Magazine Semanal – Jabad

El cambio empieza con uno mismo

Por Gordon Zacks

(…) El Rebe tenía en ese entonces 67 años. Me miró de una manera tan penetrante que sentí como si me estuviesen tomando una radiografía.

 “Sr. Zacks, he leído su discurso”, comenzó, “está bien claro que ha cuidado bien su mente. Lo observo, y veo que también ha cuidado su cuerpo. Pero, ¿Qué ha hecho usted por su alma?”

Directo al grano, sin preámbulos de como estaba ni de como estuvo mi viaje. Estaba shockeado.

“La casa Judía está incendiándose”, continuó. “Tenemos una emergencia y no hay tiempo de probar nuevas formas y métodos para apagar el fuego. Hay que llamar a un departamento de gente experimentada, que ya posean métodos probados y eficaces. Nosotros somos ese departamento. Nosotros, los Lubavitchers no poseemos problemas de drogas o casamientos mixtos. Nuestros hijos optan por el Judaísmo. Ellos son educados en el camino de nuestra tradición. Poseemos un programa de alcance global que contacta e impacta a los judíos no observantes y salva miles de almas. Dénos a nosotros los $100 millones de dólares y los invertiremos correctamente para solucionar los problemas que a usted tanto le preocupan (…)

Para leer el artículo completo:

http://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/673480/jewish

¿Dónde está tu Cabeza?

Por Eliezer Shemtov

(…) Quisiera en esta oportunidad –a pocos días del aniversario de su fallecimiento- explorar la tarea del Rebe y la naturaleza del vínculo entre el Rebe y nosotros.

Empecemos por aclarar que el título ‘Rebe’ implica más que un rabino. ‘Rabino’ quiere decir ‘maestro’, mientras que Rebe o Rabí son siglas de tres palabras hebreas: Rosh Bnei Israel, o “Cabeza del Pueblo de Israel”.

Rebe implica no solo un líder, sino “cabeza”.

¿Cuál es la tarea de la cabeza?

De hecho tiene varias tareas: percibe, dirige, vitaliza y sensibiliza.

Es la cabeza la que ve y escucha lo que sucede alrededor de uno. Es la cabeza la que percibe las oportunidades hacia las cuales dirigirse como también los peligros de los cuales huir.

Es la cabeza la que determina cuál debería ser el comportamiento del cuerpo(…)

Para leer el artículo completo:

http://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/977253/jewish

Ollas de latón

Cada metal utilizado en la construcción del Tabernáculo representaba un rasgo del carácter humano

Por Lazer Gurkow

Los maestros jasídicos señalan que cada metal utilizado en la construcción del Tabernáculo representaba un rasgo del carácter humano. El oro indica el asombro; la plata, el amor; y el latón, la convicción y la fuerza de carácter. Kóraj y sus hombres estaban sin duda hechos de latón, preparados como estaban para sacrificar sus vidas en el altar de la convicción.2

Para leer el artículo completo:

http://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/3372152/jewish/Ollas-de-latn.htm

Dijo el Rebe, esto es algo que podemos aprender de Koraj; el anhelo de servir a Di-s en la capacidad más santa, el deseo vehemente de ser Cohen Gadol. Si todos nosotros compartiéramos similares aspiraciones de santidad. ¿No sería maravilloso si cada uno de nosotros estuviéramos ansiosos por una vida de santidad dedicada al servicio de Di-s?

Para leer el artículo completo:

http://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/691442/jewish

La belleza de la oscuridad

 Por Menajem Feldman

(…) En la era mesiánica, lo material manifestará su propia fuerza, como dice el profeta: “Toda carne como una sola verá que la boca de Hashem ha hablado”.2 Aun así, la única manera en la que una persona puede penetrar la coraza de lo material y conectarse con su fuente es subyugar lo material a lo espiritual.

Sólo cuando permitimos que la Torá ilumine la vida con su luz espiritual, con un deseo de santidad, somos capaces de apreciar que lo material es expresión de la esencia de Di-s. Sólo un alma inspirada por Aarón puede revelar la esencia superior del cuerpo y conectarse con ella. Sólo la luz puede reconectar la oscuridad con su fuente noble (…)

Para leer el artículo completo:

http://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/3708796/jewish

 

 

 

 

 

Michael Steinhardt thinks American Jews need to stop focusing on religion / Michael Steinhardt piensa que los judíos estadounidenses deben dejar de centrarse en la religión

Comparto la interesante entrevista al fundador de Birthright Israel

I share the interesting interview with the founder of Birthright Israel

To read the article:

http://www.timesofisrael.com/michael-steinhardt-thinks-american-jews-need-to-stop-focusing-on-religion/

M T.  KISCO, New York (JTA) — Michael Steinhardt has poured millions of dollars into ventures for American Jews. But he’s no fan of American Judaism.

M T. KISCO, Nueva York (JTA) – Michael Steinhardt ha invertido millones de dólares en negocios para judíos estadounidenses. Pero, no es fanático del judaísmo americano.

The hedge-fund billionaire turned mega-philanthropist is best known as the founder of Birthright Israel, the 10-day free trip to Israel for Jewish young adults, for which he was honored as the first Diaspora torch lighter at Israel’s central Independence Day ceremony this year.

El multimillonario de fondos de cobertura convertido en mega-filántropo es más conocido como el fundador de Birthright Israel, el viaje gratuito de 10 días a Israel para jóvenes adultos judíos, por lo que fue honrado, en ser  el primero en encender la antorcha de la diaspora, en la ceremonia del Día de la Independencia de Israel, este año.

More recently, alongside his daughter Sara Berman, he’s founded a network of publicly funded Hebrew-language charter schools. His latest endeavor is a natural history museum at Tel Aviv University that will host exhibits on the flora and fauna of Israel and the Middle East.

Más recientemente, junto con su hija Sara Berman, ha fundado una red de escuelas financiadas con fondos públicos de escuelas de habla hebrea. Su último esfuerzo es un museo de historia natural en la Universidad de Tel Aviv que acogerá exposiciones sobre la flora y fauna de Israel y Oriente Medio.

JTA visited Steinhardt at his New York estate, where he spoke about why he thinks American Jewish education needs to change, what to do with the hundreds of thousands of Birthright alumni once they return home, and why he’s not worried about college students who rail against Israel.

JTA visitó Steinhardt en su finca en Nueva York, donde habló de por qué piensa que la educación judía americana necesita cambiar, qué hacer con los cientos de miles de alumnos de Birthright una vez que regresan a casa, y porque no le preocupa los estudiantes universitarios que se oponen Israel.

You’ve spoken a lot about how the American Jewish community needs to promote secular Jewish culture. Is that what you’re trying to do with your network of charter schools? Can that work if the schools are publicly funded and most of the students aren’t Jewish?

Usted ha hablado mucho acerca de cómo la comunidad judía estadounidense necesita promover la cultura judía secular. ¿Es eso lo que estás tratando de hacer con tu red de escuelas charter? ¿Puede eso funcionar si las escuelas están financiadas públicamente y la mayoría de los estudiantes no son judíos?

These are charter schools, and as charter schools they are open to anyone and they have, on average, no more than 50 percent Jewish students in the school. But these schools teach Hebrew in a way that is demonstrably superior to Jewish day schools.

Se trata de escuelas autónomas, y como escuelas charter están abiertas a cualquier persona y en promedio no tienen más del 50 por ciento de estudiantes judíos en la escuela. Pero estas escuelas enseñan el hebreo de una manera que es demostrablemente superior a las escuelas  judías del día.

Jewish kids in the charter schools will learn a great deal about Israel in these charter schools. The schools fund a trip to Israel and there’s a great deal of emphasis on Israel, Zionism, stuff like that, but zero [on Judaism] as a religion.

Los niños judíos en las escuelas chárter aprenderán mucho sobre Israel. Las escuelas financian un viaje a Israel y hay mucho énfasis en Israel, el Sionismo, cosas así, pero cero [en el judaísmo] como una religión.

And you prefer it that way, as an atheist?

¿Y lo prefiere así, como un ateo?

I don’t think you came here to talk about my theology, but it’s temping me to say I truly believe that the time of Jewish history that we have to devote far more energy to is the last 300 years. The last 300 years is the most enlightened — it is when Jews really shined. I would use the word superior, except people blanch when I use that word. But it’s really what I mean: Jews have accomplished so much, so inexplicably out of proportion to their numbers, in these 300 years, and it’s one of the great failures of Jewish education that that’s not focused on at all.

No creo que hayas venido aquí para hablar de mi teología, pero me está tentando decir que creo verdaderamente que el tiempo de la historia judía a que debemos dedicar mucha más energía es los últimos 300 años. Los últimos 300 años son los más iluminados – es cuando los judíos realmente brillaron. Yo usaría la palabra superior, excepto que la gente se pone pálida, cuando uso esa palabra. Pero realmente es lo que quiero decir: los judíos han logrado tanto, tan inexplicablemente fuera de proporción con sus números, en estos 300 años, y es uno de los grandes fracasos de la educación judía que no se enfoca en absoluto.

Israel is also getting more religious, and you’ve criticized its government and business world. Why do you feel so positively about Israel if it has some of the same flaws you criticize in American Jewry?

Israel también está volviéndose más religioso, y ha criticado a su gobierno y al mundo de los negocios. ¿Por qué te sientes tan positivo sobre Israel si tiene algunos de los mismos defectos que criticas en la judería norteamericana?

The modern state of Israel is the Jewish miracle of the 20th century, but it’s the secular part of Israel that’s the miracle. It’s the extraordinary achievement, it’s the technology, the military, the development of a society out of nothing using Zionist ideals, taking people from terrible places and making them Israeli citizens. Israel has become, for me, the substitute for religion.

El estado moderno de Israel es el milagro judío del siglo XX, pero es la parte secular de Israel que es el milagro. Es el logro extraordinario, es la tecnología, el ejército, el desarrollo de una sociedad de la nada usando ideales sionistas, llevando a la gente de lugares terribles y haciéndolos ciudadanos israelíes. Israel se ha convertido, para mí, en el sustituto de la religión.

Are you worried that that secular society is not nearly as dominant in Israel as it was 40 years ago?

¿Le preocupa que esa sociedad secular no sea tan dominante en Israel como hace 40 años?

The people I know in Israel are overwhelmingly secular. Tel Aviv University, the natural history museum, are truly modern, secular institutions. I’ve been critical of a few things in Israel, [but] Israel is to me the most moral state on this planet, [even] with the occupation, with the differences between rich and poor, with the other issues… but it’s really an exceptional place.

Las personas que conozco en Israel son abrumadoramente seculares. La Universidad de Tel Aviv, el museo de historia natural, son verdaderamente modernas instituciones seculares. He sido crítico de algunas cosas en Israel, [pero] Israel es para mí el estado más moral de este planeta, [incluso] con la ocupación, con las diferencias entre ricos y pobres, con los otros temas … pero es realmente un lugar excepcional.

I have a house in Jerusalem and I like Jerusalem a lot, but if you go to Tel Aviv, it’s a phenomenal world. It’s a world unto itself.

Tengo una casa en Jerusalén y me gusta mucho Jerusalén, pero si vas a Tel Aviv, es un mundo fenomenal. Es un mundo en sí mismo.

More than half a million young Jews have gone on Birthright, but when they come home they’re caught by the same Jewish institutions you’ve criticized. Is that an issue?

Más de medio millón de jóvenes judíos han pasado por Birthright, pero cuando llegan a casa son atrapados por las mismas instituciones judías que han criticado. ¿Es un problema?

Guess what? They don’t succeed in catching them. The way I dealt with it, and still deal with it, is to create Birthright post-programming.

¿Adivina qué? No logran atraparlos. La forma en que traté con ello, y todavía tratar con ello, es crear Birthright post-programación.

Some organizations that we created seem to be doing OK, such as OneTable [a group that facilitates Shabbat dinners]. There are other organizations that seem to be doing better.

Algunas organizaciones que creamos parecen estar haciendo bien, como OneTable [un grupo que facilita las cenas de Shabbat]. Hay otras organizaciones que parecen estar mejor.

But it’s a real issue. There are all sorts of things to deal with. There’s 60 to 70 percent intermarriage rates [among young non-Orthodox American Jews], a falloff in synagogue attendance. There’s all sorts of things like that. There are no easy answers, but the best answer to date is Birthright. I’m tempted to say it has saved a generation.

Pero es un problema real. Hay todo tipo de cosas para tratar. Hay entre el 60 y el 70 por ciento de las tasas de matrimonios [entre los jóvenes judíos no ortodoxos norteamericanos], una disminución en la asistencia a las sinagogas. Hay todo tipo de cosas así. No hay respuestas fáciles, pero la mejor respuesta hasta la fecha es Birthright. Estoy tentado a decir que he salvado a una generación.

But there are reports that Birthright’s numbers are shrinking. It recently began accepting applicants who attended an organized Israel trip in high school. Why is that? 

Pero hay informes de que los números de Birthright se están reduciendo. Recientemente comenzó a aceptar a los solicitantes que asistieron a un viaje organizado por Israel en la escuela secundaria. ¿Porqué es eso?

The numbers we’re taking this year will be a record. If you’re saying we used to have huge waiting lists and we don’t anymore, you’re absolutely correct. I think Birthright has almost become a community norm and a large percentage of the age cohort of 18 to 26 go on Birthright.

Los números que estamos tomando este año serán un récord. Si usted está diciendo que solíamos tener enormes listas de espera y no lo hacemos más, usted está absolutamente correcto. Creo que Birthright casi se ha convertido en una norma de la comunidad y un gran porcentaje de grupos de edad de 18 a 26 van en Birthright.

Having trips to Israel has become a popular engagement for the Jewish world and that may be one of the reasons we don’t get the huge excess of waiting lists.

Tener viajes a Israel se ha convertido en un compromiso popular para el mundo judío y que puede ser una de las razones por las que no recibimos el enorme exceso de listas de espera.

I think I’m too old, too ornery to be a believer that 10 days, Birthright, can change your life. You can’t imagine how many people come back and say, ‘This has changed my life.’ But it’s still 10 days, and they’re 18 or 21 or 26. Has it really changed their life? I don’t know.

Creo que soy demasiado viejo, demasiado obstinado para ser un creyente que 10 días, Birthright, puede cambiar su vida. No puedes imaginar cuántas personas regresan y dicen: “Esto ha cambiado mi vida.” Pero todavía son 10 días, y tienen 18 o 21 o 26. ¿Realmente ha cambiado su vida? No lo sé.

Do you see criticism of Israel’s policies as a threat to Birthright’s impact on Jewish college students?

¿Ve usted las críticas de las políticas de Israel como una amenaza al impacto de Birthright en estudiantes universitarios judíos?

You can’t avoid that being part of the message. Israel is a complicated place in a strange part of the world and there are plenty of issues to deal with. There are a substantial number of Jews who believe that Israel should leave the settlements, leave the West Bank.

No puedes evitar que sea parte del mensaje. Israel es un lugar complicado en una extraña parte del mundo y hay un montón de problemas para tratar. Hay un número considerable de judíos que creen que Israel debe abandonar los asentamientos, abandonar la Rivera Occidental.

I think most of us understand the occupation for what it is and what it isn’t. The more one understands about Israel, the more comfortable one becomes with the politics of the Israeli government.

Creo que la mayoría de nosotros entendemos la ocupación por lo que es y lo que no es. Cuanto más  entiendes sobre Israel, más cómoda te haces con la política del gobierno israelí.

This interview has been edited for length and clarity.

Esta entrevista ha sido editada por longitud y claridad.

Fuente:

http://www.timesofisrael.com/michael-steinhardt-thinks-american-jews-need-to-stop-focusing-on-religion/

BRITHRIGHT ISRAEL FOUNDATION

Link:

