The 1st Day of Creation / El Primer Día de la Creación

Wednesday, September 25, 2019
25 Elul, 5779
Creation (3760 BCE)
The 1st day of creation, on which G-d created existence, time, matter, darkness and light, was the 25th of Elul. Rosh Hashanah, on which we mark “the beginning of Your works”, is actually the 6th day of creation, on which the world attained the potential for the realization of its purpose, with the creation of the first man and woman, Adam and Eve. Rosh Hashanah is therefore the day from which the Jewish calendar begins to count the years of history; the 1st day of creation thus occurred on the 25th of Elul of what is termed -1 from creation.
Daily Thought

On Rosh Hashanah, we call G‑d both king and father.

King, because He dictates what will be and what will not.

Father, because there is something of Him within each of us.

Indeed, as we choose, so He will dictate.

Choose life.

To read the full article:

https://www.chabad.org/calendar/view/day.htm

Tehillim – Psalms – Chapter 90

1 A prayer of Moses, the man of God. O Lord, You have been our dwelling place throughout all generations. אתְּפִלָּה֘ לְמֹשֶׁ֪ה אִֽישׁ־הָֽאֱלֹ֫הִ֥ים אֲֽדֹנָ֗י מָע֣וֹן אַ֖תָּה הָ֘יִ֥יתָ לָּ֜֗נוּ בְּדֹ֣ר וָדֹֽר:
2 Before the mountains were born, and You brought forth the earth and the inhabited world, and from everlasting to everlasting, You are God. בבְּטֶ֚רֶם | הָ֘רִ֚ים יֻלָּ֗דוּ וַתְּח֣וֹלֵֽל אֶ֣רֶץ וְתֵבֵ֑ל וּמֵֽעוֹלָ֥ם עַד־ע֜וֹלָ֗ם אַתָּ֥ה אֵֽל:
3 You bring man to the crushing point, and You say, “Return, O sons of men.” גתָּשֵׁ֣ב אֱ֖נוֹשׁ עַד־דַּכָּ֑א וַ֜תֹּ֗אמֶר שׁ֣וּבוּ בְנֵֽי־אָדָֽם:
4 For a thousand years are in Your eyes like yesterday, which passed, and a watch in the night. דכִּ֚י אֶ֪לֶף שָׁנִ֡ים בְּֽעֵינֶ֗יךָ כְּי֣וֹם אֶ֖תְמוֹל כִּ֥י יַֽעֲבֹ֑ר וְאַשְׁמ֘וּרָ֥ה בַלָּֽיְלָה:
5 You carry them away as a flood; they are like a sleep; in the morning, like grass it passes away. הזְרַמְתָּם שֵׁנָ֣ה יִֽהְי֑וּ בַּ֜בֹּ֗קֶר כֶּֽחָ֘צִ֥יר יַֽחֲלֹֽף:
6 In the morning, it blossoms and passes away; in the evening, it is cut off and withers. ובַּבֹּקֶר יָצִ֣יץ וְחָלָ֑ף לָ֜עֶ֗רֶב יְמ֘וֹלֵ֥ל וְיָבֵֽשׁ:
