refiere a David;

‘y surgirá un bastón en Israel’ – Esto se refiere al rey mesiánico;

‘aplastando a todos los príncipes de Moab’ – Esto se refiere a David como II Samuel 8: 2 se relaciona: ‘Él hirió a Moab y los midió con una línea’;

‘diezmando a todos los descendientes de Seth’ – Esto se refiere al rey mesiánico sobre el cual profetiza Zacarías 9:10: ‘Gobernará de mar a mar’.

‘Edom será demolido’ – Esto se refiere a David como II Samuel 8: 6 dice que ‘Edom se convirtió en los sirvientes de David’;

‘Seir será destruido’ – esto se refiere al rey mesiánico como profecías de Abdías 1:21: ‘Los salvadores ascenderán al Monte Sión para juzgar la montaña de Esaú …’

2 De manera similar, con respecto a las ciudades de refugio, Deuteronomio 19: 8-9 dice: ‘Cuando Dios expanda sus fronteras … debe agregar tres ciudades más’. Este comando nunca se cumplió. Seguramente, Dios no dio este mandamiento en vano.

No hay necesidad de citar pruebas de las obras de los profetas, ya que todos sus libros están llenos de mención de este asunto.

3 No se debe suponer que el rey mesiánico debe hacer milagros y prodigios, provocar nuevos fenómenos en el mundo, resucitar a los muertos o realizar otras acciones similares. Esto definitivamente no es cierto.

Se puede aportar prueba del hecho de que Rabi Akiva, uno de los sabios más importantes de la Mishná, fue uno de los partidarios del rey Bar Kozibah y lo describiría como el rey mesiánico. Él y todos los sabios de su generación lo consideraban el rey mesiánico hasta que fue asesinado por los pecados. Una vez que fue asesinado, se dieron cuenta de que no era el Mashiach. Los Sabios no le pidieron señales ni prodigios.

El objetivo principal del asunto es: Esta Torá, sus estatutos y sus leyes, son eternos. No podemos agregarles o restarles valor.

4 Si surgirá un rey de la Casa de David que contempla diligentemente la Torá y observa sus mitzvot según lo prescrito por la Ley Escrita y la Ley Oral, David, su antepasado, obligará a todo Israel a caminar (el camino de la Torá). y rectifique las brechas en su observancia, y pelee las guerras de Dios, podemos, con seguridad, considerarlo Mashíaj.

Si tiene éxito en lo anterior, construye el Templo en su lugar y reúne a los dispersos de Israel, definitivamente es el Mashíaj.

Luego mejorará a todo el mundo, motivando a todas las naciones a servir a Dios juntas, como dice Tzephaniah 3: 9: “Transformaré a los pueblos a un lenguaje más puro para que todos invocen el nombre de Dios y lo sirvan con un propósito. 

Si no tuvo éxito en este grado o fue asesinado, seguramente no es el redentor prometido por la Torá. Más bien, debe ser considerado como todos los otros reyes apropiados y completos de la dinastía davídica que murieron. Dios hizo que se levantara solo para probar a los muchos, como dice Daniel 11:35: “Y algunos de los sabios tropezarán, los probarán, los refinarán y los aclararán hasta el tiempo señalado, porque el tiempo establecido está en el futuro.’

Jesús de Nazaret, que aspiraba a ser el Mashíaj y fue ejecutado por la corte, también fue mencionado en las profecías de Daniel, como ibid. 11:14 dice: ‘Los vulgares entre tu pueblo se exaltarán en un intento de cumplir la visión, pero tropezarán’.

¿Puede haber un mayor escollo que el cristianismo? Todos los profetas hablaron de Mashíaj como el redentor de Israel y su salvador que reunirían a sus dispersos y fortalecerían su observancia de las mitzvot. En contraste, el cristianismo causó que los judíos fueran asesinados por la espada, que sus restos se dispersaran y humillaran, que la Torá fuera alterada y que la mayoría del mundo errara y sirviera a un dios que no sea el Señor.

Sin embargo, la intención del Creador del mundo no está dentro del poder del hombre para comprender, porque Sus caminos no son nuestros caminos, ni Sus pensamientos, nuestros pensamientos. En última instancia, todas las obras de Jesús de Nazaret y la de Ismaelita que surgió después de él solo servirán para preparar el camino para la venida de Mashíaj y el mejoramiento del mundo entero, motivando a las naciones a servir a Dios juntas, como dice Tzephaniah 3: 9: transformará a los pueblos a un lenguaje más puro para que todos invocen el nombre de Dios y lo sirvan con un solo propósito ‘.

