Una historia de amor en el Holocausto

Una poderosa historia real de heroísmo judío.

Rav Yosef Wallis, director de Arajim de Israel, le habla a Project Witness sobre su padre, Yehuda Wallis, quien nació y creció en Pavenitz, Polonia.

Mientras estaba en Dachau, un judío que estaba siendo llevado a su muerte le arrojó repentinamente una pequeña bolsa a mi padre, Yehuda Wallis. Mi padre la tomó, pensando que tenía un pedazo de pan. Sin embargo, al abrirla, se perturbó al descubrir un par de tefilín en su interior. Yehuda estaba muy asustado, porque sabía que si era descubierto con tefilín en su posesión, lo matarían al instante. Así que escondió los tefilín bajo su camisa y se dirigió a su barraca.

En la mañana, justo antes del apel (pasado de lista), mientras estaba aún en su barraca, se puso los tefilín. Inesperadamente, apareció un oficial alemán. Le ordenó quitarse los tefilín y anotó el número en el brazo de Yehuda.

Durante el apel, frente a miles de judíos silentes, el oficial gritó el número de Yehuda, quien no tuvo otra alternativa que dar un paso adelante. El oficial alemán arrojó los tefilín al aire y dijo: “¡Perro! Te sentencio a muerte mediante horca pública por usar estos”.

Yehuda fue puesto en una banqueta, y se le hizo un nudo alrededor de su cuello. Antes de ser colgado, el oficial dijo en tono burlón: “Perro, ¿cuál es tu último deseo?”.

“Usar mis tefilín una última vez”, contestó Yehuda.

El oficial quedó atónito. Le dio a Yehuda los tefilín. Mientras se los ponía, recitó el versículo que se dice cuando se ata el tefilín de la mano a los dedos: “Versatij li leolam, verastij li betzédek uvemishpat, ubejésed uberajamim, verastij li beemuná veyadáat et Hashem”te desposaré para Mí por siempre y te desposaré para Mí con rectitud, justicia, benevolencia y misericordia. Te desposaré para Mí con fidelidad y conocerás a Dios.

Es difícil para nosotros imaginar a este judío, con un nudo alrededor de su cuello, usando sus tefilín de la cabeza y la mano… pero (…)

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In dig at Poland, Rivlin says no legislation can make Jews forget Holocaust /  Rivlin dice que ninguna legislación puede hacer que los judíos olviden el Holocausto

On Holocaust Remembrance eve, president says Europe should pass ‘torch of memory and responsibility’ to next generation

President Reuven Rivlin said Wednesday that no country can “legislate the forgetting” of Jews murdered during the Holocaust. The comment was apparently directed at Poland, which recently passed a law criminalizing the mention of complicity by the Polish state in the World War II genocide.

Speaking at the Yad Vashem Holocaust memorial in Jerusalem, at the official state ceremony marking Holocaust Remembrance Day, Rivlin asserted that “Germany didn’t buy the Jews’ forgiveness, just as no nation can legislate their forgetting.”

“The Jewish people will always bear the banner of the struggle against anti-Semitism and racism,” Rivlin stated. “No political, diplomatic or economic interest can cause us to turn a blind eye to them — neither in Europe nor anywhere else.”

The president went on to invoke the Holocaust survivors murdered by Polish civilians upon returning to their homes after the war, a reality that plagued hundreds of Polish Jews that escaped Nazi horrors.

At the same time, Rivlin made sure not to sweepingly blame the entire Polish nation for the atrocities committed during the Holocaust on its soil.

“The citizens of Poland, just as the citizens of France, the Soviet Union and other countries, were murdered by the Nazis,” he said.

“We do not expect European countries to pass on to the younger generation a sense of guilt. However, we do expect and demand that they pass on the torch of memory and responsibility,” he said.

Passed in February, the Polish law calls for prison terms of up to three years for attributing the crimes of Nazi Germany to the Polish state or nation. The law also sets fines or a maximum three-year jail term for anyone who refers to Nazi German death camps as Polish.

Rivlin’s speech did not appear to accuse the Polish state or nation of Holocaust crimes, nor refer to Polish death camps.

