The Holy Temple: an Anthology

For 830 years — from 833 to 423 BCE and again from 349 BCE to 69 CE — there stood an edifice upon a Jerusalem hilltop which served as the point of contact between heaven and earth. So central was this edifice to our lives as Jews that nearly two-thirds of the mitzvot(commandments of the Torah) are contingent upon its existence. Its destruction is regarded as the greatest tragedy of our history, and its rebuilding will mark the ultimate redemption — the restoration of harmony within G‑d‘s creation and between G‑d and His creation.

Maimonides writes: “The location of the Altar [in the Holy Temple] is very exactly defined… It is a commonly-held tradition that the place where David and Solomon built the Altar on the threshing floor of Arona, is the very place where Abraham built an altar and bound Isaac upon it; this is where Noah built [an altar] when he came out from the Ark; this is where Cain and Abelbrought their offerings; this is where Adam the First Man offered a korban when he was created — and it is from [the earth of] this place that he was created….”

To Read the Full Article:

chabad.org/jewish/The-Holy-Temple-an-Anthology

Los Salmos 138

(2) Me postraré ante tu Santo Templo, y alabaré Tu nombre por tu bondad y Tu verdad, porque has engrandecido Tu palabra sobre todos Tus nombres.

Historia Judía

Segundo Templo Terminado (349 a.C)

La alegre dedicación del segundo Templo Sagrado (Beit HaMikdash) en el sitio del Primer Templo en Jerusalem, se celebró el 3 de Adar del año 3412 desde la creación (349 a. C.), después de cuatro años de trabajo.

El Primer Templo, construido por el rey Salomón en 833 a. C., fue destruido por los babilonios en 423 a. C. En ese momento, el profeta Jeremías profetizó: “Así dice el Señor: Después de setenta años para Babilonia te visitaré … y te haré regresar a este lugar”. En 371, el emperador persa Ciro permitió que los judíos regresaran a Judá y reconstruyeran el templo, pero la construcción se detuvo al año siguiente cuando los samarianos persuadieron a Ciro para que retirara el permiso. Ajashverosh II (de la fama de Purim) mantuvo la moratoria. Solo en 353, exactamente 70 años después de la destrucción, se reanudó la construcción del Templo bajo Darío II.

El Templo Sagrado: Una Antología

Durante 830 años, desde el 833 hasta el 423 a. C. y nuevamente desde el 349 a. C. hasta el 69 d. C., hubo un edificio en la cima de una colina de Jerusalem que sirvió como punto de contacto entre el cielo y la tierra. Este edificio fue tan central en nuestras vidas como Judíos que casi dos tercios de las mitzvot (mandamientos de la Torá) dependen de su existencia. Su destrucción se considera la mayor tragedia de nuestra historia, y su reconstrucción marcará la redención final: la restauración de la armonía dentro de la creación de Di-s y entre Di-s y Su creación.

Maimónides escribe: “La ubicación del Altar [en el Templo Sagrado] está definida con mucha precisión … Es una tradición común que el lugar donde David y Salomón construyeron el Altar en la era  Arona, es el mismo lugar donde Abraham construyó un altar y ató a Isaac sobre él; aquí es donde Noé construyó [un altar] cuando salió del arca; aquí es donde Caín y Abel trajeron sus ofrendas; aquí es donde Adán, el primer hombre, ofreció un korbán cuando fue creado – y es de [la tierra de] este lugar que fue creado … “

Aquí veníamos, tres veces al año – en Pascua, Shavuot y Sukkot – trayendo con nosotros ofrendas a Di-s, y llevándonos a nosotros mismos para “ver y ser vistos por el rostro de Yahvé”. Aquí se manifestó la Presencia Divina – este era el arquetipo de la “morada de Di-s en el mundo físico” que es el propósito de la creación.

Los maestros jasídicos nos dicen que cada año en Shabat Chazon – “Shabat de la Visión”, como se llama el Shabat que precede al Noveno de Av, el día que lamenta la destrucción de ambos Templos – a cada uno se nos concede una visión del Tercer Templo –  Puede que no lo veamos con nuestros ojos físicos, pero nuestras almas lo ven, y están imbuidas de la determinación y el poder de liberarnos de nuestro estado actual de galut (exilio y desplazamiento espiritual) y restaurar la presencia Divina manifiesta en nuestro mundo.

Los diecisiete ensayos e historias de esta antología exploran el significado del Templo Sagrado como el “hogar” y el “lugar” divinos, como la “puerta del cielo” para el servicio del hombre a Di-s, y como la máxima encarnación de la voluntad de Di-s. el deseo de crear vida y el esfuerzo de la humanidad por santificarla: