Toldot – “El secreto del pozo de agua”

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PARASHÁ TOLDOT

En el párrafo bíblico de esta semana leemos sobre los tres pozos que excavó Itzjak, nuestro Patriarca.

La Torá relata el tema en gran detalle, e incluso enumera los nombres de los pozos: “Eisek” (discusión), “Sitná”(acusación) y “Rejovot” (amplitud). El Rambán dice, que estos pozos aluden a los Sagrados Templos que serían construidos en el futuro. El primer Templo se llama “Eisek”; el segundo “Sitná”; mientras que el tercero se llama “Rejovot”, puesto que “será construido sin pelea ni discordia, y el Altísimo ensanchará nuestro territorio”.

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También Abraham y Iaakov recibieron indicios sobre los tres Templos futuros, pero es con Itzjak que encontramos una alusión tan detallada, con tres nombres que encierran un sentido vinculado con cada uno específicamente.
Resulta entonces, que hay una relación especial entre los tres Templos y el patriarca Itzjak. Además, el hecho que la Torá haya elegido simbolizar a los tres Santuarios en la imagen de pozos de agua no es casual, con ello se desea expresar lo que son los Templos.

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EL POZO Y EL MANANTIAL
Hay un pozo de agua y hay un manantial. La diferencia entre ellos es, que el pozo es producto de la mano del hombre, que excavó en la tierra y descubrió agua, mientras que el manantial es obra del Cielo. Sin embargo, conjuntamente con que el pozo es hecho por el hombre, no es él quién crea el agua y tampoco quien lo hace venir de un lugar a otro; el hombre tan solo revela el agua que ya se encontraba allí desde antes. Las aguas estaban cubiertas y ocultas y el hombre con su esfuerzo, sólo los descubrió y les permitió fluir hacia fuera.

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Este es también el sentido del Sagrado Templo: su función primordial es revelar la Shejiná, la Presencia Divina- “Y harán para Mí un Santuario y Moraré en ellos”. Por un lado somos nosotros los que debemos construirlo concretamente, con nuestra acción. Pero, no son nuestros actos los que generan la Santidad y la revelación de la Presencia Divina. Esta llega sola, desde Arriba, y nuestra función se resume a generar las condicione aptas para que Ella se pose.

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ESFUERZO PERSONAL
Esto nos explica la relación especial entre el patriarca Itzjak y la construcción del Sagrado Templo. Entre los tres patriarcas, es Itzjak quién expresa la tendencia del esfuerzo personal. La línea central de conducta de Abraham era generar el descenso de la bondad Superior hacia aquí abajo. El accionar principal de Iaakov era “Torá”- “jesed”-también ella fue entregada desde “Arriba”. Mientras que el aspecto en el que concentraba Itzjak era “avodá”- el servicio a Di-s- el esfuerzo personal, a partir de uno mismo.

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A TRAVÉS DEL EXILIO
Se despierta aquí un interrogante: el tercer Templo Sagrado no parece estar ligado al esfuerzo de la acción personal ya que descenderá desde lo Alto, y se llamará “la construcción del Altísimo”. ¿Por qué entonces, éste también es aludido a través de Itzjak?.

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Pero la verdad es que, justamente el tercer Beit HaMikdash expresa más que los otros dos Santuarios el esfuerzo personal. El Tercer Templo llega después de la era del galut, un período de ocultamiento y de servir a Di-s a través de mucho esfuerzo personal. Es específicamente a través del duro trabajo espiritual de la época diaspórica que nos haremos acreedores de la construcción del Tercer Templo que será de una perfección total y perdurará eternamente.
Likutei Sijot Tomo 30 Pág. 116

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VÍDEO:

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https://www.youtube.com/watch?v=oYa6E1WqANU

Fuente:

http://www.jabad.org.ar/biblioteca/parasha-de-la-semana-biblioteca/enfoques-de-la-parasha-del-rebe-de-lubavitch/toldot-%E2%80%93-%E2%80%9Cel-secreto-del-pozo-de-agua%E2%80%9D/

https://ritasibbick.com/2014/11/04/israel-alia/

Fotos:

http://emetministries.org/toldot-torah-portion/

La vida es una cueva de dos pisos

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Dos personas salieron a explorar y llegaron a un pantano.

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El primer hombre era una persona acaudalada; se contactó con un helicóptero, y cinco minutos más tarde estaba del otro lado, completamente ileso y con su traje de safari intacto. Incluso tomó algunas fotografías mientras volaba (era un hombre con un ávido interés por las ciencias), lo que hizo una modesta pero significativa contribución al campo del estudio de los pantanos.

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La segunda persona tuvo que cruzarlo a pie. Quedó atascado. Se perdió. Se cruzó con serpientes venenosas y otras criaturas terribles. Veinte años más tarde salió, lastimado, con una renguera pronunciada y un fuerte olor a pantano en su piel. Escribió dos bestsellers nacionales, “Sobreviviendo en el ambiente de un pantano” y “Los tesoros desconocidos del pantano”. Dirigió las dos adaptaciones para película, y se convirtió en el consultor más mundialmente conocido de grupos ambientales y compañías de construcción de calles. Estableció una corporación internacional que excava pantanos para buscar diamantes, cuya presencia fue indicada por un cierto tipo de material en la superficie, una técnica que fue perfeccionando en base a sus experiencias.

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Una de las mayores piezas de bienes de raíces que hay en la tierra es la Cueva de Majpela (conocida como “La Cueva de los patriarcas”), en Jebron. Como se cuenta en Génesis, Cáp. 23, Abraham compró la cueva y su campo alrededor para enterrar a su esposa Sará, haciendo que sea la primer porción de la Tierra Santa posesión legal del pueblo judío.

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Majpela significa “doble” en hebreo, y hay dos razones para este nombre. Una es que allí hay enterrados cuatro parejas prestigiosas: Adam y Java, Abraham y Sará, Itzjak y Rivka, Iaakov y Lea. La segunda razón dada por los comentaristas es que tenía dos recámaras una arriba de la otra, “como una casa con un altillo arriba”.

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De manera paradójica, la sección de la Torá (parshá) que comienza hablando de la muerte de Sara y su entierro, se llama “Jaie Sara”, la “vida de Sara”. De hecho, la obra Cabalística, Midrash Haneelam interpreta el versículo que trata de la muerte de Sará como una alusión al recorrido del alma por la vida física. Y los maestros jasídicos explicaron que la vida es una cueva de dos pisos, “una casa con un altillo arriba”.

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Algunos, llegan al recorrido llenos de diferentes fuentes; un alma tranquila, un carácter refinado, una mente genial. Estos son los Tzadikim (hombres justos), quienes toman el helicóptero para atravesar al pantano de la vida. Hacen mucho bien, nos inspiran y nos enriquecen de conocimiento con su mirada “de ave” de la realidad.

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Luego están aquellos que se quedan atascados, que se pierden, que se lastiman en su recorrido por el pantano. Estos son los Baalei Teshuva (los que vuelven en teshuva), quienes emergen de sus décadas de desventuras y vueltas con conocimiento, habilidades y características que exceden a aquellos “más acaudalados”.
La vida es una cueva de dos pisos. Si terminas en el piso de arriba, considérate un hombre con suerte. Si te encuentras en el piso de abajo, considérate un hombre con más suerte.

Por Yanki Tauber

VÍDEO: “Quien tiene fe no tiene miedo”

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https://www.youtube.com/watch?v=N32D7S7tAFc

Fuente:

http://www.jabad.org.ar/biblioteca/de-la-vida/desarollo-personal/la-vida-es-una-cueva-de-dos-pisos/

Fotos: Google