7 For we perish from Your wrath, and from Your anger we are dismayed. זכִּֽי־כָלִ֥ינוּ בְאַפֶּ֑ךָ וּבַֽחֲמָֽתְךָ֥ נִבְהָֽלְנוּ:
8 You have placed our iniquities before You, [the sins of] our youth before the light of Your countenance. חשַׁתָּ֣ה (כתיב שַׁתָּ֣) עֲו‍ֹֽנֹתֵ֣ינוּ לְנֶגְדֶּ֑ךָ עֲ֜לֻמֵ֗נוּ לִמְא֥וֹר פָּנֶֽיךָ:
9 For all our days have passed away in Your anger; we have consumed our years as a murmur. טכִּ֣י כָל־יָ֖מֵינוּ פָּנ֣וּ בְעֶבְרָתֶ֑ךָ כִּלִּ֖ינוּ שָׁנֵ֣ינוּ כְמוֹ־הֶֽגֶה:
10 The days of our years because of them are seventy years, and if with increase, eighty years; but their pride is toil and pain, for it passes quickly and we fly away. ייְמֵ֚י שְׁנוֹתֵ֨ינוּ | בָּהֶ֨ם שִׁבְעִ֪ים שָׁנָ֡ה וְאִ֚ם בִּגְבוּרֹ֨ת | שְׁמ֘וֹנִ֚ים שָׁנָ֗ה וְ֖רָהְבָּם עָמָ֣ל וָאָ֑וֶן כִּ֘י גָ֥ז חִ֜֗ישׁ וַנָּעֻֽפָה:
11 Who knows the might of Your wrath, and according to Your fear is Your anger. יאמִֽי־י֖וֹדֵעַ עֹ֥ז אַפֶּ֑ךָ וּ֜כְיִרְאָֽתְךָ֗ עֶבְרָתֶֽךָ:
12 So teach the number of our days, so that we shall acquire a heart of wisdom. יבלִמְנ֣וֹת יָ֖מֵינוּ כֵּ֥ן הוֹדַ֑ע וְ֜נָבִ֗א לְבַ֣ב חָכְמָֽה:
13 Return, O Lord, how long? And repent about Your servants. יגשׁוּבָ֣ה יְ֖הֹוָה עַד־מָתָ֑י וְ֜הִנָּחֵ֗ם עַל־עֲבָדֶֽיךָ:
14 Satiate us in the morning with Your loving-kindness, and let us sing praises and rejoice with all our days. ידשַׂבְּעֵ֣נוּ בַבֹּ֣קֶר חַסְדֶּ֑ךָ וּנְרַ֘נְּנָ֥ה וְ֜נִשְׂמְחָ֗ה בְּכָל־יָמֵֽינוּ:
15 Cause us to rejoice according to the days that You afflicted us, the years that we saw evil. טושַׂמְּחֵנוּ כִּימ֣וֹת עִנִּיתָ֑נוּ שְׁ֜נ֗וֹת רָ֘אִ֥ינוּ רָעָֽה:
16 May Your works appear to Your servants, and Your beauty to their sons. טזיֵֽרָאֶ֣ה אֶל־עֲ֖בָדֶיךָ פָּֽעֳלֶ֑ךָ וַֽ֜הֲדָֽרְךָ֗ עַל־בְּנֵיהֶֽם:
17 And may the pleasantness of the Lord our God be upon us, and the work of our hands establish for us, and the work of our hands establish it. יזוִיהִ֚י נֹ֨עַם | אֲדֹנָ֥י אֱלֹהֵ֗ינוּ עָ֫לֵ֥ינוּ וּמַֽעֲשֵׂ֣ה יָ֖דֵינוּ כּֽוֹנְנָ֣ה עָלֵ֑ינוּ וּמַֽ֘עֲשֵׂ֥ה יָ֜דֵ֗ינוּ כּֽוֹנְנֵֽהוּ:

Creación (3761)

El primer día de la creación, en el cual Di-s creó la existencia, el tiempo, la materia, las tinieblas y la luz, fue el 25 de Elul. Rosh HaShaná, en el cual señalamos “el comienzo de Tu obra”, es realmente el sexto día de la creación, en el cual el mundo logró el potencial para la realización de su propósito, con la creación del primer hombre y la primera mujer, Adán y Eva. Por lo tanto, Rosh HaShaná es el día en el que comienza el calendario judío a contar los años de la historia; el primer día de la creación ocurrió el 25 de Elul, por lo cual es denominado día 1 de la creación.

Para leer el articulo completo:

https://es.chabad.org/calendar/view/day.htm

LOS SALMOS 90

Plegaria de Moisés (Moshe), varón De Dios. Señor, Tú has sido nuestra morada durante todas las generaciones.

(2) Antes de que las montañas fuesen levantadas, y aún antes de que Tú formarás la tierra y el mundo, y desde la eternidad y hasta la eternidad, Tú eres Dios.

(3) Tú vuelves la hombre en contrición, y dices: “Volveos, hijo de hombre”.

(4) Porque mil años, ante Tus ojos, son como ayer cuando han pasado, y como una vigilia d ela noche.

(5) Tú los llevas como una inundación. Son como un sueño. A la mañana son como hierba que crece.

(6) A la mañana florece y crece, y por la tarde es segada y se marchita.

(7) Por cuanto somos consumidos en Tu ira, y por Tu ira pasamos rapidamente.

(8) Tu colocas nuestras iniquidades ante Ti, nuestros pecados secretos a la luz de Tu rostro.

(9) Porque todos nuestros días pasan rápidamente ante Tu ira. Hacemos que nuestros años terminen como una historia que se cuenta.

(10) Los días de nuestros años son setenta años, o a lo sumo por vigor son ochenta años, pero todo su orgullo no es más que afán y vanidad, porque se van rápidamente, como volando.

(11) ¿Quién conoce el poder de Tu ira y de Tu indignación conforme al temor que se Te debe?

(12) Ensénaños pues a contar nuestros días, para que podamos lograr un corazón de sabiduría.

(13) ¡Vuelve, oh Eterno! ¿hasta cuándo(seguiremos esperando)? Conduélete de Tus siervos.

(14) Satisfacenos por la mañana con Tu piedad, para que nos regocijemos todos nuestros días.

(15) Alégremonos conforme a los días en que Tú nos has afligido, conforme a los años en los que hemos visto el mal.

(16) Muestra Tu obra a Tus siervos, y Tu gloria a sus hijos,

(17) y sea la gracia del Señor nuestro Dios sobre nosotros. Establece también sobre nosotros la obra de nuestras manos. Sí, aprueba la obra de nuestras manos.

El Mes de Elul

Observancias de Elul en Pocas Palabras

Como el último mes del año judío, Elul es tradicionalmente un tiempo de introspección y balance —un tiempo para repasar los actos de uno y el progreso espiritual del año anterior y de preparación para los próximos “Días de Temor” de Rosh HaShaná y Iom Kipur.

Como mes de “Misericordia Divina y Perdón” Elul es el momento más oportuno para teshuvá (“retorno” a Di-s), plegaria, caridad y aumentar Ahavat Israel (amor al prójimo) en la búsqueda de automejoramiento y acercarse a Di-s. El maestro jasídico Rabí Schneur Zalman de Liadi compara al mes de Elul con un tiempo cuando “el rey está en el campo” y, a diferencia de cuando está en el palacio real, “cualquiera que lo desea tiene permitido encontrarse con él, y recibe todo con un semblante amable y muestra un rostro sonriente a todos”.

Las siguientes son algunas de las costumbres y prácticas básicas del mes de Elul:

Cada día del mes de Elul (excepto en Shabat y el último día de Elul) hacemos sonar el shofar (cuerno de carnero) como un llamado al arrepentimiento.

Para leer el artículo completo:

https://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/968638/jewish/Observancias-de-Elul-en-Pocas-Palabras.htm

El mes de Elul

Época de inventario

Elul, el último mes del año judío, es la época indicada para que revises el pasado y te fijes dónde llegaste en la vida. Es una época de preparación para los próximos “Días de temor reverencial”, Rosh Hashaná y Iom Kipur, en los que resolvemos que este año vamos a tratar de ser mejores que el año pasado.

La temática de Elul es retornar a tu ser esencial, teshuv, con la ayuda de la plegaria y la caridad. Se dice que “El Rey está en el campo”, que quiere decir que siempre y cuando la busques la chispa Divina dentro de ti está mucho más accesible.

Algunas costumbres claves para el mes de Elul:

Para leer el artículo compleno:

https://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/2237151/jewish/Elul.htm

 

Mes de Elul

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Debido a que Elul es considerado el último mes del año y precede inmediatamente a Rosh HaShaná – el Día de Juicio para todos los habitantes del mundo – fue fijado como tiempo destinado al arrepentimiento.