¿Cómo sucederá esto? El mundo entero ya se ha llenado con la mención de Mashiach, Torah y mitzvot. Estos asuntos se han extendido a las islas más alejadas de muchas naciones obstinadas. Ellos discuten estos asuntos y las mitzvot de la Torá, diciendo: ‘Estas mitzvot eran ciertas, pero ya fueron negadas en la era actual y no son aplicables para siempre’.

Otros dicen: ‘Implicados en las mitzvot están los conceptos ocultos que no se pueden entender simplemente. El Mashíaj ya ha venido y ha revelado esas verdades ocultas.

Cuando el verdadero Rey Mesiánico seurga y tenga éxito, su posición será exaltada y levantada, todos regresarán y se darán cuenta de que sus antepasados los dotaron de una falsa herencia y que sus profetas y ancestros hicieron que cometieran un error.

Melachim uMilchamot – Chapter 12

Do not presume that in the Messianic age any facet of the world’s nature will change or there will be innovations in the work of creation. Rather, the world will continue according to its pattern.

Although Isaiah 11:6 states: ‘The wolf will dwell with the lamb, the leopard will lie down with the young goat,’ these words are a metaphor and a parable. The interpretation of the prophecy is as follows: Israel will dwell securely together with the wicked gentiles who are likened to a wolf and a leopard, as in the prophecy Jeremiah 5:6: ‘A wolf from the wilderness shall spoil them and a leopard will stalk their cities.’ They will all return to the true faith and no longer steal or destroy. Rather, they will eat permitted food at peace with Israel as Isaiah 11:7 states: ‘The lion will eat straw like an ox.’

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1 No suponga que en la era mesiánica cualquier faceta de la naturaleza del mundo cambiará o habrá innovaciones en el trabajo de la creación. Más bien, el mundo continuará de acuerdo a su patrón.

Aunque Isaías 11: 6 dice: “El lobo morará con el cordero, el leopardo se acostará con la cabra joven”, estas palabras son una metáfora y una parábola. La interpretación de la profecía es la siguiente: Israel morará de manera segura junto con los malvados gentiles que se asemejan a un lobo y un leopardo, como en la profecía Jeremías 5: 6: “Un lobo del desierto los echará a perder y un leopardo acechar sus ciudades. Todos volverán a la verdadera fe y ya no robarán ni destruirán. Más bien, comerán la comida permitida en paz con Israel como Isaías 11: 7 dice: ‘El león comerá paja como un buey’.

Del mismo modo, otras profecías mesiánicas de esta naturaleza son metáforas. En la era mesiánica, todos se darán cuenta de qué cuestiones estaban implicadas por estas metáforas y qué alusiones contenían.

2 Nuestros Sabios enseñaron: “No habrá diferencia entre la era actual y la era mesiánica, excepto la emancipación de nuestra subyugación a los reinos gentiles”.

La simple interpretación de las palabras de los profetas parece implicar que la guerra de Gog y Magog tendrá lugar al comienzo de la era mesiánica. Antes de la guerra de Gog y Magog, surgirá un profeta para inspirar a Israel a ser recto y preparar sus corazones, como dice Malaquías 3:22: “He aquí, te envío Elías”.

No vendrá a declarar puro, lo impuro, ni a declarar lo impuro,  puro. No disputará el linaje de los que se presume que tienen un pedigrí adecuado, ni validará el pedigrí de aquellos cuyo linaje se presume imperfecto. Más bien, él establecerá la paz dentro del mundo como ibid. 3:24 continúa: ‘Él volverá los corazones de los padres a los hijos

Hay algunos sabios que dicen que la venida de Elías precederá a la venida del Mashíaj. Todos estos y otros asuntos similares no pueden ser conocidos definitivamente por el hombre hasta que ocurren porque estos asuntos no están definidos en las palabras de los profetas e incluso los hombres sabios no tienen una tradición establecida con respecto a estos asuntos, excepto su propia interpretación de los versos. Por lo tanto, existe una controversia entre ellos con respecto a estos asuntos.

Independientemente del debate sobre estas cuestiones, ni el orden de ocurrencia de estos eventos ni sus detalles precisos se encuentran entre los principios fundamentales de la fe. Una persona no debe ocuparse de los Aggadot y la homilética con respecto a estos y otros asuntos similares, ni debe considerarlos como esenciales, ya que su estudio no traerá temor ni amor a Dios.

De manera similar, uno no debe tratar de determinar el tiempo designado para la venida de Mashiach. Nuestros Sabios declararon: ‘¡Que los espíritus de aquellos que intentan determinar el momento de la venida de Mashiach expiren!’ Más bien, uno debe esperar y creer en la concepción general del asunto como se explica.

3 Durante la era del rey mesiánico, una vez que su reino haya sido establecido y todo Israel se haya reunido a su alrededor, la línea de descendencia de toda la nación se establecerá sobre la base de sus palabras y el espíritu profético que descansará sobre él, como Malaquías. 3: 3 dice: ‘Él se sentará como un refinador y purificador’.

Primero purificará el linaje de los levitas, declarando que ‘Él es un sacerdote de linaje definido. Es un levita de linaje definido. Aquellos cuyo linaje no reconocerá serán reducidos al estatus de israelitas. Esto está implícito en Esdras 2:63: ‘El gobernador les dijo:’ No deben comer de las cosas más santas hasta que surja un sacerdote que lleve el urim vitumim ‘. De este verso, puedes inferir que el espíritu profético se usará para definir y notificar el pedigrí de linaje.

Cuando defina el linaje de los israelitas, dará a conocer su linaje tribal solo, declarando: ‘Él es de esta tribu y es de otra tribu’. Por el contrario, no declarará acerca de una persona que se presume que tiene un linaje inmaculado: “Es ilegítimo o es un linaje de esclavos”. Porque la ley es que una vez que una familia se ha entremezclado con todo el pueblo judío, pueden permanecer entremezclados.

4 Los sabios y los profetas no anhelaban la era mesiánica para tener dominio sobre el mundo entero, para gobernar a los gentiles, para ser exaltados por las naciones, o para comer, beber y celebrar. Más bien, deseaban ser libres para involucrarse en la Torá y la sabiduría sin presiones ni disturbios, de modo que merecieran el mundo venidero, como se explica en Hilchot Teshuvá.

5 En esa era, no habrá ni hambruna ni guerra, ni envidia ni competencia por la buena voluntad que fluirá en abundancia y todas las delicias estarán libremente disponibles como polvo. La ocupación de todo el mundo será únicamente para conocer a Dios.

Por lo tanto, los judíos serán grandes sabios y conocerán los asuntos ocultos, comprendiendo el conocimiento de su Creador de acuerdo con el potencial humano, como Isaías 11: 9 dice: “El mundo estará lleno del conocimiento de Dios como las aguas”. cubrir el fondo del océano “.

Esto completa Hilchot Melachim y todo el texto. Bendito sea el que habló y el mundo surgió como un todo, con todos sus detalles.

Con esto concluye el decimocuarto libro, el Libro de los Jueces. Contiene cinco Halachot y ochenta y un capítulos.

HilchotSanhderin – 26 capítulos,

Hilchot Edut – 22 capítulos,

Hilchot Mamrim – 7 capítulos,

Hilchot Evel – 14 capítulos,

Hilchot Melachim – 12 capítulos.

En todo el texto, hay 83 Halachot y 982 capítulos. Completa y perfecta con alabanza a Dios, Creador del mundo.

 

Los israelíes deben seguir siendo judíos

La necesidad vital de la religión entre los judíos de la Diáspora, se necesita aún más para los judíos en Eretz Israel.

Por el Rebe de Lubavitch, Rabi Menajem Mendel Schneerson

Por la gracia de Di-s

9 Adar I, 5719

17 de febrero de 1959

Brooklyn, Nueva York

Su Excelencia Sr. David Ben-Gurion, Primer Ministro de Israel

Saludos:

(…) en Eretz Israel donde existe el peligro que crezca una nueva generación que lleve el nombre de Israel pero que esté completamente divorciada del pasado de nuestro pueblo y de sus valores eternos y esenciales. Y es más, que sea hostil a su perspectiva del mundo, a su cultura, y al contenido de su vida diaria; hostil a pesar del hecho que hablará hebreo, vivirá en la tierra de los Patriarcas, y expresará entusiasmo por la Biblia.

Para leer el artículo completo:

http://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/3731794/jewish/Los-israeles-deben-seguir-siendo-judos.htm

Michael Steinhardt thinks American Jews need to stop focusing on religion / Michael Steinhardt piensa que los judíos estadounidenses deben dejar de centrarse en la religión

Comparto la interesante entrevista al fundador de Birthright Israel

I share the interesting interview with the founder of Birthright Israel

To read the article:

http://www.timesofisrael.com/michael-steinhardt-thinks-american-jews-need-to-stop-focusing-on-religion/

M T.  KISCO, New York (JTA) — Michael Steinhardt has poured millions of dollars into ventures for American Jews. But he’s no fan of American Judaism.

M T. KISCO, Nueva York (JTA) – Michael Steinhardt ha invertido millones de dólares en negocios para judíos estadounidenses. Pero, no es fanático del judaísmo americano.

The hedge-fund billionaire turned mega-philanthropist is best known as the founder of Birthright Israel, the 10-day free trip to Israel for Jewish young adults, for which he was honored as the first Diaspora torch lighter at Israel’s central Independence Day ceremony this year.

El multimillonario de fondos de cobertura convertido en mega-filántropo es más conocido como el fundador de Birthright Israel, el viaje gratuito de 10 días a Israel para jóvenes adultos judíos, por lo que fue honrado, en ser  el primero en encender la antorcha de la diaspora, en la ceremonia del Día de la Independencia de Israel, este año.

More recently, alongside his daughter Sara Berman, he’s founded a network of publicly funded Hebrew-language charter schools. His latest endeavor is a natural history museum at Tel Aviv University that will host exhibits on the flora and fauna of Israel and the Middle East.

Más recientemente, junto con su hija Sara Berman, ha fundado una red de escuelas financiadas con fondos públicos de escuelas de habla hebrea. Su último esfuerzo es un museo de historia natural en la Universidad de Tel Aviv que acogerá exposiciones sobre la flora y fauna de Israel y Oriente Medio.

JTA visited Steinhardt at his New York estate, where he spoke about why he thinks American Jewish education needs to change, what to do with the hundreds of thousands of Birthright alumni once they return home, and why he’s not worried about college students who rail against Israel.

JTA visitó Steinhardt en su finca en Nueva York, donde habló de por qué piensa que la educación judía americana necesita cambiar, qué hacer con los cientos de miles de alumnos de Birthright una vez que regresan a casa, y porque no le preocupa los estudiantes universitarios que se oponen Israel.

You’ve spoken a lot about how the American Jewish community needs to promote secular Jewish culture. Is that what you’re trying to do with your network of charter schools? Can that work if the schools are publicly funded and most of the students aren’t Jewish?

Usted ha hablado mucho acerca de cómo la comunidad judía estadounidense necesita promover la cultura judía secular. ¿Es eso lo que estás tratando de hacer con tu red de escuelas charter? ¿Puede eso funcionar si las escuelas están financiadas públicamente y la mayoría de los estudiantes no son judíos?

These are charter schools, and as charter schools they are open to anyone and they have, on average, no more than 50 percent Jewish students in the school. But these schools teach Hebrew in a way that is demonstrably superior to Jewish day schools.

Se trata de escuelas autónomas, y como escuelas charter están abiertas a cualquier persona y en promedio no tienen más del 50 por ciento de estudiantes judíos en la escuela. Pero estas escuelas enseñan el hebreo de una manera que es demostrablemente superior a las escuelas  judías del día.

Jewish kids in the charter schools will learn a great deal about Israel in these charter schools. The schools fund a trip to Israel and there’s a great deal of emphasis on Israel, Zionism, stuff like that, but zero [on Judaism] as a religion.

Los niños judíos en las escuelas chárter aprenderán mucho sobre Israel. Las escuelas financian un viaje a Israel y hay mucho énfasis en Israel, el Sionismo, cosas así, pero cero [en el judaísmo] como una religión.

And you prefer it that way, as an atheist?

¿Y lo prefiere así, como un ateo?

I don’t think you came here to talk about my theology, but it’s temping me to say I truly believe that the time of Jewish history that we have to devote far more energy to is the last 300 years. The last 300 years is the most enlightened — it is when Jews really shined. I would use the word superior, except people blanch when I use that word. But it’s really what I mean: Jews have accomplished so much, so inexplicably out of proportion to their numbers, in these 300 years, and it’s one of the great failures of Jewish education that that’s not focused on at all.