https://birthrightisrael.foundation/mission

Koraj

Número 16-18

16(1) Pero Coré, hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, Datán y  Abiram hijos de Eliab, y On, hijo de Pelet de la tribu de Rubén se ensoberbecieron (2) y se levantaron contra Moisés, acompañados por doscientos cincuenta hombres de los hijos de Israel, toda gente de renombre; (3) Se conjuraron contra Moisés y Aarón enrostrándoles: “Os arrogáis demasiado. Toda la congregación es santa y el Eterno está en medio de ella. ¿Por qué entonces os encumbráis sobre el pueblo del Eterno?”. (4) Al oír esto, Moisés se echó rostro a tierra (5) y luego, les dijo a Coré y su gente: “Mañana, el Eterno hará saber quién es Suyo y quien es santo, a quien quiere a Su lado dado que el que sea escogido por Él podrá acercarse a él. (6) Esto haréis vosotros: tomaréis incensarios, (7) prenderéis fuego en ellos y sobre el fuego, pondréis fuego en ellos y sobre el fuego, pondréis el incienso ante el Eterno. Aquel a quien elija el Eterno será santo.  Esto os bastará, hijos de Leví”. (8) Y Moisés le dijo a Coré: “Os ruego que me escuchéis, hijos de Leví. (9) ¿Es poca cosa para vosotros que el Dios de Israel os separará de los demás hijos de Israel para permitiros acercarse a Él al encargaros el servicio de la morada del Eterno y la celebración de los servicios de la morada del Eterno y la celebración de los oficios ante las comunidades? (10) Con ellos os acercaréis a Él, vosotros y vuestro hermano, los hijos de Leví. ¿Pretendéis también el sacerdocio? (11) Ciertamente os conjugaréis contra el Eterno, pero ¿qué culpa tiene Aarón para que murmuréis contra él?” (12) Y Moisés mandó llamar a Datán y a Abiram, hijos de Eliab”. Y al acudir, ellos le dijeron: “No subiremos. (13) ¿Es poca cosa que nos hayas sacado de la tierra que mana leche y miel para traernos a la muerte en el desierto, para engrandeceros como príncipes sobre vosotros? (14) No nos trajiste a una tierra que mana leche y miel, ni nos diste heredad alguna de campos o viñedos. ¿Quieres acaso sacarle los ojos a toda esta gente? ¡No subiremos! (adonde nos mandas)”. (15) Y se airó tanto Moisés que le dijo al Eterno: “No te inclines a la oblación de ellos. No he tomado un solo asno de ellos, ni les he hecho mal alguno”. (16) Y le dijo Moisés a Coré: “Tú y toda tu compañía, venid mañana ante el Eterno; tú, ellos y Aarón”. (17) Y cada uno tomará su incensario, pondrá incienso en él y lo ofrecerán ante el Eterno. Lo ofrecerán tú, tus doscientos cincuenta partidarios y Aarón, cada cual con su incensario”. (18) Cada uno pues, tomó su incensario, prendió fuego en él, e echó incienso y se reunieron a la entrada del Tabernáculo con Moisés y Aarón. (19) Y Coré logro convocar a toda la congregación contra ellos a la entrada del Tabernáculo de reunión, y entonces se apareció la gloria del Eterno a toda la comunidad. (20) Y el Eterno les dijo a Moisés y Aarón: (21) Alejáos de esta gente y los consumiré en un momento”. (22) Entonces Moisés y Aarón se prosternaron rostro a tierra e imploraron: “Oh Dios, Dios de los espíritus de toda carne, ¿por un hombre que peca, castigarás a toda la congregación?” (23) Y el Eterno le respondió a Moisés: (24) “Diles a la congregación: Alegaos de las moradas de Coré, Datán y Abiram” (procurando disuadirlo), (26) y (al no lograrlo) advirtió a la congregación: “Os ruego que os alejéis de las tiendas de estos malvados y que no toquéis nada de sus pertenencias para que no seáis arrastrados con todos sus pecados”. (27) Se apartaron, pues, de las tiendas de Coré, Datán y Abiram y sus alrededores, y salieron Datán y Abiram a la entrada de sus tiendas, con sus mujeres y sus hijos mayores y menores. (28) Y Moisés dijo: “Ahora sabréis que el Eterno me ordenó hacer todas estas cosas y que no fue por mi voluntad que las hice. (29) Si estos hombres mueren de muerte común y su destino es el de los demás hombres, significa que el Eterno no me envió, (30) pero si el Eterno abre la boca del suelo para tragarlos a ellos y sus pertenencias, se bajan vivos al abismo y que a la tierra os cubra, sabréis que esos hombres han provocado al Eterno”. (31) Y apenas pronunció tales palabras, la tierra se abrió bajo los pies (de los rebeldes). (32) Y la tierra abrió su boca y los tragó, junto con sus tiendas y todas sus pertenencias. (33) Ellos y todo lo que les pertenecía fueron cubiertos por la tierra, quedando totalmente eliminados de la congregación. (34) Y todos los demás de Israel se habían alejado precipitadamente al oír a Moisés porque pensaron: “No sea que nos trague la tierra”. (35) Y salió un fuego del Eterno que consumió a los doscientos cincuenta hombres que ofrecían incienso.

17(1) Y le dijo el Eterno a Moisés: (2) “Dile a Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, que aparte los incensarios quemados y que disperse el fuego lejos porque están santificados. (3) De los incensarios de estos pecadores contra sus propias almas, haréis laminas con las que revestiréis el altar,  pues se hizo con ellos ofrenda al Eterno, quedando santificados, y servirán de recordación para los hijos de Israel”. (4) Eleazar tomó los incensarios de cobre pulido con los que habían presentado ofrenda los que después fueron quemados y los hizo laminas para revestir el altar, (5) para servir de recordación a los hijos de Israel de que nadie que no sea de la simiente de Aarón deben acercarse a quemar incienso ante el Eterno, como hicieron Coré y su gente, conforme a lo que el Eterno ordenó a Moisés. (6) Pero el día siguiente, toda la congregación de los hijos de Israel murmuraron contra Moisés y contra Aarón diciendo: “Vosotros enviasteis a la muerte al pueblo del Eterno”. (7) Y ocurrió, cuando la congregación se reunió contra Moisés y Aarón, que miraron hacia el Tabernáculo de reunión y vieron que la nube lo cubría, apareciendo la gloria del Eterno. (8) Moisés y Aarón acudieron a la entrada del Tabernáculo. (9) Y le dijo el Eterno a Moisés; (10) “Apártate de la congregación para que Yo los consuma en un momento”. Entonces se prosternaron. (11)  Y le dijo Moisés a Aarón: “Toma el incensario y pon fuego del altar en él, pon incienso y ve enseguida a la congregación para hacer expiación por ellos porque la ira domina al Eterno y la plaga ha comenzado”. (12) Y Aarón tomó un incensario, conforme a lo que le había dicho Moisés. Corrió hacia donde estaba reunida la congregación. Puso el incienso e hizo expiación por el pueblo. (13) Se colocó entre los muertos y los vivos, y la plaga se detuvo; (14) pero a la sazon, habían muerto por la plaga catorce mil setecientos, además de los que habían muerto en el momento de la rebelión de Coré. (15) Y Aarón volvió a donde estaba Moisés, a la entrada del Tabernáculo de reunión, después de haber contenido la plaga. (16) Y dijo el Eterno a Moisés: (17) “Habla a los hijos de Israel y haz que cada jefe de tribu te entregue una vara, una por cada una de las tribus y que escriban en cada vara el nombre de su tribu. (18) Escribirás el nombre de Aarón en la vara de Leví, pues cada vara llevará el nombre de cada jefe de tribu. (19) Pondrás todas en el Tabernáculo, delante del testimonio, donde Yo tengo Mis reuniones contigo. (20) Y Moisés dijo a los hijos de Israel, cuyos jefes le dieron una vara cada uno conforme a sus casas paternas, doce varas en total. Y la vara de Aarón estaba en medio de las demás. (22) Moisés colocó las varas ante el Eterno en el Tabernáculo de reunión. (23) Y al día siguiente, ocurrió que Moisés entró en el Tabernáculo y he aquí que de la vara de Aarón que representaba a la casa de Leví, salía una flor, como así también pimpollos y almendras. (24) Y Moisés saco las varas ante el Eterno y las entregó a los hijos de Israel, una a cada jefe de tribu. (25) Entonces le dijo el Eterno a Moisés: “Pon nuevamente la vara de Aarón ante el testimonio para ser guardada allí como señal contra los hijos de la rebelión y quitarás de Mí sus murmuraciones para que no mueran”. (26) Así lo hizo Moisés, tal como le había ordenado el Eterno. (27) Y los hijos de Israel (angustiados) le dijeron a Moisés: “He aquí que estamos perdidos. Pereceremos todos. (28) Si quienes pretenden aproximarse a la morada del Eterno están condenados a morir, en verdad, hemos de morir todos”.

18(1) Y le dijo el Eterno a Aarón: “Tú, tus hijos y todos los de tu  linaje cargaréis el pecado (de los extraños que inadvertidamente toquen las cosas) sacerdotal. (2) Y a tus hermanos de la tribu de Leví, la tribu de tu padre, los admitirás para que te asistan en el servicio, pero sólo tú y tus hijos estaréis ante la morada del Testimonio. (3) Cuidarás lo relativo al servicio y guardarás toda la tienda pero no se acercarán a tus utensilios santos y al altar para que no mueran ellos, ni muráis vosotros. (4) Estarán a tu servicio y a cargo de Tabernáculo de reunión para todo el servicio y ningún extraño se acercará a vosotros. (5) Y vosotros estaréis a cargo de las cosas santas y del altar, para que no haya más cólera sobre los hijos de Israel. (6) Y he aquí que he tomado a vuestros hermanos del seno del pueblo de Israel, los levitas, como regalo Mío para que efectúen el servicio en el Tabernáculo. Por lo tanto, tú y tus hijos ejerceréis vuestro sacerdocio en todo lo relativo al altar y lo que está detrás del velo, y (Me) serviréis. Para eso os concedí el privilegio de vuestro sacerdocio. El extraño que se aproxime será condenado a muerte”. (8) Y le dijo el Eterno a Aarón: “He aquí que te he asignado la misión del cuidado de las ofrendas que se Me harán de todas las cosas santificadas de los hijos de Israel. Esa responsabilidad te la he dado a ti, al ungirte como sacerdote y a tus hijos, por todas las generaciones. (9) De las cosas santísimas y de las ofrendas ígneas, serán tuyas toda ofrenda pacífica, toda ofrenda expiatoria y toda ofrenda que los hijos de Israel Me brinden. Son santísimas para ti y para tus hijos. (10) En el lugar santísimo las comeréis. Todo varón las comerá. Serán santísimas para ti. (11) Y también serán tuyas las ofrendas alzadas y las ofrendas agitadas de los hijos de Israel. Las he asignado a ti, a tus hijos y a tus hijas, a perpetuidad. Todo el de tu linaje que sea puro las comerá. (12) Y también te he asignado lo mejor de aceite, del mosto, del trigo y de los primeros frutos que ofrendan al Eterno. (13) Todas las primicias que traerán al Eterno serán para ti, las comerán todo hombre puro de tu casa. (14) Toda la ofrenda por anatema será para ti. (15)Todo primerizo de la matriz  de toda carne que sea ofrecido al Eterno, sea de hombre o bestia, será para ti, pero redimirás al primogénito de hombre y al primerizo de animal impuro. (16) Los rescatarás a la edad de un mes por su precio, cinco siclos sagrados de plata (de veinte geras cada uno). (17) Sólo el primerizo del buey, del carnero y de las cabras no redimirás. Son sagrados. Rociarás su sangre en el altar y quemarás su grasa en ofrenda ígnea, de olor grato al Eterno. (18) Su carne será para ti como lo es el pecho que se agita en el balanceo y la pierna derecha. (19)Todas las ofrendas alzadas que los hijos de Israel presenten al Eterno, las he reservado para ti, para tus hijos y para tus hijas a perpetuidad. Es pacto enalterable ante el Eterno para ti y para tu simiente”. (20) Y le dijo también el Eterno a Aarón: “Tú no heredarás sus tierras, ni tendrás porción alguna de ellas. Yo mismo soy tu porción y tu heredad entre los hijos de Israel. (21) Y he aquí que reservo para los hijos de Leví todos los diezmos de Israel en lugar de heredad, por el servicio que presentan, o sea el servicio del Tabernáculo. (22) Los hijos de Israel no se acercarán más al Tabernáculo de reunión, no sea que con ello pequen y mueran. (23) Serán los levitas los encargados del servicio del Tabernáculo de reunión y cargarán los pecados (de los hijos de Israel). Será estatuto perpetuo que entre los hijos de Israel ellos no tendrán heredad. (24) Pero, los diezmos de los hijos de Israel, de sus ofrendas alzadas al Eterno, los doy a los levitas en reemplazo de la heredad Por eso les dije que entre los hijos de Israel no heredarán (tierra)”. (25) Y le dijo el Eterno a Moisés: (26)”A los levitas les dirás: Cuando toméis los diezmos de los hijos de Israel que os asigné por heredad, ofrendaréis al Eterno un diezmo de los diezmos. (27) Este diezmo será considerado como ofrenda vuestra, como el cereal de la era y como el mosto del lagar. (28) De ese modo, vosotros también llevaréis ofrenda al Eterno, de todos los diezmos que tomáis de los hijos de Israel. Tal ofrenda alzada al Eterno, la daréis a Aarón, el sumo sacerdote. (29) Para ello, escogeréis todo lo mejor de las ofrendas santificadas al Eterno”. (30) Y les dirás también: “Cuando hayáis ofrecido lo mejor de ellos, el resto será para vosotros los levitas, como si fuera producto de la era o el lagar. (31) Y lo comeréis con vuestras familias, porque es vuestro salario por el servicio que presentaréis en el Tabernáculo de reunión. (32) Y no sobrellevaréis pecado cuando ofrendéis lo mejor de los diezmos recibidos. Y no profanaréis las cosas santas de los hijos de Israel, no sea que muráis”.

¿Los que se rebelaron contra Moisés eran Levitas y también había gente de renombre?

16(1) Pero Coré, hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, Datán y  Abiram hijos de Eliab, y On, hijo de Pelet de la tribu de Rubén se ensoberbecieron (2) y se levantaron contra Moisés, acompañados por doscientos cincuenta hombres de los hijos de Israel, toda gente de renombre

¡Al que Tú escoges, se puede acercar a Ti!

16 (4) Al oír esto, Moisés se echó rostro a tierra (5) y luego, les dijo a Coré y su gente: “Mañana, el Eterno hará saber quién es Suyo y quien es santo, a quien quiere a Su lado dado que el que sea escogido por Él podrá acercarse a él.

¿Acaso podemos enojarnos tanto, por ser acusados falsamente y hacerte este pedido?

16(15) Y se airó tanto Moisés que le dijo al Eterno: “No te inclines a la oblación de ellos. No he tomado un solo asno de ellos, ni les he hecho mal alguno”.

¿También te podemos llamar así?

16 (22) Entonces Moisés y Aarón se prosternaron rostro a tierra e imploraron: “Oh Dios, Dios de los espíritus de toda carne(…)

¿También en las pertenencias del pecador, yace el pecado?

16 (23) Y el Eterno le respondió a Moisés: (24) “Diles a la congregación: Alejaos de las moradas de Coré, Datán y Abiram” (procurando disuadirlo), (26) y (al no lograrlo) advirtió a la congregación: “Os ruego que os alejéis de las tiendas de estos malvados y que no toquéis nada de sus pertenencias para que no seáis arrastrados con todos sus pecados”.

¿Acaso se peca contra el alma? ¿Acaso tenemos que tener compasión por nuestra alma?

17 (3) De los incensarios de estos pecadores contra sus propias almas (…)

¿Toda ofrenda consagrada a Ti, es santa?

17 (3) De los incensarios de estos pecadores contra sus propias almas, haréis laminas con las que revestiréis el altar,  pues se hizo con ellos ofrenda al Eterno, quedando santificados, y servirán de recordación para los hijos de Israel”.

¿Qué paso con el pueblo, después que la tierra se tragó a los rebeldes?

17 (6) Pero el día siguiente, toda la congregación de los hijos de Israel murmuraron contra Moisés y contra Aarón diciendo: “Vosotros enviasteis a la muerte al pueblo del Eterno”(…)

¿Otra vez? ¿Entonces que hizo el Di-s Altísimo?

17 (7) Y ocurrió, cuando la congregación se reunió contra Moisés y Aarón, que miraron hacia el Tabernáculo de reunión y vieron que la nube lo cubría, apareciendo la gloria del Eterno. (8) Moisés y Aarón acudieron a la entrada del Tabernáculo. (9) Y le dijo el Eterno a Moisés; (10) “Apártate de la congregación para que Yo los consuma en un momento”.

¿Qué hizo Moisés?

17 (11)  Y le dijo Moisés a Aarón: “Toma el incensario y pon fuego del altar en él, pon incienso y ve enseguida a la congregación para hacer expiación por ellos porque la ira domina al Eterno y la plaga ha comenzado”.

¿Qué hizo Aarón?

(12) Y Aarón tomó un incensario, conforme a lo que le había dicho Moisés. Corrió hacia donde estaba reunida la congregación. Puso el incienso e hizo expiación por el pueblo. (13) Se colocó entre los muertos y los vivos, y la plaga se detuvo; (14) pero a la sazon, habían muerto por la plaga catorce mil setecientos, además de los que habían muerto en el momento de la rebelión de Coré. (15) Y Aarón volvió a donde estaba Moisés, a la entrada del Tabernáculo de reunión, después de haber contenido la plaga.

¿Varas con el nombre de cada tribu?

17 (16) Y dijo el Eterno a Moisés: (17) “Habla a los hijos de Israel y haz que cada jefe de tribu te entregue una vara, una por cada una de las tribus y que escriban en cada vara el nombre de su tribu.

¿Y la vara de la tribu de Leví?

17 (18) Escribirás el nombre de Aarón en la vara de Leví, pues cada vara llevará el nombre de cada jefe de tribu.

¿Qué paso después?

17 (23) Y al día siguiente, ocurrió que Moisés entró en el Tabernáculo y he aquí que de la vara de Aarón que representaba a la casa de Leví, salía una flor, como así también pimpollos y almendras.

¿Dónde está esta vara? ¿Para qué?

17 (25) Entonces le dijo el Eterno a Moisés: “Pon nuevamente la vara de Aarón ante el testimonio para ser guardada allí como señal contra los hijos de la rebelión y quitarás de Mí sus murmuraciones para que no mueran”.

¿Solo Aarón y su linaje pueden tocar los utensilios santos? ¿Qué pasa si le permiten a un extraño tocar los utensilios?

18(1) Y le dijo el Eterno a Aarón: “Tú, tus hijos y todos los de tu  linaje cargaréis el pecado (de los extraños que inadvertidamente toquen las cosas) sacerdotal. (2) Y a tus hermanos de la tribu de Leví, la tribu de tu padre, los admitirás para que te asistan en el servicio, pero sólo tú y tus hijos estaréis ante la morada del Testimonio. (3) Cuidarás lo relativo al servicio y guardarás toda la tienda pero no se acercarán a tus utensilios santos y al altar para que no mueran ellos, ni muráis vosotros

¿Te hiciste un regalo para Ti?

18 (6) Y he aquí que he tomado a vuestros hermanos del seno del pueblo de Israel, los levitas, como regalo Mío para que efectúen el servicio en el Tabernáculo 

¿Quiénes son los encargados de cargar con los pecados?

18 (23) Serán los levitas los encargados del servicio del Tabernáculo de reunión y cargarán los pecados (de los hijos de Israel). Será estatuto perpetuo que entre los hijos de Israel ellos no tendrán heredad.

¿El diezmo de los diezmos?

18 (25) Y le dijo el Eterno a Moisés: (26)”A los levitas les dirás: Cuando toméis los diezmos de los hijos de Israel que os asigné por heredad, ofrendaréis al Eterno un diezmo de los diezmos. 

¿Acaso el sacerdote sobrelleva pecado cuando no ofrenda?

18 (32) Y no sobrellevaréis pecado cuando ofrendéis lo mejor de los diezmos recibidos. Y no profanaréis las cosas santas de los hijos de Israel, no sea que muráis”.

 

Shabat Shalom – Koraj

Hoy

כ”ט סיון תשע”ז

29 Siván 5777

23/ 06/ 2017

PARASHA DE LA SEMANA: KORAJ

Número 16-18

Con el inicio del Shabat, acontece el comienzo de una festividad.

Al encender las velas de Shabat, la mujer dice la siguiente bendición:

Baruj atá Ado-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam asher kideshanu bemitzvotav, vetzivanu lehadlik ner shel Shabat. Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos has santificado con tus preceptos y nos ordenaste el encendido de las velas de Shabat.Blessed are you, Adonai our God, Sovereign of the universe, who hallows us with mitzvot, commanding us to kindle the light of Shabbat.

 

Bendición para los hijos

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Con sus manos por encima de la cabeza de cada hijo, dice la siguiente bendición:

They put their hands on the head of their kids, and bless them saying:

For boys / Para los hijos:

Y’simcha Elohim k’Efrayim v’che-Menasheh.

May God make you like Ephraim and Menasheh.

Quiera Di-s hacerte como Efráim y Menashé.

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For girls / Bendición para las hijas

Y’simeich Elohim k’Sarah, Rivkah, Rachel, v’Leah.

May God make you like Sarah, Rebecca, Rachel and Leah.

Quiera Di-s hacerte como Sará, Rivká Rajel y Leá.

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Despues todos juntos / Then to all children:

Y’varechecha Adonai V’yish’m’recha.
Ya’er Adonai panav eilecha vichuneka.
Yisa Adonai panav eilecha v’yasem l’cha shalom.

May God Bless you and guard you.
May the light of God shine upon you, and may God be gracious to you.
May the presence of God be with you and give you peace.

Que Di-s te bendiga y te proteja, que resplandezca Su Rostro hacia ti                                                                                                                 y te dé gracia, que vuelva Su Rostro hacia ti y te conceda la paz.

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Se llena la copa de Kiddush con vino o jugo de uva y se recita:

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V’shamru v’nei Yisrael et HaShabbat,    
laasot et HaShabbat l’dorotam
b’rit olam.
Beini uvein b’nei Yisrael
ot hi l’olam,
ki sheishet yamim asah Adonai
et hashamayim v’et haaretz,
uvayom hashvi-i shavat vayinafash.

The people of Israel shall keep Shabbat, observing Shabbat throughout the ages as a covenant for all time.
It shall be a sign for all time between Me and the people of Israel, for in six days Adonai made heaven and earth,
and on the seventh day God ceased from work and was refreshed.

El pueblo de Israel guardarán el Shabat y  observara el Shabat a través de las edades como un pacto de todos los tiempos.
Será una señal para siempre entre mí y los hijos de Israel, porque en seis días hizo Adonai, los cielo y la tierra,
y en el séptimo día Dios cesó de trabajar y reposó.

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La Bendición del vino:

Baruch atah, Adonai Eloheinu, Melech haolam, borei p’ri hagafen.

Praise to You, Adonai our God, Sovereign of the universe, Creator of the fruit of the vine.

Bendito eres tu, Adonai nuestro D-s, Rey del universo, creador del fruto de la vid.

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Lavado de manos

Hamotzí

Se bendice el pan antes de la cena de Shabbat:

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Say this blessing before eating challah before the meal of Shabbat:

Baruch Atah Adonai, Eloheinu Melech haolam,
Hamotzi lechem min haaretz.

Our praise to You, Eternal our God, Sovereign of the universe,
Who brings forth bread from the earth

Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que extraes el pan de la tierra.

La cena de Shabat

Fuente de la foto:

http://www.2all.co.il/Web/Sites/makcim/PAGE16.asp

http://cafe.themarker.com/post/2006746/module/blog_post/?plasma=true

http://www.aishlatino.com/sh/csh/48420587.html

 

SHABAT SHALOM!

Si dejas de rechazar el Sábado, si te abstienes de dedicarte a tu negocio en Mi día sagrado y consideras el Sábado como un deleite, si consideras honroso el día sagrado del Eterno y lo honras, si no haces tus propios designios ese día, ni que ejerces tu negocio o hablas de él, entonces te deleitarás en el Eterno y te haré cabalgar sobre los lugares elevados de la tierra; te alimentaré con la herencia de Jacob tu padre porque la boca del Eterno la ha dicho así. Isaías 58:13-14

Hoy

כ”ב סיון תשע”ז

22 Siván 5777

16/06/ 2017

Parasha: SHLAJ-LEJA

Números:13-15

Encendido de las velas de Shabat – Guía paso a paso

Cuando el sol se aproxima al horizonte, comienza la magia.

¿Quién enciende?

¿Cuántas velas deben ser encendidas?

¿Qué pasa si no estamos en nuestra casa para la cena del viernes?

Para leer el artículo completo:

http://www.aishlatino.com/sh/csh/Encendido-de-las-velas-de-Shabat–Guia-paso-a-paso.html

Havdalá – Guía paso a paso

Vino, especias y velas. Havdalá es la ceremonia con la que concluye Shabat.

Así como proclamamos la entrada d el Shabat haciendo “Kidush”, así también marcamos la salida del Shabat con “Havdalá”.

1. Lo que necesitarás(…)

Para leer el artículo completo:

http://www.aishlatino.com/sh/csh/Havdala–Guia-paso-a-paso.html

Vídeo:

http://www.jabad.tv/tag/kidush-y-havdala/

 

 

 

Shlaj – Líderes confundidos

Estimados Amigos, comparto la carta del Rabino Eli Levy

Parasha: Shlaj – Leja

Hoy

כ”ב סיון תשע”ז 

22 Siván 5777

16/06/ 2017

Estimados lectores:

Desde chico esta es una de mis parashot favoritas. Siempre imaginé a los doce espías enviados por Moshé a investigar la tierra de Israel como James Bond, con autos lujosos y armas sofisticadas.

Pero a medida que crecí, aprendí que en realidad eran líderes comprometidos con el pueblo de Israel y con Hashem. Alejados del estereotipo superficial del espía británico, todas sus acciones tenían un sentido y una motivación espiritual.

¿Cómo es posible entonces que hayan traicionado a Moshé convenciendo al pueblo de que la tierra era peligrosa y que no convenía conquistarla, lo que llevaría a todos a deambular en el desierto por 40 años?

Del mismo modo que ocurre con los servicios de inteligencia convencionales, dejan de ser efectivos para su país cuando tienen una agenda e intereses propios. Cuando los espías toman decisiones por cuenta propia atentan contra la seguridad del país entero.

Eso pasó con los espías. Ellos eran justos y elevados, disfrutaban de estar en el desierto, recibiendo el maná del cielo, y pudiendo aprender de Moshé directamente. En la tierra de Israel habría que arar, sembrar, cosechar, moler el grano y después de mucho esfuerzo podrían alimentarse, lo que dejaría muy poco tiempo para el crecimiento espiritual. Por eso pensaron que era mejor quedarse en el desierto bajo el manto milagroso de Hashem en forma indefinida.

Pero la gente común pasaba los días sin propósito ya que necesitaba las mitzvot físicas para conectarse con Hashem, las cuales solo podrían realizarse al entrar a la tierra. La voluntad de Hashem era precisamente que entrásemos a la tierra de Israel, que trabajáramos la tierra y la transformásemos en una morada para él. Hashem quiere que habitemos este mundo real y que aquí mismo realicemos nuestras conquistas espirituales y no que nos abstraigamos en un desierto lejos de todo y de todos.

Por eso los espías fueron castigados, por pensar solo en su beneficio espiritual y no, como verdaderos líderes, en el bienestar general de todo el pueblo.

Shabat Shalom.

Rabino Eli Levy

Fuente:

http://www.jabad.org.ar/

Fuente de la foto:

http://www.20il.co.il

BEHA-HALOTEJA

Cuando movían el Arca, decía Moisés: “Levántate, oh Eterno, y haz que Tus enemigos se dispersen y quienes te aborrecen huyan de Tu presencia”. (36) Y cuando el Arca se posaba, decía: “Vuélvete, oh Eterno, hacia los millares de millares de Israel”. Números 10(35)

Parasha de la semana: BEHA-HALOTEJA

Números 8(1)- 12(1)

8(1) Y le dijo el Eterno a Moisés: (2) “Dile a Aarón: Cuando enciendas las luces del candelabro, hazlo de modo que alumbren hacia adelante”. (3) Y Aarón así lo hizo, orientando las siete luminarias hacia adelante, conforme a la orden impartida a Moisés por el Eterno. (4) La hechura del candelabro era de oro cincelado a martillo, tanto su tronco como sus flores (glóbulos) conforme al modelo que le había mostrado el Eterno a Moisés.

(5) Y dijo el Eterno a Moisés: (6) “Toma  los levitas de entre los hijos de Israel y purifícalos. (7) Esto harás para purificarlos: harás aspersión de agua pura sobre ellos, les harás pasar navaja sobre toda su carne y les harás lavar sus ropas para así purificarlos. (8) Tomarán un novillo y su oblación de harina de sémola amasada con aceite y otro novillo por ofrenda expiatoria. (9) Y acercarás a los levitas frente al Tabernáculo y reunirás a toda la congregación de los hijos de Israel. (19) Y traerá a los levitas ante el Eterno y los hijos de Israel pondrán sus manos sobre los levitas. (11) Aarón presentará a los levitas ante en Eterno como representante ante Él de los hijos de Israel para servirle. (12) Y los levitas apoyarán sus manos sobre las cabezas de los novillos y brindarán uno de ellos por ofrenda expiatoria y el otro por holocausto al Eterno para hacer expiación. (13) Y presentarán a los levitas ante Aarón y ante sus hijos y los consagrará al Eterno. (14) Separarán a los levitas de entre los hijos de Israel y serán para Mí. (15) Y después, los levitas entrarán al Tabernáculo para el servicio, una vez consagrados para que Me sirvan, (16) por cuanto ellos, entre los hijos de Israel, estarán completamente a Mi servicio, en lugar de los primogénitos de todos los hijos de Israel. (17) Todos los primogénitos de los hijos de Israel eran Míos, tanto hombre como bestia, desde el día en que herí a todo primogénito en la tierra de Egipto santificando para Mí a los primogénitos del pueblo de Israel, (18) pero (por haber ellos adorado al becerro de oro) he tomado para Mí a los levitas en lugar de ellos. (19) De tal modo, he dado  los levitas a Aarón y sus hijos, de entre los hijos de Israel, para oficiar el servicio de los hijos de Israel en el Tabernáculo y para hacer expiación por los hijos de Israel. Así, no morirán los hijos de Israel al acerarse al santuario”. (20) Y así hicieron Moisés y Aarón, y toda la congregación de Israel con los levitas. (21) Los levitas se purificaron, lavaron sus vestidos y Aarón los consagró ante el Eterno y expió por ellos. (22) Y después vinieron los levitas para oficiar en el Tabernáculo, delante de Aarón y sus hijos, tal como el Eterno le había ordenado a Moisés. (23) Y le dijo el Eterno a Moisés: (24) “Respecto a los levitas, desde los veinticinco años de edad para arriba atenderán el servicio del Tabernáculo. (25) Y al llegar a los cincuenta años de edad dejarán de oficiar, (26) pero asistirán a sus hermanos en el Tabernáculo en misión de vigilancia, pero sin atender el servicio. Así harás con los levitas en cuanto a sus funciones”.

9(1) Y le dijo el Eterno a Moisés en el desierto de Sinaí en el primer mes (de Nisán) del segundo año del éxodo de la tierra de Egipto: (2) “Que los hijos de Israel celebren la Pascua en su tiempo señalado. (3) El día catorce de ese mes, al atardecer, la celebraréis en su termino, según sus leyes y sus reglamentos”. (4) Entonces, Moisés les dijo a los hijos de Israel que festejarán la pascua. (5) Y celebraron la Pascua en el primer mes, el día catorce, al atardecer, en el desierto de Sinaí, conforme a lo que el Eterno le había ordenado a Moisés. (6) Pero habían hombres impuros por contacto con cadáveres humanos, que por ello no podían ofrecer el cordero pascual. Con tal motivo, se presentaron ante Moisés y Aarón ese día, (7) y les dijeron: “Somos impuros por el cuerpo muerto de un hombre. ¿Estámos por eso impedidos de brindar la ofrenda al Eterno en su término entre los hijos de Israel?”. (8) Y les respondió Moisés: “Esperad un poco que escucharé lo qué el Eterno disponga al respecto”. (9) Y el Eterno (consultado por Moisés), le dijo: (10) Diles a los hijos de Israel: “Si algún hombre de vosotros o de vuestra generación esté impuro por un cadáver o este alejado (del Tabernáculo), traerá igualmente el cordero de pascua al Eterno. (11) Lo harán al atardecer del día catorce del mes segundo y comerán el cordero con pan ázimo e hierbas amargas. (12) No dejarán sobrantes para el día siguiente, ni quebrantarán hueso alguno. Harán la ofrenda de conformidad con lo prescrito para la Pascua. (13) En cuanto al hombre que esté puro y no esté alejado (de viaje) y que no haga la ofrenda del cordero de pascual, su alma será extirpada del seno de su pueblo. Sobrellevará su pecado por no haber hecho la ofrenda al Eterno en el tiempo fijado. (14) Y si el extranjero que mora entre vosotros quiera también celebrar la Pascua al Eterno, deberá hacerlo conforme al reglamento general, que será el mismo para él y para vosotros”. (15) Y el día en que se inauguró el Tabernáculo, la nube divina cubrió el lugar donde estaba el arca del pacto. Al caer el sol, la nube iluminó la santa morada como si fuera fuego, hasta la mañana siguiente. (16) Y así era siempre: la nube la cubría de día, en tanto que de noche tenía la apariencia de fuego. (17) Y al elevarse la nube, partían los hijos de Israel; y en el lugar en que se detenía, acampaban los hijos de Israel. (18) De tal modo, por orden del Eterno se marchaban los hijos de Israel y también por Su orden acampaban y permanecían acampados mientras que la nube estaba en el Tabernáculo. (19) Cuando la nube permanecía sobre la santa morada, aunque fuera muchos días, los hijos de Israel cuidaban lo concerniente al servicio del Eterno y no emprendían la marcha. (20) Tampoco se movían aunque la nube permaneciera allí. En suma, el Eterno disponía cuándo debían acampar por el tiempo que fuera y cuándo debían ser. (21) En ocasiones, la nube se elevaba (señal de partida) de mañana y en otras se elevaba de noche. (22) O sea dos días, un mes o todo un año, mientras la nube quedaba posaba sobre el Tabernáculo los hijos de Israel no se movían y cuando se levantaba, ellos se movían, (23) A la orden del Eterno acampaban y a Su orden marchaban, cumpliéndose así Su mandato, expresado por intermedio de Moisés.

10(1) Y les dijo el Eterno a Moisés: (2) “Haz para ti dos trompetas de plata, labradas a martillo, para el llamado a la congregación y para que se levante el campamento. (3) Cuando sean tocadas, toda la comunidad se reunirá a la entrada del Tabernáculo. (4) Cuando suene una sola, se congregará solamente los jefes de tribus y de millares. (5) Cuando toquéis estridentemente, emprenderán la marcha los campamentos que acampan al oriente. (6) Cuando toquéis estridentemente por segunda vez, partirán los campamentos que acampan al sur. (7) Para reunir a la congregación, no tocaréis estridentemente. (8) Y los hijos de Aarón serán los encargados de tocar las trompetas. Y eso será estatuto para vosotros a través de todas vuestras generaciones. (9) Cuando estéis a la guerra contra el adversario que os oprime, tocaréis estridentemente las trompetas y el Eterno, vuestro Dios se acordará de vosotros y seréis salvados de vuestros enemigos. (10) En los días de alegría, como en las festividades y principio de mes, tocaréis las trompetas en ocasión de vuestros holocaustos y vuestros sacrificios pacíficos. Os servirán por recordación ante vuestro Dios. Lo ordeno Yo, el Eterno, vuestro Dios”. (11) Y ocurrió el día veinte del mes segundo, del segundo año que la nube se elevó de por encima de la morada del Testimonio. (12) Y los hijos de Israel se pusieron en movimiento, siguiendo a la nube a través del desierto del Sinaí, hasta que la nube se posó en el desierto de Parán. (13) Así los hijos de Israel comenzaron sus jornadas, de acuerdo con el mandato del Eterno por intermedio de Moisés. (14) Encabezada la marcha, el estandarte del campamento de los hijos de Judá, con sus huestes comandadas por Nasón hijo de Aminadab. (15) Y a cargo de las huestes de la tribu de Isacar estaba Nataniel hijo de Zuar. (16) Y mandaba las huestes de la tribu de los hijos de Zabulón Eliab hijo de Helón. (17) Y la santa morada fue desmantelada y su tranporte estaba a cargo de los hijos de Gersón de Merira. (18) Y tras el estandarte del campamento de los hijos de Ruben marchaban las huestes dirigidas por Elisur hijo de Sedeur. (19) Y a cargo de als huestes de los hijos de Simeón estaba Semuliel hijo de Zurisaday. (20) Y Eliasab hijo de Deuel ejercía la jefatura de las huestes de la tribu de los hijos de Gad. 821) Y los coatitas portaban el santuario y en tanto llegaban, los otros levantabanel Tabernáculo. (22) y tras el estandarte del campamento de los hijos de Efraín marchaban sus huestes al comando de Elisama hijo de Amiud. (23) Y mandaban las huestes de las tribus de los hijos de Manasés Gamaliel hijo de Pedasur. (24) Y a cargo de las huestes de la tribu de los hijos de Benjamín estaba Abidán hijo de Gedeoni. (25) Y tras el estandarte del campamento de los hijos de Dan iban las huestes de la retaguardia, al mando de Ahiexer hijo de Amisaday. (26) Y comandaba las huestes de la tribu de los hijos de Aser Pagiel hijo de Ocrán. (27) Y el jefe de las huestes de la tribu de los hijos de Neftalí era Ajira, hijo de Enán. (28) Así marchaban las huestes de los hijos de Israel. (29) Y le dijo Moisés a su suegro, Hobab, hijo de Reúel, midianita: (“Yitro”, jetro suegro de Moisés, mencinado en la escritura, con siete nombres que son: Reúel, Yéter, Yitró, Jobab, Jéber, Queni y Putiel,) “Nosotros iremos hacia el lugar que el Eterno prometio darnos. Ven con nosotros y te favoreceremos, porque el Eterno prometio favorecer a Israel”. (30) Mas su suegro respondió: “No, me iré a mi tierra con mi parentela”. (31) Pero Moisés insistió:”No nos dejes, te lo ruego, porque sabes bién cómo acampar en el desierto y puedes ser nuestro guía. (32) Además, si vienes con nosotros, compartirás los beneficios que nos conceda el Eterno”. (33) Y viajaron desde el monte del Eterno tres jornadas, el Arca del pacto del Eterno iba delante de ellos, en la búsqueda de un lugar de descanso para ellos. (34) Y la nube del Eterno estaba sobre ellos de día durante el viaje. (35) Cuando movían el Arca, decía Moisés: “Levantate, oh Eterno, y haz que Tus enemigos se dispersen y quienes te aborrecen huyan de Tu presencia”. (36) Y cuando el Arca se posaba, decía: “Vuélvete, oh Eterno, hacia los millares de millares de Israel”.

11(1) Y ocurrió que el pueblo se quejó, lo que fue mal visto por el Eterno cuya ira se encendió de tal manera que el fuego hizo estragos en el extremo del campamento. (2) Y el pueblo clamó a Moisés y cuando éste rezó al Eterno, el fuego se desvaneció. (3) Y llamó ese lugar Tabera (incendio) porque el fuego del Eterno había consumido el extremo del campamento. (4) Y la turba que estaba entre ellos (los no hebreos que habían acompañado en el éxodo de Egipto) anheló vivamente carne para comer e incluso los hijos de Israel lloraban amargamente exclamando: “¡Quién nos dará para comer carne! (5) Extrañamos el pescado de balde que comíamos en Egipto, los pepinos, las sandías, los puerros, las cebollas y los ajos, (6) pero ahora nuestras almas están secas sin nada. Sólo hacia el maná pueden dirigirse nuestros ojos”. (7) Y el maná era como la semilla de culantro; su color era como el el del bedelio. (8) Y el pueblo se dispersaba para recogerlo, lo molía con molino de piedra o lo majaba con mortero, lo cocía en ollas y hacía con él tortas, y su sabor era como el del aceite fresco. (9) Y cuando caía el rocío sobre el campamento el maná caía sobre él. (10) Y Moisés oía el llanto de la gente a la entrada de cada tienda y se encendió en sobremanera la cólera del Eterno; también a Moisés eso desagradó mucho, (11) por lo que le dijo el Eterno: “¿Por qué tratas tan mal a Tu siervo? ¿Por qué no he hallado favor a Tus ojos y has echado sobre Mí la carga de todo este pueblo? (12) ¿Acaso he concebido yo a este pueblo? ¿Lo he engendrado yo para que me digas:”Llévalo en tu regazo como la nodriza al infante al que da de mamar, a la tierra que prometiste dar a sus padres?”. (13) ¿De donde he de sacar carne para alimentar a todo este pueblo, que clama a mi implorando: “Danos carne para comer?”. (14) Yo solo, no puedo soportar a todo este pueblo. Es demasiada carga para mí. (15) Si a esto me destinaste, te ruego que me des la muerte y que halle favor a Tus ojos, te ruego que me ahorres esta aflicción”. (16) Entonces, le dijo el Eterno a Moisés: “Reúneme setenta hombres de los ancianos de Israel que son escribientes, llévalos al Tabernáculo de reunión y haz que te acompañen en tu labor. (17) Yo descenderé, hablaré allí contigo y pondré sobre ellos el espíritu (profético) que está sobre ti y entonces ellos compartirán contigo la carga de cuidar y conducir a este pueblo, para que no la soportes tú solo. (18) Y dile al pueblo: “Santificaos para mañana porque comeréis carne, ya que llorasteis en los oídos del Eterno inquiriendo quién os dará carne para comer y alegando que en Egipto estabáis bien. Por lo tanto, el Eterno os dará carne y la comeréis. (19) Pero la comeréis no un día, ni dos, ni cinco, ni diez, ni veinte, (20) sino un mes entero hasta que os salga por la nariz y sea para vosotros repugnante, por menospreciar al Eterno que está con vosotros y por llorar ante Él lamentándoos por haber salido de Egipto”. (21) Y le respondió Moisés: “El pueblo al que pertenezco consta de seiscientos mil caminantes, no obstante lo cual has dicho que yo les daré carne para que coman un mes entero. (22) ¿Acaso si fueran degollados todos los ovinos y todos los vacunos les alcanzará o acaso serían suficientes todos los peces del mar que pudieran reunirse?”. (23) Y le respondió el Eterno a Moisés: “¿Acaso se ha acortado la mano del Eterno? Ya verás si Mi palabra se cumple o no”. (24) Entonces, salió Moisés y refirió al pueblo lo que había asegurado el Eterno y reunió a los setenta hombres entre los ancianos del pueblo y los agrupó alrededor de la tienda. (25) El Eterno descendió en una nube, le habló a Moisés y el espíritu profético se posó sobre ellos. (26) Pero habían quedado en el campamento dos de esos hombres que se llamaban Eldad y Medad. Aunque eran también escribientes, no habían ido al Tabernáculo y profetizaban en el campamento. (27) Entonces, un mozo que los vio corrió a notificar eso a Moisés, diciendo: “Eldad y Medad están profetizando en el campamento”, (28) Y Josué, hijo de Nun, servidor de Moisés desde su adolescencia dijo al oírlo: “Oh mi señor Moisés, impídeselos”, (29) pero Moisés le respondió: “¿Acaso tienes celos por mí? ¡Quiera Dios que todo el pueblo del Eterno profetize y que Él les inspire! (30) Moisés y los ancianos de Israel regresaron al campamento. (31) Y vino un fuerte viento insuflado por el Eterno que trajo codornices desde el mar y las hizo caer junto al campamento, en una extensión de un día de camino hacia uno y otro lado del campamento, en derredor de él. Su acumulación alcanzaba a casi dos codos de altura sobre la faz de la tierra. (32) Y la gente pasó recogiendo codornices todo ese día, toda la noche y todo el día siguiente. El que menos recogió apiló diez jómarim. Y esparcieron las aves alrededor de todo el campamento. (33) Y cuando la carne estaba aún entre sus dientes, el Eterno, en Su ira, causó entre ellos gran matanza. (34) Y se llamó ese lugar Kibrot-hataavá (“sepulcros del deseo”), porque allí fue enterrado el pueblo codicioso. (35) De Kibrot-hataavá fueron a Hazerot y acamparon allí. 12(1) Y Mirian y Aarón hablaron contra Moisés a causa de la mujer cusita (de Cush, Etiopía) que él había tomado por mujer. (2) Y dijeron: “¿Acaso únicamente con Moisés habló el Eterno? También hablo con nosotros”. Y el Eterno oyó eso. (3) Y Moisés era un hombre muy humilde, más que todos los hombres de la tierra. (4) Y de pronto, el Eterno les dijo a Moisés, a Aarón y a Miriam:”Salid los tres al Tabernáculo”. Y los tres salieron. (5) Entonces el Eterno descendió en la columna de la nube y se detuvo en la entrada del Tabernáculo; llamó a Aarón y a Miriam que se aproximaron presurosos. (6) Entonces les dijo:”Escuchad mis palabras. Si hubiera un profeta entre vosotros, Yo, el Eterno, Me haría conocer a él en una visión y le hablaría e sueños. (7) No es así con mi siervo Moisés que Me es fiel en gran manera. (8) Con él hablo cara a cara, en visión clara y con con acertijos y él contempla la imagen del Eterno. ¿Por qué entonces os habéis atrevido a hablar contra Mi siervo Moisés?”. (9) Se encendió la ira del eterno contra ellos y se retiró. (10) Y cuando la nube se retiró del Tabernáculo, he aquí que Miriam se convirtió en leprosa, blanca como nieve y Aarón  (14) Y al ver que estaba leprosa, (11) le imploró a Moisés: “Señor mío, has que no sea castigada por pecado cometido al obrar imprudentemente. (12) No sea ella como muerta. Como el que nace muerto, que al salir del vientre de su madre con su carne medio consumida”. (13) Clamo entonces Moisés al Eterno:”Te ruego, oh Dios, que le devuelvas la salud”. (14) Y le dijo el Eterno a Moisés: “Si su padre le escupiera en el rostro, ¿acaso ella no se avergonzaría siete días? Sea encerrada pues durante siete días fuera del campamento y después será recibida”. (15) Y Miriam fue encerrada durante siete días fuera del campamento y el pueblo no se fue hasta que Miriam fue traída de nuevo (sana), (16) Y después el pueblo se fue de hazerot y acampó en el desierto de Parán.