Durante este mes es recomendable leer el Salmo 27 dos veces al día.

Salmo 27

 Por David: Hashem es mi luz y mi salvación — ¿a quién he de temer? Hashem es la fortaleza de mi vida — ¿de quién me he de espantar? Cuando se acercaron a mí malhechores para devorar mi carne, mis opresores y mis enemigos, ellos tropezaron y cayeron. Aunque un ejército me asediare, no temería mi corazón; aunque se desatare guerra contra mí, en esto confío. Una cosa he pedido a Hashem, esto procuro, que yo pueda morar en la Casa de Hashem todos los días de mi vida. Para contemplar la agradabilidad de Hashem, y para visitar Su Santuario. Pues El me ocultará en Su tabernáculo en un día de adversidad; me esconderá en lo recóndito de Su pabellón; El me elevará por sobre una roca. Y entonces mi cabeza se alzará por sobre mis enemigos en derredor, y ofrendaré en Su tabernáculo sacrificios de júbilo; cantaré y entonaré a Hashem. Hashem, oye mi voz cuando clamo; apiádate de mí y respóndeme. Por Ti dice mi corazón: “Buscad Mi rostro”; Tu rostro, Hashem, procuro. No ocultes Tu rostro de mí; no apartes a Tu servidor airadamente; Tú has sido mi ayuda; no me abandones ni me deseches, Dios de mi salvación. Aunque mi padre y mi madre me han abandonado, Hashem me ha recogido. Hashem, enséñame Tu camino y guíame por la senda de la rectitud a causa de mis enemigos vigilantes. No me entregues a la voluntad de mis opresores, porque se han levantado contra mí falsos testigos y ellos hablan mal. [Me habrían aplastado] si yo no hubiera creído que vería la bondad de Hashem en la tierra de los vivientes. Confía en Hashem, sé fuerte y envalentona tu corazón, y confía en Hashem.

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El mes hebreo de Elul… Tiempo de inspiración, autodescubrimiento y retorno al Creador. Tiempo de arrepentimiento por habernos alejado…

Para leer el articulo completo:

http://www.breslev.co.il/articles/festividades/el_mes_de_elul/elul_explorar_nuestra_vida.aspx?id=22679&language=spanish

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La gente a veces se confunde con respecto al mes de Elul, pensando que antes de Rosh Hashana tienen que hacer grandes “remodelaciones

(…) Lo único que Hashem espera de nosotros es que seamos un poquito menos amargos de lo que fuimos ayer y que todo el tiempo nos esforcemos por mejorar un poquito y hacer mejoras, por más leves que sean.

Para leer el artículo completo:

http://www.breslev.co.il/articles/festividades/el_mes_de_elul/las_papas_y_los_terrones.aspx?id=28075&language=spanish

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El mes de Elul siempre ha sido un mes de reconciliación entre Dios e Israel. Elul es una época de mejoras

Rosh Hashaná es el día del Juicio para toda la humanidad. El  mes que precede a Rosh Hashaná se denomina Elul, que en hebreo se escribe אלול. Esta sigla es una síntesis de la frase אני לדודי ודודי לי, que es una frase del Cantar de los Cantares del Rey Salomón que significa “Yo soy para mi amada (o sea, Israel) y mi amada (Israel) es para Mí”.

Para leer el artículo completo:

http://www.breslev.co.il/articles/festividades/el_mes_de_elul/cada_cosa_en_su_lugar.aspx?id=29575&language=spanish

novia

Es llamado “el mes del arrepentimiento”, “el mes de la misericordia” y “el mes del perdón”. Elul sigue a los meses Tamuz y Av, los meses donde tuvieron lugar los dos grandes pecados de Israel, el del becerro de oro y el de los espías.

Las cuatro letras de la palabra Elul son un acrónimo de las letras iniciales de la frase del Cantar de los Cantares (6:3): “Yo soy para mi amado y mi amado es para mi”.

“Yo soy para mi amado” en arrepentimiento y deseo consumado de retornar a la raíz de mi alma en Di-s. “Y mi amado es para mi” con una expresión Divina de misericordia y perdón.

Este es el mes en el cual “el Rey se encuentra en el campo”. Todos se pueden acercar a El, y El hace resplandecer Su semblante hacia todos.

Elul es el sexto de los doce meses del calendario judío.

ELUL CALENDARIO

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SHEMITA CALENDARIO

SALMO 20. CANTAN: YOSI & AVI PIAMENTA CON NAFTALI KALFA

https://www.youtube.com/watch?v=te8I5gBUYT8

Chazak – Esfuérzate – Tehillim/Salmos 27 – Canta: Beri Weber – Subtítulos: Hebreo y Español

https://www.youtube.com/watch?v=Zda3xWYxqV0

SALMOS 150 EN HEBREO – TEHILIM 150 YITZCHAK FUCHS SUBT. FONETICA ESPAÑOL

https://www.youtube.com/watch?v=0Am1uUU2clg&spfreload=10

FUENTE:

El mes de Elul

ELUL CALENDARIO

Elul es considerado el último mes del año y precede inmediatamente a Rosh HaShaná – el Día de Juicio para todos los habitantes del mundo.

elul_hasta_yom_kippur

Sin embargo, si basamos nuestro cálculo a partir de Tishrei, Elul es el último mes del año. El nombre de Elul, como los de los demás meses, fue utilizado por vez primera por los judíos que regresaron de Babilonia.

Rosh Jodesh Elul siempre se celebra durante dos días, ya que el mes anterior, Av, es siempre un mes completo, de 30 días. El primer día de Rosh Jodesh Elul acaece en el trigésimo día de Av, y el mes de Elul propiamente dicho consta siempre de 29 días.

reconciliacion

TIEMPO DE RECONCILIACIÓN

Debido a que Elul es considerado el último mes del año y precede inmediatamente a Rosh HaShaná – el Día de Juicio para todos los habitantes del mundo – fue fijado como tiempo destinado al arrepentimiento. Tal es así, que en él recitamos Selijot (Plegarias especiales solicitando el perdón de Di-s) y oraciones de penitencia.

Desde épocas muy antiguas, estos fueron días de reconciliación entre Di-s e Israel. Cuando el pueblo judío cometió el pecado del Becerro de Oro y las Tablas de la Ley fueron rotas, Moshé ascendió nuevamente al Monte Sinaí y suplicó misericordia y perdón. Di-s aceptó su súplica, y le dijo (Éxodo 34:1): Esculpe para ti dos Tablas como las primeras. Moshé ascendió a la montaña en Rosh Jodesh Elul y permaneció allí cuarenta días, hasta el 10 de Tishrei. Ese día descendió con las segundas Tablas, aquellas que Di-s le había entregado con alegría y de buen grado. Este período de cuarenta días —desde Rosh Jodesh Elul hasta el 10 de Tishrei— fue fijado para todas las generaciones como un tiempo de reconciliación, un período de arrepentimiento y perdón.

TABLAS

A pesar de que el arrepentimiento genuino siempre es aceptado, los días de Elul son especialmente apropiados para ello, pues durante este período se despierta la misericordia Divina y la mano de Di-s se extiende para recibir a aquellos que regresan a El con sinceridad.
El>¿Por qué se acostumbra a recitar las Selijot durante un período mínimo de cuatro días? Los días en que se recitan las Selijot son similares a los Diez Días de Arrepentimiento —el período que comienza en Rosh HaShaná y finaliza en Iom Kipur— durante el cual los piadosos acostumbran a ayunar. Debido a que durante este período hay cuatro días en los que está prohibido ayunar —dos días de Rosh HaShaná, Shabat y la víspera de Iom Kipur—, los cuatro días de Selijot que preceden a Rosh HaShaná ocupan su lugar.