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En la víspera del Recuerdo del Holocausto, el presidente dice que Europa debería pasar la ‘antorcha de memoria y responsabilidad’ a la próxima generación
El presidente Reuven Rivlin dijo el miércoles que ningún país puede “legislar el olvido” de los judíos asesinados durante el Holocausto. El comentario aparentemente fue dirigido a Polonia, que recientemente aprobó una ley que penaliza la mención de complicidad del estado polaco en el genocidio de la Segunda Guerra Mundial. 

Hablando en el Memorial del Holocausto Yad Vashem en Jerusalén, en la ceremonia oficial del estado conmemorando el Día del Recuerdo del Holocausto, Rivlin afirmó que “Alemania no compró el perdón a los judíos, así como ninguna nación puede legislar su olvido”.

“El pueblo judío siempre llevará la bandera de la lucha contra el antisemitismo y el racismo”, afirmó Rivlin. “Ningún interés político, diplomático o económico puede hacer que les hagamos la vista gorda, ni en Europa ni en ningún otro lado”.

El presidente pasó a invocar a los sobrevivientes del Holocausto asesinados por civiles polacos al regresar a sus hogares después de la guerra, una realidad que atormentó a cientos de judíos polacos que escaparon de los horrores nazis.

Al mismo tiempo, Rivlin se aseguró de no culpar radicalmente a toda la nación polaca por las atrocidades cometidas durante el Holocausto en su territorio.

“No esperamos que los países europeos transmitan a la generación más joven un sentimiento de culpa”. Sin embargo, esperamos y exigimos que pasen la antorcha de la memoria y la responsabilidad “, dijo.

Aprobada en febrero, la ley polaca exige penas de cárcel de hasta tres años por atribuir los crímenes de la Alemania nazi al estado o nación polaca. La ley también establece multas o un término máximo de cárcel de tres años para cualquiera que se refiera a los campos de exterminio alemanes nazis como polacos.

El discurso de Rivlin no parecía acusar al Estado o Nación polaca de los crímenes del Holocausto, ni referirse a los campos de exterminio polacos.

Un párrafo clave de la ley establece: “Quien alegue, públicamente y en contra de los hechos, que la Nación Polaca o la República de Polonia es responsable o co-responsable de los crímenes nazis cometidos por el Tercer Reich … o por otros delitos que constituyen crímenes contra la paz, los crímenes de lesa humanidad o los crímenes de guerra, o quien de otra forma disminuya la responsabilidad de los verdaderos autores de dichos crímenes, serán castigados con una multa o una pena de prisión de hasta tres años “.

La legislación, que fue introducida por el partido gobernante conservador de Polonia, ha desatado una amarga disputa con Israel, que dice que inhibirá la libertad de expresión sobre el Holocausto. Estados Unidos también se opone firmemente a la legislación, advirtiendo que podría dañar las relaciones estratégicas de Polonia con Israel y Estados Unidos.

Grupos judíos, sobrevivientes del Holocausto y funcionarios israelíes temen que su verdadero objetivo sea reprimir la investigación sobre los polacos que mataron a judíos durante la Segunda Guerra Mundial. La ley y la reacción posterior han desatado una ola de antisemitismo en Polonia.

A principios de este mes, altos diplomáticos israelíes y polacos se reunieron en Jerusalén en un intento por resolver las diferencias, y ambas partes prometieron preservar “la verdad”.

Pero el mes pasado, Polonia exigió que el museo del Holocausto Yad Vashem en Jerusalén elimine una referencia a la “policía polaca” que custodia el gueto de Lodz.

Comienza el Día de la Recordación del Holocausto

La ceremonia en Yad Vashem, celebrada después de la puesta del sol, marcó el comienzo de uno de los días más melancólicos en el calendario de Israel.

Lugares de entretenimiento y cafés cerca. Las estaciones de televisión y radio transmiten documentales sobre el Holocausto y entrevistas con sobrevivientes o música sombría hasta la puesta del sol del día siguiente.

Según el calendario hebreo, el Día del Recuerdo del Holocausto cae en la misma fecha que el levantamiento del gueto de Varsovia, la revuelta finalmente condenada que jugó un papel tan importante en la definición de la psique nacional de Israel.

La identidad de Israel se define por el axioma de que los judíos nunca más serán indefensos frente a la aniquilación.

El jueves por la mañana, los israelíes se verán tristes y paralizados durante dos minutos para recordar a los muertos mientras una sirena llora en todo el país. Los peatones se detienen en seco. Los automóviles se detienen en autopistas y carreteras, y muchas personas salen de sus vehículos para detenerse en la contemplación.

Los nombres de las víctimas del Holocausto se leen en la Knéset.

Un estudio publicado horas antes de la ceremonia de apertura del miércoles descubrió que los ataques violentos a judíos en todo el mundo cayeron en 2017, a pesar del aumento de otras formas de antisemitismo, en un año caracterizado por la normalización y la transversalización del antisemitismo no visto en Europa desde la Segunda Guerra Mundial .

Investigadores de la Universidad de Tel Aviv dijeron que los ataques dirigidos específicamente contra judíos cayeron un 9 por ciento el año pasado. Registraron 327 casos, en comparación con 361 en 2016, que ya había sido el número más bajo en una década.

Pero notaron que los ataques fueron mucho más descarados. Lo más dramático fueron un par de casos en Francia, donde una mujer judía fue arrojada a su muerte por la ventana de su apartamento y un sobreviviente del Holocausto fue apuñalado y quemado hasta la muerte en su casa de París.

Las amenazas, el acoso y los insultos también han llevado a miles de judíos franceses a mudarse.

El Centro Kantor de la Universidad de Tel Aviv para el Estudio de la Juventud Europea Contemporánea publica el informe cada año en vísperas del día conmemorativo del Holocausto de Israel.

El aumento de las medidas de seguridad se acredita con la reducción de la violencia, pero puede estar enmascarando una tendencia de antisemitismo cada vez más generalizada y aceptable, particularmente en la política europea. El informe describió un triángulo tóxico compuesto por el surgimiento de la extrema derecha, el islamismo radical y un acalorado discurso antisionista en la izquierda acompañado de expresiones antisemitas.

 

 Otras fuentes:
 https://www.timesofisrael.com/netanyahu-polish-pm-talk-agree-to-iron-out-row-over-holocaust-legislation/

Los violines de Auschwitz y el Estado Judío

por Valerie Greenfeld

Estos violines, que llegaron desde Auschwitz a Israel, expresan la esperanza del pueblo judío de retornar a su patria.

(…) Cada violín tiene una historia y un espíritu que sobrevivió. Weinstein explicó que uno de sus violines estaba “en un vagón ferroviario desde Drancy hacia Auschwitz. Durante el viaje, el propietario arrojó el violín por la ventana y gritó: “Atrápenlo, porque en el lugar al que voy no tendrá una oportunidad”. Eventualmente, el violín llegó a manos de Weinstein para ser restaurado(…)

La presencia judía en Israel se extiende miles de años hacia atrás

El Estado de Israel renació en mayo de 1948, pero para el pueblo judío esta tierra fue su patria ya 3000 años antes. La prueba física de esto fue exhibida en el Museo de la Biblia en Washington D.C. La prueba de que los judíos vivieron en la Tierra Santa durante el período del Segundo Templo, el siglo I AEC, es un pergamino que contiene pasajes de la historia de Iaakov, quien iba a encontrarse con su hermano Esav (Génesis 32:3:6), tal como está escrito en los Rollos del Mar Muerto.

Las monedas de la revolución de Bar Kojva, del año 132 EC, prueban que los judíos permanecieron en Israel después de la caída del Segundo Templo en manos de los romanos. A pesar de que el general romano Julio Severo prohibió que los judíos entraran a Jerusalem, los símbolos judíos en las monedas representan al Kodesh HaKodashim, el Arca del Pacto y la inscripción: “Por la liberación de Jerusalem”, de los años 132/133 EC, probando su existencia en Jerusalem. En ese momento, los romanos, al igual que algunos islamistas modernos, intentaron borrar la conexión entre los judíos y Jerusalem renombrando a la ciudad Aelia Capitiolina y construyendo sobre las ruinas de Jerusalem. El emperador Adriano cambió el nombre de Judea por Siria Palestina.

Durante más de 2000 años, sin importar en dónde vivieron los judíos, el foco de sus plegarias siempre fue en dirección al este, hacia Jerusalem. Como un sistema de GPS, el alma judía busca el camino para acercarse a la santidad en donde se reúne con su Creador, en el Templo Sagrado. El Salmo (137:5) advierte: “Si olvidara a Jerusalem, entonces que mi mano derecha olvide su fuerza”. La identidad judía está directa e inexplicablemente conectada con Jerusalem y al recordar este lugar sagrado los judíos abrazan su esencia interna. De generación en generación durante miles de años, los judíos se mantuvieron firmes en su anhelo por el retorno de todos los judíos en el exilio a su patria. Tres veces al día rezamos en dirección a Jerusalem, suplicando nuestro retorno a Tzión. Al finalizar el Séder de Pésaj, exclamamos: “¡El próximo año en Jerusalem!”. Y en la jupá, uno de los momentos más felices de nuestra vida, recordamos nuestro anhelo por retornar a Jerusalem. Sólo entonces el pueblo judío podrá ser uno con Dios.

El sonido del violín del Holocausto es el llanto del alma colectiva del pueblo judío expresando su dolor y su gratitud a los judíos que sufrieron por el derecho a la autodeterminación y a la libertad. Si estos violines pudieron encontrar su camino desde Auschwitz hasta Israel, entonces existe la esperanza de que también el pueblo judío en el exilio encuentre la unidad y sea redimido y restaurado. ¡Am Israel Jai!

Para leer el artículo completo:

Los-violines-de-Auschwitz-y-el-Estado-Judio.

Master Violin Maker Amnon Weinstein rescued 26 violins from dust and despair and the tragedy of the holocaust. He brought them back to life and today one can hear them in concerts and events, see them in exhibitions, and experience their stories in lectures and films.

Master Violin Maker Amnon Weinstein, rescató 26 violines del polvo y la desesperación y la tragedia del holocausto. Él los devolvió a la vida y hoy se los puede escuchar en conciertos y eventos, verlos en exposiciones y experimentar sus historias en conferencias y películas.

More: http://www.shlomomintzviolin.com

lazos-de-los-judios-con-jerusalem-el-monte-del-templo-basados-en-la-biblia-y-la-historia/

“Durante el transcurso de mi vida he aprendido a confiar más en las amenazas del enemigo que en las promesas de los amigos”

Elie Wiesel

Un 14 de octubre de 1986,  recibía el Nobel de la Paz 

Wiesel dijo “soy sobreviviente del Holocausto, y la marca en mi brazo lo demuestra. Eso no se puede negar”.
(…) Consultado por la amenaza que representa Irán para el Estado de Israel, Wiesel respondió a esta agencia que “el mismo Ahmadinejad indicó que si Irán logra tener una arma nuclear la van a utilizar, que es lo obvio”. En este sentido, agregó que “durante el transcurso de mi vida he aprendido a confiar más en las amenazas del enemigo que en las promesas de los amigos”(…)
Para leer el artículo completo:

Reflexión: 

7 Abril 2018

Primer clérigo iraní advierte que Hezbolá puede arrasar Haifa y Tel Aviv al suelo.

El Ayatollah Ahmad Khatami advierte a Israel que no ataque el poder libanés de Teherán, después de que el general de las FDI dice que el conflicto podría llegar este año.

Un alto clérigo iraní advirtió que Hezbollah ahora tiene armas poderosas y que si Israel ataca al grupo terrorista libanés, podría arrasar a Tel Aviv y Haifa.

To read the full article: 

El Día del Holocausto es el 12 de Abril de 2018 (comenzando con la puesta de sol del 11 de Abril)

11 de Abril, 2018 / 26 Nisan 5778

Yom HaShoah (Yom HaShoa, Yom HaZikaron laShoah ve-laGvura) officially translates to “Remembrance Day for the Holocaust and Heroism”, but is often known as “Holocaust Remembrance Day” in English. It is an occasion to commemorate the lives and heroism of the six million Jewish people who died in the Holocaust between 1933 and 1945. Yom HaShoah is on the 27th day of Nisan, the first month of the ecclesiastical year in the Jewish calendar.