No creo que hayas venido aquí para hablar de mi teología, pero me está tentando decir que creo verdaderamente que el tiempo de la historia judía a que debemos dedicar mucha más energía es los últimos 300 años. Los últimos 300 años son los más iluminados – es cuando los judíos realmente brillaron. Yo usaría la palabra superior, excepto que la gente se pone pálida, cuando uso esa palabra. Pero realmente es lo que quiero decir: los judíos han logrado tanto, tan inexplicablemente fuera de proporción con sus números, en estos 300 años, y es uno de los grandes fracasos de la educación judía que no se enfoca en absoluto.

Israel is also getting more religious, and you’ve criticized its government and business world. Why do you feel so positively about Israel if it has some of the same flaws you criticize in American Jewry?

Israel también está volviéndose más religioso, y ha criticado a su gobierno y al mundo de los negocios. ¿Por qué te sientes tan positivo sobre Israel si tiene algunos de los mismos defectos que criticas en la judería norteamericana?

The modern state of Israel is the Jewish miracle of the 20th century, but it’s the secular part of Israel that’s the miracle. It’s the extraordinary achievement, it’s the technology, the military, the development of a society out of nothing using Zionist ideals, taking people from terrible places and making them Israeli citizens. Israel has become, for me, the substitute for religion.

El estado moderno de Israel es el milagro judío del siglo XX, pero es la parte secular de Israel que es el milagro. Es el logro extraordinario, es la tecnología, el ejército, el desarrollo de una sociedad de la nada usando ideales sionistas, llevando a la gente de lugares terribles y haciéndolos ciudadanos israelíes. Israel se ha convertido, para mí, en el sustituto de la religión.

Are you worried that that secular society is not nearly as dominant in Israel as it was 40 years ago?

¿Le preocupa que esa sociedad secular no sea tan dominante en Israel como hace 40 años?

The people I know in Israel are overwhelmingly secular. Tel Aviv University, the natural history museum, are truly modern, secular institutions. I’ve been critical of a few things in Israel, [but] Israel is to me the most moral state on this planet, [even] with the occupation, with the differences between rich and poor, with the other issues… but it’s really an exceptional place.

Las personas que conozco en Israel son abrumadoramente seculares. La Universidad de Tel Aviv, el museo de historia natural, son verdaderamente modernas instituciones seculares. He sido crítico de algunas cosas en Israel, [pero] Israel es para mí el estado más moral de este planeta, [incluso] con la ocupación, con las diferencias entre ricos y pobres, con los otros temas … pero es realmente un lugar excepcional.

I have a house in Jerusalem and I like Jerusalem a lot, but if you go to Tel Aviv, it’s a phenomenal world. It’s a world unto itself.

Tengo una casa en Jerusalén y me gusta mucho Jerusalén, pero si vas a Tel Aviv, es un mundo fenomenal. Es un mundo en sí mismo.

More than half a million young Jews have gone on Birthright, but when they come home they’re caught by the same Jewish institutions you’ve criticized. Is that an issue?

Más de medio millón de jóvenes judíos han pasado por Birthright, pero cuando llegan a casa son atrapados por las mismas instituciones judías que han criticado. ¿Es un problema?

Guess what? They don’t succeed in catching them. The way I dealt with it, and still deal with it, is to create Birthright post-programming.

¿Adivina qué? No logran atraparlos. La forma en que traté con ello, y todavía tratar con ello, es crear Birthright post-programación.

Some organizations that we created seem to be doing OK, such as OneTable [a group that facilitates Shabbat dinners]. There are other organizations that seem to be doing better.

Algunas organizaciones que creamos parecen estar haciendo bien, como OneTable [un grupo que facilita las cenas de Shabbat]. Hay otras organizaciones que parecen estar mejor.

But it’s a real issue. There are all sorts of things to deal with. There’s 60 to 70 percent intermarriage rates [among young non-Orthodox American Jews], a falloff in synagogue attendance. There’s all sorts of things like that. There are no easy answers, but the best answer to date is Birthright. I’m tempted to say it has saved a generation.

Pero es un problema real. Hay todo tipo de cosas para tratar. Hay entre el 60 y el 70 por ciento de las tasas de matrimonios [entre los jóvenes judíos no ortodoxos norteamericanos], una disminución en la asistencia a las sinagogas. Hay todo tipo de cosas así. No hay respuestas fáciles, pero la mejor respuesta hasta la fecha es Birthright. Estoy tentado a decir que he salvado a una generación.

But there are reports that Birthright’s numbers are shrinking. It recently began accepting applicants who attended an organized Israel trip in high school. Why is that? 

Pero hay informes de que los números de Birthright se están reduciendo. Recientemente comenzó a aceptar a los solicitantes que asistieron a un viaje organizado por Israel en la escuela secundaria. ¿Porqué es eso?

The numbers we’re taking this year will be a record. If you’re saying we used to have huge waiting lists and we don’t anymore, you’re absolutely correct. I think Birthright has almost become a community norm and a large percentage of the age cohort of 18 to 26 go on Birthright.

Los números que estamos tomando este año serán un récord. Si usted está diciendo que solíamos tener enormes listas de espera y no lo hacemos más, usted está absolutamente correcto. Creo que Birthright casi se ha convertido en una norma de la comunidad y un gran porcentaje de grupos de edad de 18 a 26 van en Birthright.

Having trips to Israel has become a popular engagement for the Jewish world and that may be one of the reasons we don’t get the huge excess of waiting lists.

Tener viajes a Israel se ha convertido en un compromiso popular para el mundo judío y que puede ser una de las razones por las que no recibimos el enorme exceso de listas de espera.

I think I’m too old, too ornery to be a believer that 10 days, Birthright, can change your life. You can’t imagine how many people come back and say, ‘This has changed my life.’ But it’s still 10 days, and they’re 18 or 21 or 26. Has it really changed their life? I don’t know.

Creo que soy demasiado viejo, demasiado obstinado para ser un creyente que 10 días, Birthright, puede cambiar su vida. No puedes imaginar cuántas personas regresan y dicen: “Esto ha cambiado mi vida.” Pero todavía son 10 días, y tienen 18 o 21 o 26. ¿Realmente ha cambiado su vida? No lo sé.

Do you see criticism of Israel’s policies as a threat to Birthright’s impact on Jewish college students?

¿Ve usted las críticas de las políticas de Israel como una amenaza al impacto de Birthright en estudiantes universitarios judíos?

You can’t avoid that being part of the message. Israel is a complicated place in a strange part of the world and there are plenty of issues to deal with. There are a substantial number of Jews who believe that Israel should leave the settlements, leave the West Bank.

No puedes evitar que sea parte del mensaje. Israel es un lugar complicado en una extraña parte del mundo y hay un montón de problemas para tratar. Hay un número considerable de judíos que creen que Israel debe abandonar los asentamientos, abandonar la Rivera Occidental.

I think most of us understand the occupation for what it is and what it isn’t. The more one understands about Israel, the more comfortable one becomes with the politics of the Israeli government.

Creo que la mayoría de nosotros entendemos la ocupación por lo que es y lo que no es. Cuanto más  entiendes sobre Israel, más cómoda te haces con la política del gobierno israelí.

This interview has been edited for length and clarity.

Esta entrevista ha sido editada por longitud y claridad.

Fuente:

http://www.timesofisrael.com/michael-steinhardt-thinks-american-jews-need-to-stop-focusing-on-religion/

BRITHRIGHT ISRAEL FOUNDATION

Link:

https://birthrightisrael.foundation/mission

COMPARTIENDO LA TORÁ – II

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Deuteronomio 3: 14 Y en ese tiempo el Eterno me ordenó que os enseñara Sus leyes y sus prescripciones para que los cumplierais en la tierra adonde iréis para poseerla. (15) Por cuanto el día en que os habló el Eterno en medio del fuego, en Horeb, no visteis figura alguna, (16) guardaos bien de corromperos haciéndoos imágenes grabadas o talladas, ya sea de varón o de mujer, (17) o de cualquier animal de cuantos viven en la tierra o de aves que vuelan en el cielo, (18) o de animal que repta sobre la tierra, o de pez que vive en el agua, debajo de la tierra. (19) Y al alzar tus ojos al cielo, al sol, a la luna, a las estrellas y a las demás huestes del cielo, no seas inducido a adorarlos o servirlos, pues el Eterno tu Dios los asignó a todos los pueblos que moran bajo el cielo.

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¿Acaso este no será este uno de los motivo por el cual algunos niños abandonan su fe cuando crecen?

Descubrir que lo que practicaron  toda su vida, no existe en las Sagradas Escrituras. Por lo contrario, Dios lo prohíbe.

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¡Es tan frecuente ver estas imágenes en las iglesias evangélicas !

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¿Como explicarle a un niño?

Por un lado le dicen, no se adoran imágenes; Sin embargo, ellos ven  sus casas y en sus iglesias adornadas con ellas.