EVALUACION

Otra razón: el ayuno reemplaza al sacrificio ofrecido a Di-s. Al comentar el sacrificio ofrecido en Rosh HaShaná, nuestros Sabios explican que el hombre tiene el deber de alcanzar un nivel de perfección espiritual equivalente a un sacrificio. Y como se requería que el animal ofrecido para un sacrificio fuera revisado previamente durante cuatro días para cerciorarse de que no tuviera imperfección alguna que lo invalidara para este destino, también el hombre ha de hacer lo propio consigo mismo.

levitico

A pesar de que según esta costumbre sólo se precisa recitar las Selijot durante cuatro días, se hizo costumbre comenzar a recitarlas siempre el día domingo, para no crear confusión entre la gente. Por lo tanto, cuando hay menos de cuatro días entre el domingo y Rosh HaShaná, el recitado de las Selijot se comienza el domingo de la semana anterior.

shofar

EL SHOFAR

Desde el segundo día de Rosh Jodesh Elul (o sea, el 1º de Elul) hasta la víspera de Rosh HaShaná (exclusive), todos los días (salvo en Shabat), al final del servicio de Shajarit, se hace sonar el shofar emitiendo cuatro sonidos —tekia, shevarím, terua y tekia-. En algunas comunidades se tocan diez sones: tekia, shevarim, tekia; tekia, terua, tekia; y tekia, shevarím, terua, tekia. Hacer sonar el shofar no es un precepto de la Torá; tiene su origen en la tradición judía. Cuando Moshé ascendió al Monte Sinaí en Rosh Jodesh Elul para recibir las Segundas Tablas de la Ley, hizo tocar el Shofar en el campamento de Israel para que todos supieran que había ascendido a los Cielos, y se cuidaran de no pecar una vez más con la idolatría. Así, se tomó una costumbre hacer sonar el shofar a partir de Rosh Jodesh Elul, para recordar estos acontecimientos y despertar el arrepentimiento también en nosotros.

shofar

El shofar sólo se toca después de las oraciones de Shajarit, porque Moshé ascendió a la montaña temprano en la mañana. No obstante, quien no escuchó los sones del shofar por la mañana, puede hacerlo durante todo el período diurno.

El shofar se toca durante todo el mes para alertar al pueblo sobre la proximidad del Día del Juicio y de ese modo estimular su arrepentimiento. La esencia de los sonidos del shofar es despertar el temor en el corazón de los hombres, como expresa el versículo (Amós 3:6)
Si>No se toca el Shofar en la víspera de Rosh HaShaná, para establecer una marcada diferencia entre los sones del shofar durante el mes del Elul, basados en una costumbre, y aquellos de Rosh HaShaná, llevados a cabo por ordenanza de la Torá.

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COSTUMBRES DEL MES DE ELUL

Desde el segundo día de Rosh, Jodesh Elul [es decir, el primer día del mes] hasta, e incluyendo, Hosanna Rabá, las comunidades asquenazíes recitan el Salmo 27 [Le David, Ha Shem orí veishi— Por David; mi luz y mi salvación; Sidur, pág. 81] al final de Shajarit y Maariv. En algunas comunidades (por ejemplo, Jabad), la costumbre es comenzar a recitarlo desde el primer día de Rosh Jodesh, y hacerlo en Shajarit y en Minjá, siguiendo la costumbre del Arízal [Rabí Itzjak Luria]. Este Salmo se agrega como resultado de una interpretación del Midrash donde se explica que Di-s es mi luz, en Rosh HaShaná; mi salvación, en Iom Kipur; pues El me ocultará en Su sucá, en Sucot.

En algunas comunidades también se acostumbra a agregan otros Salmos adicionales al final de los servicios. En Jabad, cada día de Elul se recitan tres Salmos (el primer día Salmos 1 a 3; el segundo, 4 a 6; el tercero, 7 a 9, y así sucesivamente, completándose todo el libro de Salmos con capítulos que se recitan tras los diferentes servicios de Iom Kipur).

Al escribir una carta a un amigo, se debe agregan una oración, ya sea al comienzo o al final, rogando por el bienestar de éste durante el período de juicio próximo, y desearle que disfrute el privilegio de sen inscripto en el Libro de la Vida.

Las personas piadosas acostumbran a dar a revisan sus mezuzot y tefilín durante el mes de Elul, y corregir cualquier imperfección que se encuentre en ellos.

En generaciones anteriores era costumbre que durante el mes de Elul el — de la sinagoga saludara a los miembros de la congregación, proclamando: “Retornad, hijos descarriados”

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novia

Elul: El mes para reencontrarte contigo misma

El primer paso para tener una relacion con Dios.

http://www.aishlatino.com/a/mm/Elul-El-mes-para-reencontrarte-contigo-misma.html

SALMO 20. CANTAN: YOSI & AVI PIAMENTA CON NAFTALI KALFA

Chazak – Esfuérzate – Tehillim/Salmos 27 – Canta: Beri Weber – Subtítulos: Hebreo y Español

SALMOS 150 EN HEBREO – TEHILIM 150 YITZCHAK FUCHS SUBT. FONETICA ESPAÑOL

FUENTE:

http://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/740630/jewish/El-Mes-de-Elul.htm

SHOFTIM (JUECES):Un juez imparcial

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No torcerás el derecho, no harás acepción de personas ni admitirás regalos (sobornos), porque el soborno ciega los ojos del sabio y pervierte los juicios del justo. Sólo buscarás la justicia para que vivas y poseerás la tierra que el Eterno tu Dios te dio en heredad. Deuteronomio 16:19-20

juez imparcial

La parashá de esta semana, Shoftim, siempre es leída en el primer shabat del mes de Elul. Como nada ocurre por accidente, esta parashá debe tener alguna enseñanza importante para implementar en este mes tan auspicioso.

Shoftim significa “jueces”. La Torá nos ordena designar una jerarquía de jueces en cada ciudad y provincia. A nivel literal, este mandamiento se refiere a los jueces que resuelven las cuestiones civiles, penales y religiosas. En un nivel más profundo, sin embargo, este mandamiento, así como sus detalles, tiene un gran significado para cada uno de nosotros y nuestras vidas personales.

JUECES1

Examinemos uno de los detalles de esta ley:

No pervertirás la justicia, no mostrarás favoritismo y no aceptarás el soborno…

Una vez que la Torá ya prohíbe la perversión de la justicia, ¿cuál es la necesidad de prohibir el soborno? ¿Acaso el soborno no es la manera más obvia de pervertir la justicia? Rashi, el prominente comentarista de la Biblia, explica que la Torá prohíbe el soborno, ¡inclusive si el que lo da lo hace con la condición de que el juez imparta un veredicto justo! Pues tan pronto como el juez es “sobornado”, está tentado de actuar en favor de dicha parte y no será capaz de emitir una decisión objetiva. Como continúa el versículo: ...porque el soborno enceguece los ojos del sabio. Tan pronto como existe una afinidad entre un juez y uno de los litigantes, este no está capacitado para presidir el caso.

niños

Durante el mes de Elul, cada persona debe juzgar sus acciones y los logros del año anterior. Sin embargo, todos estamos “sobornados” de cierta manera por nuestro amor propio y somos incapaces de hacer una evaluación completamente justa. Por lo tanto, cada persona debe nombrar a un “juez”, un mentor espiritual imparcial que pueda emitir una opinión objetiva.

Además, el conocimiento de que al final de cada semana o cada mes tendrá que hablar de sus logros espirituales con otro es a menudo suficiente para colocar a una persona en el camino de la mejoría. Como dijo Rabí Iojanán ben Zakai a sus discípulos: “Si ustedes solo temieran a Di-s tanto como temen a sus semejantes…”.

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DÓLARES

¡No sea sobornado!

¡No sea sobornado!

“No lo puedo entender”, dijo el entrenador del equipo de fútbol. “Era un partido tan importante que soborné al árbitro, y sin embargo aún así perdimos”. “Terrible, ¿no es cierto?” Admitió el capitán del equipo. “Se ve que no se confiar en nadie…”

FUENTES:

http://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/1935817/jewish/Un-juez-imparcial.htm

http://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/1268823/jewish/No-sea-sobornado.htm