Yom HaShoah (Yom HaShoa, Iom HaZikaron laShoah ve-laGvura) se traduce oficialmente como “Día de Recordación del Holocausto y Heroísmo”, pero a menudo se lo conoce como “Día de la Memoria del Holocausto” en inglés. Es una ocasión para conmemorar las vidas y el heroísmo de los seis millones de judíos que murieron en el Holocausto entre 1933 y 1945. Yom HaShoah es el día 27 de Nisan, el primer mes del año eclesiástico en el calendario judío. 

Fuente:

https://www.youtube.com/user/YadVashem

Fuente de la foto:

yom-hashoah-2017-remembering-those-killed-in-the-nazi-holocaust/

Scarlett Johansson learns of family Holocaust tragedy from genealogy show / Scarlett Johansson se entera de la tragedia  familiar en el Holocausto en el programa de Genealogía

In forthcoming episode of ‘Finding Your Roots,’ US Jewish actress tearfully finds out her great uncle and his family perished in the Warsaw Ghetto

In the forthcoming episode of the PBS series “Finding Your Roots,” American Jewish actress Scarlett Johansson discovers the tragic fate of her relatives who died in the Holocaust.

Johansson is overcome by emotion when she learns for the first time that her great uncle died in the Warsaw Ghetto during the Nazi occupation of Poland.

“I mean, you really couldn’t imagine the horror. It’s just so crazy to imagine,” she says tearfully in a trailer for the episode obtained by People magazine.

To read the full article:

Timeofisrael Johansson

En el próximo episodio de ‘Finding Your Roots’, la actriz judía estadounidense descubre con lágrimas en los ojos que su tío abuelo y su familia fallecieron en el gueto de Varsovia.

En el próximo episodio de la serie de PBS “Finding Your Roots”, la actriz estadounidense judía Scarlett Johansson descubre el trágico destino de sus familiares que murieron en el Holocausto.

Johansson se emociona cuando descubre por primera vez que su tío abuelo murió en el gueto de Varsovia durante la ocupación nazi de Polonia.

“Quiero decir, realmente no podrías imaginar el horror. Es una locura imaginarlo “, dice entre lágrimas en un trailer del episodio obtenido por la revista People.

El abuelo de Johansson dejó Polonia por los Estados Unidos, donde trabajó como tendero en Nueva York.

El programa PBS utilizó documentación de Yad Vashem para determinar que su hermano y su familia murieron en el gueto.

“Wow, eso es triste”, dice, visiblemente abrumada por la emoción. “Y me prometí a mí mismo que no lloraría”. Pero es difícil no hacerlo “.

“Es una locura imaginar que Saul estaría en el otro lado vendiendo plátanos en Ludlow Street. Y qué diferente sería estar en Estados Unidos en ese momento “, dice la actriz de 32 años. “El destino de un hermano contra el otro”.

Johansson dice que la experiencia la ha llevado a sentirse más conectada con sus raíces.

“Me hace sentir más profundamente conectado a ese lado de mí mismo, ese lado de mi familia. No esperaba eso “, dice ella.

El episodio de Johansson se emitirá el martes 31 de octubre por PBS.

‘You couldn’t imagine the horror’: Scarlett Johansson sheds tears as she learns of family members who died at Warsaw Ghetto in World War II

AutoNews- Source: http://www.dailymail.co.uk/tvshowbiz/…

 

 

Perú en la época del Holocausto

Una entrevista al Prof. León Trahtemberg.

¿Cómo definiría la posición del estado peruano en la Segunda Guerra Mundial respecto a la población judía, ya sea a nivel interno o externo?

A nivel interno hubo poca actividad hostil hacia los judíos por parte de la población peruana que más bien se mostró hospitalaria.