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Ahora, si bien es cierto, Dios prohíbe la idolatría a Israel, es bueno que sepas que durante la diáspora (dispersión de los judíos), el pueblo del Eterno, fue esparcidos entre las naciones, y para preservar sus vidas, cambiaron sus apellidos, le dijeron a sus hijos que callaran respecto a sus orígenes, y en secreto comenzaron a cumplir los mandamientos y preceptos que le había ordenado el Eterno, así fue de generación en generación. Aunque,  también hubieron otros que se envolvieron en costumbres y tradiciones que el Eterno aborrece. A pesar de ello, el Eterno les dice en Deuteronomio 4: 29,…

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Deuteronomio 4:23 Guardaos de olvidar el Pacto que el Eterno vuestro Dios estableció con vosotros y guardaos de hacer imágenes esculpidas conforme con lo que os ordenó el Eterno vuestro Dios; (24) porque el Eterno es fuego abrazador, Dios celoso (25) Si, tras larga permanencia en esa tierra, tuvierais hijos e hijas de vuestros hijos y que os corrompierais haciéndoos ídolos de cualquier clase y pecando a los ojos del Eterno vuestro Dios y que provocarais Su ira,  (26) Dios tomaría por testigos a los cielos y a la tierra contra vosotros y perecierais en la misma tierra que vais a poseer luego de cruzar el Jordán. Lejos de prolongar vuestros días allí, seréis totalmente aniquilados; (27) el Eterno os esparcirá entre los pueblos y seréis muy poco en números entre los pueblos adonde os conducirá el Eterno. (28) Serviréis allí a dioses que no son más que obra de manos humanas, dioses de madera y de piedra que no pueden ver, ni oír, ni comer, ni oler (29) pero si en ese entonces buscas al Eterno tu Dios, oh Israel, Le hallarás si Le buscas con todo el corazón y con toda tu alma. (30) Si ante todas esas tribulaciones, aun en tiempos remotos, te vuelves al Eterno tu Dios y obedeces Su voz, (31) Él, en Su infinita misericordia, no te abandonará ni te destruirá, ni olvidará el Pacto que juró a tus padres.

Procesiones-de-Semana-Santa-de-Cartagena

¿Acaso este no es un mensaje a los esparcidos entre las naciones, simiente de Abraham, Isaac y Yacob, invitándolos a retornar del exilio?

Es gloria de Dios el ocultar una cosa, pero la gloria de los reyes es escudriñar un asunto. Proverbios 25:2

raices

¿Que significa el E-Z?

Es la primera y la última letra de la palabra ERETZ

ERETZ : TIERRA

TIERRA DE ISRAEL

Esto quiere decir que pertenecen a Israel, que si se perdía la identidad, esto podría ser un indicio de sus verdaderas raíces en la diáspora.

Ejemplo de algunos apellidos con E-Z de judíos que huyeron de España a latinoamérica; Hernandez, Perez, Chavez, Sanchez, Suárez (significa Salvación de Israel),…

Ejemplo de otros apellidos ; Salvado, Santacruz,...

Isaías 11:11 

Y sucederá en aquel día, que el Señor pondrá Su mano por segunda vez para recobrar los restos de Su pueblo que aún quedaran de Asiria, de Egipto y Patros (Egipto meridiano o Tebaida), de Cus (Cush, Etiopía), de Elam (Persia) y de Sinar(Shinar, Babilonia), de Hamat (jamat, región norte de Israel) y de las islas del mar. (12) Pondrá una bandera para las naciones y convocará a los dispersos de Israel, reunirá a los esparcidos de Judá desde los cuatro rincones de la tierra. (13) También la envidia de Efraín se apartará y los que molesten a Judá serán cortados. Efraín no envidiará más a Judá y Judá no molestará más a Efraín.

Información relacionada:

https://www.thejmg.co.il/shavei_israel/EBOOK.PDF

http://queaprendemoshoy.com/espana-y-los-judios-en-la-2a-guerra-mundial/

https://news.vice.com/es/article/espana-aprueba-conceder-nacionalidad-descendientes-judios-sefardies

http://www.bibliotecapleyades.net/mistic/religionsplanetearth94.htm

http://www.bibliotecapleyades.net/mistic/religionsplanetearth96.htm

Fuentes de las fotos:

Procesiones de Semana Santa de Cartagena

Origen de la navidad.

http://www.guiainfantil.com/1091/el-arbolito-de-navidad.html

http://www.taringa.net/posts/imagenes/8317635/Navidad-en-taringa-fotos.html

http://ateismoparacristianos.blogspot.pe/2014/07/latinos-abandonan-la-fe-catolica-en.html

http://www.cbn.com/mundocristiano/Israel/2009/November/Profecia-cumplida-judios-regresan-de-todo-el-mundo/

 

 

 

 

Toldot – “El secreto del pozo de agua”

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PARASHÁ TOLDOT

En el párrafo bíblico de esta semana leemos sobre los tres pozos que excavó Itzjak, nuestro Patriarca.