El problema radicaba en algunos sectores intelectuales y políticos que se identificaban con el nazismo, el racismo, así como algunos sectores católicos antisemitas, todos ellos con fuerte influencia en la prensa y Cancillería dirigida por Carlos Concha (1937-1945) y luego Afredo Solf y Muro (1939-1944) de quienes dependía el visado de pasaportes. Así la posición del Estado peruano presidido por Oscar R. Benavides y luego Manuel Prado Ugarteche fue hostil a la inmigración de judíos. Solo unos 500 de los 11 millones que buscaba refugio lograron inmigrar al Perú entre 1939-1945.

¿Qué hechos en concreto podría calificarse como políticas antisemitas y qué consecuencias tuvieron?

Como se observa en la vergonzosa circular de 1938 (Oscar R. Benavides-Carlos Concha) que se ratificó varias veces durante el gobierno de Manuel Prado y su canciller Alfredo Solf y Muro, el gobierno peruano dio instrucciones precisas a sus cónsules para negarle la visa a los judíos que fugaban del horror nazi, e inclusive aquellos que obtenían alguna visa tuvieron que sortear infinidad de obstáculos para poder entrar finalmente al Perú.

Dice el documento del 9/9/1938: ”En consecuencia, cumplo instrucciones del señor Ministro del Roman al manifestarle que debe negar el visado de pasaporte, aunque fuera para clase de turista, agentes viajeros u otros a los individuos de cualquier nacionalidad cuyo origen judío se reconozca por ese consulado en razón de los nombres que lleven, de las señales étnicas que ostenten o de cualquier información verídica que pudiera haber llegado a su conocimiento. Desde este momento, pues, los consulados de la República en el extranjero deben considerar prohibida excepciones de ningún género la inmigración judía al Perú”.

Si fuera el caso, ¿Cuándo los diplomáticos peruanos se comportaron de espaldas al pueblo judío?

Basta con leer las instrucciones de la Cancillería para entender cómo eran las cosas. Es más, hay infinidad de testimonios sobre funcionarios de Migraciones y cancillería que extorsionaban a los judíos para reconocer la validez de alguna visa o permiso de ingreso al Perú, así fuera de tránsito hacia Bolivia.

Uno de los casos antisemitas más sonados fue la respuesta negativa del gobierno de Prado al pedido del Congreso Judío mundial para que el Perú, al igual que otros países del mundo, aceptaran admitir niños judíos huérfanos de guerra que iban a ser integrantes mantenidos y educados por cuenta de los judíos residentes en el Perú. El gobierno peruano, a través del canciller Dr. Solf y Muro, rechazó en 1944 el pedido de admitir 200 niños judíos de 4 a 10 años de edad que luego murieron en Auschwitz.

Existe documentación acerca de peruanos judíos fallecidos en Auschwitz. En un libro “La inmigración judía al Perú” se menciona a 22 peruanos. ¿Posee los nombres de ellos? – Cuando estuve en Israel encontré en la Biblioteca del Museo del Holocausto un libro de Serger Klarsfeld “L. memorial de la deportación des juifs de France”, Paris 1978, en cuyo balance por nacionalidades figuran 22 peruanos en convoyes de Drancy a Auschwitz. Eran 22 los judíos peruanos que estaban en Europa y fueron detenidos por los nazis que murieron en Auschwitz, entre ellos Jaime y Rosita Lindow (convoyes 71 y 75) y Joseh y Matilde Baruch (convoy 75).

¿Qué reflexión se puede colegir de la actitud del Estado peruano en la II Guerra Mundial, a propósito del aniversario de la liberación de Auschwitz y el fin de la conflagración mundial?

La población nativa del Perú ha sido víctima sistemática del racismo y la discriminación de parte de las clases dominantes procedentes de España,  Inglaterra, Francia, etc. Que nunca vieron  la integración nacional como un valor y discriminaron a los nativos peruanos y a los grupos étnicos y religiosos minoritarios, incluyendo a los judíos.

Muchos de quienes gobernaron o manejaron desde el costado a los gobiernos del Perú han sido herederos de la tradición aristocrática y racista europea y quisieron imponerla en el Perú aprovechando su ventaja académica o económica inicial. Esa es la gente contra la cual luego se rebelaron Juan Velasco y Alberto Fujimori (…)

 Fuente:

Entrevista de la revista “Caretas” , efectuada al destacado intelectual y educador León Trahtemberg.

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