La Torá relata el tema en gran detalle, e incluso enumera los nombres de los pozos: “Eisek” (discusión), “Sitná”(acusación) y “Rejovot” (amplitud). El Rambán dice, que estos pozos aluden a los Sagrados Templos que serían construidos en el futuro. El primer Templo se llama “Eisek”; el segundo “Sitná”; mientras que el tercero se llama “Rejovot”, puesto que “será construido sin pelea ni discordia, y el Altísimo ensanchará nuestro territorio”.

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También Abraham y Iaakov recibieron indicios sobre los tres Templos futuros, pero es con Itzjak que encontramos una alusión tan detallada, con tres nombres que encierran un sentido vinculado con cada uno específicamente.
Resulta entonces, que hay una relación especial entre los tres Templos y el patriarca Itzjak. Además, el hecho que la Torá haya elegido simbolizar a los tres Santuarios en la imagen de pozos de agua no es casual, con ello se desea expresar lo que son los Templos.

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EL POZO Y EL MANANTIAL
Hay un pozo de agua y hay un manantial. La diferencia entre ellos es, que el pozo es producto de la mano del hombre, que excavó en la tierra y descubrió agua, mientras que el manantial es obra del Cielo. Sin embargo, conjuntamente con que el pozo es hecho por el hombre, no es él quién crea el agua y tampoco quien lo hace venir de un lugar a otro; el hombre tan solo revela el agua que ya se encontraba allí desde antes. Las aguas estaban cubiertas y ocultas y el hombre con su esfuerzo, sólo los descubrió y les permitió fluir hacia fuera.

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Este es también el sentido del Sagrado Templo: su función primordial es revelar la Shejiná, la Presencia Divina- “Y harán para Mí un Santuario y Moraré en ellos”. Por un lado somos nosotros los que debemos construirlo concretamente, con nuestra acción. Pero, no son nuestros actos los que generan la Santidad y la revelación de la Presencia Divina. Esta llega sola, desde Arriba, y nuestra función se resume a generar las condicione aptas para que Ella se pose.

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ESFUERZO PERSONAL
Esto nos explica la relación especial entre el patriarca Itzjak y la construcción del Sagrado Templo. Entre los tres patriarcas, es Itzjak quién expresa la tendencia del esfuerzo personal. La línea central de conducta de Abraham era generar el descenso de la bondad Superior hacia aquí abajo. El accionar principal de Iaakov era “Torá”- “jesed”-también ella fue entregada desde “Arriba”. Mientras que el aspecto en el que concentraba Itzjak era “avodá”- el servicio a Di-s- el esfuerzo personal, a partir de uno mismo.

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A TRAVÉS DEL EXILIO
Se despierta aquí un interrogante: el tercer Templo Sagrado no parece estar ligado al esfuerzo de la acción personal ya que descenderá desde lo Alto, y se llamará “la construcción del Altísimo”. ¿Por qué entonces, éste también es aludido a través de Itzjak?.

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Pero la verdad es que, justamente el tercer Beit HaMikdash expresa más que los otros dos Santuarios el esfuerzo personal. El Tercer Templo llega después de la era del galut, un período de ocultamiento y de servir a Di-s a través de mucho esfuerzo personal. Es específicamente a través del duro trabajo espiritual de la época diaspórica que nos haremos acreedores de la construcción del Tercer Templo que será de una perfección total y perdurará eternamente.
Likutei Sijot Tomo 30 Pág. 116

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VÍDEO:

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https://www.youtube.com/watch?v=oYa6E1WqANU

Fuente:

http://www.jabad.org.ar/biblioteca/parasha-de-la-semana-biblioteca/enfoques-de-la-parasha-del-rebe-de-lubavitch/toldot-%E2%80%93-%E2%80%9Cel-secreto-del-pozo-de-agua%E2%80%9D/

https://ritasibbick.com/2014/11/04/israel-alia/

Fotos:

http://emetministries.org/toldot-torah-portion/