REFLEXIÓN:

¿Quien diseño el candelabro? ¿De donde sacaron el modelo?

(4) La hechura del candelabro era de oro cincelado a martillo, tanto su tronco como sus flores (glóbulos) conforme al modelo que le había mostrado el Eterno a Moisés.

¿Quien eligió a los levitas? ¿ Porqué? ¿Para qué?

(5) Y dijo el Eterno a Moisés: (6) “Toma  los levitas de entre los hijos de Israel y purifícalos.

(14) Separarán a los levitas de entre los hijos de Israel y serán para Mí.

(17) Todos los primogénitos de los hijos de Israel eran Míos, tanto hombre como bestia, desde el día en que herí a todo primogénito en la tierra de Egipto santificando para Mí a los primogénitos del pueblo de Israel, (18) pero (por haber ellos adorado al becerro de oro) he tomado para Mí a los levitas en lugar de ellos. (19) De tal modo, he dado  los levitas a Aarón y sus hijos, de entre los hijos de Israel, para oficiar el servicio de los hijos de Israel en el Tabernáculo y para hacer expiación por los hijos de Israel.

¿Ordeno el Eterno celebrar la Pascua? ¿Cuando comenzaron a celebrar la Pascua? ¿Un extranjero también podía celebrar la pascua?

9(1) Y le dijo el Eterno a Moisés en el desierto de Sinaí en el primer mes (de Nisán) del segundo año del éxodo de la tierra de Egipto: (2) “Que los hijos de Israel celebren la Pascua en su tiempo señalado. (3) El día catorce de ese mes, al atardecer, la celebraréis en su termino, según sus leyes y sus reglamentos”. (4) Entonces, Moisés les dijo a los hijos de Israel que festejarán la pascua. (5) Y celebraron la Pascua en el primer mes, el día catorce, al atardecer, en el desierto de Sinaí, conforme a lo que el Eterno le había ordenado a Moisés. (14) Y si el extranjero que mora entre vosotros quiera también celebrar la Pascua al Eterno, deberá hacerlo conforme al reglamento general, que será el mismo para él y para vosotros”

(15) Y el día en que se inauguró el Tabernáculo, la nube divina cubrió el lugar donde estaba el arca del pacto. Al caer el sol, la nube iluminó la santa morada como si fuera fuego, hasta la mañana siguiente.

¿Israel era obediente a la orden del Eterno?

(23) A la orden del Eterno acampaban y a Su orden marchaban, cumpliéndose así Su mandato, expresado por intermedio de Moisés.

¿Trompetas de plata?  ¿En que momento debe ser tocadas? ¿Quienes deben tocarlas?

10(1) Y les dijo el Eterno a Moisés: (2) “Haz para ti dos trompetas de plata, labradas a martillo, para el llamado a la congregación y para que se levante el campamento. (3) Cuando sean tocadas, toda la comunidad se reunirá a la entrada del Tabernáculo. (4) Cuando suene una sola, se congregará solamente los jefes de tribus y de millares. (5) Cuando toquéis estridentemente, emprenderán la marcha los campamentos que acampan al oriente. (6) Cuando toquéis estridentemente por segunda vez, partirán los campamentos que acampan al sur. (7) Para reunir a la congregación, no tocaréis estridentemente. (8) Y los hijos de Aarón serán los encargados de tocar las trompetas. Y eso será estatuto para vosotros a través de todas vuestras generaciones.

¿Que tenemos que hacer cuando estamos en guerra y el adversario nos oprima? 

(9) Cuando estéis a la guerra contra el adversario que os oprime, tocaréis estridentemente las trompetas y el Eterno, vuestro Dios se acordará de vosotros y seréis salvados de vuestros enemigos.

¿Cuando estamos alegres, también podemos tocarlas?

(10) En los días de alegría, como en las festividades y principio de mes, tocaréis las trompetas en ocasión de vuestros holocaustos y vuestros sacrificios pacíficos. Os servirán por recordación ante vuestro Dios. Lo ordeno Yo, el Eterno, vuestro Dios”.

¿Cómo estaban organizados, cuando marchaban?

(14) Encabezada la marcha, el estandarte del campamento de los hijos de Judá, con sus huestes comandadas por Nasón hijo de Aminadab.

¿Acaso no es que nosotros comemos de Tu mano?

11(1) Y ocurrió que el pueblo se quejó, lo que fue mal visto por el Eterno cuya ira se encendió de tal manera que el fuego hizo estragos en el extremo del campamento. (2) Y el pueblo clamó a Moisés y cuando éste rezó al Eterno, el fuego se desvaneció. (3) Y llamó ese lugar Tabera (incendio) porque el fuego del Eterno había consumido el extremo del campamento. (4) Y la turba que estaba entre ellos (los no hebreos que habían acompañado en el éxodo de Egipto) anheló vivamente carne para comer e incluso los hijos de Israel lloraban amargamente exclamando: “¡Quién nos dará para comer carne!

(10) Y Moisés oía el llanto de la gente a la entrada de cada tienda y se encendió en sobremanera la cólera del Eterno; también a Moisés eso desagradó mucho, (11) por lo que le dijo el Eterno: “¿Por qué tratas tan mal a Tu siervo? ¿Por qué no he hallado favor a Tus ojos y has echado sobre Mí la carga de todo este pueblo? (12) ¿Acaso he concebido yo a este pueblo? ¿Lo he engendrado yo para que me digas:”Llévalo en tu regazo como la nodriza al infante al que da de mamar, a la tierra que prometiste dar a sus padres?”. (13) ¿De donde he de sacar carne para alimentar a todo este pueblo, que clama a mi implorando: “Danos carne para comer?”

*Moisés pidió ayuda

(14) Yo solo, no puedo soportar a todo este pueblo. Es demasiada carga para mí. (15) Si a esto me destinaste, te ruego que me des la muerte y que halle favor a Tus ojos, te ruego que me ahorres esta aflicción”.

¿Escribientes? ¿Espíritu profético?

(16) Entonces, le dijo el Eterno a Moisés: “Reúneme setenta hombres de los ancianos de Israel que son escribientes, llévalos al Tabernáculo de reunión y haz que te acompañen en tu labor. (17) Yo descenderé, hablaré allí contigo y pondré sobre ellos el espíritu (profético) que está sobre ti y entonces ellos compartirán contigo la carga de cuidar y conducir a este pueblo, para que no la soportes tú solo.

¿Aunque no estén en el Tabernáculo pueden profetizar? ¿Podemos pedir que se levanten los profetas? ¿Acaso hay quienes profetizan y Él no inspira?

(26) Pero habían quedado en el campamento dos de esos hombres que se llamaban Eldad y Medad. Aunque eran también escribientes, no habían ido al Tabernáculo y profetizaban en el campamento.

(27) Entonces, un mozo que los vio corrió a notificar eso a Moisés, diciendo: “Eldad y Medad están profetizando en el campamento”, (28) Y Josué, hijo de Nun, servidor de Moisés desde su adolescencia dijo al oírlo: “Oh mi señor Moisés, impídeselos”, (29) pero Moisés le respondió: “¿Acaso tienes celos por mí? ¡Quiera Dios que todo el pueblo del Eterno profetice y que Él les inspire!

¿Cómo vas a dar de comer a seiscientos mil caminantes?

…, (21) Y le respondió Moisés: “El pueblo al que pertenezco consta de seiscientos mil caminantes, no obstante lo cual has dicho que yo les daré carne para que coman un mes entero. (22) ¿Acaso si fueran degollados todos los ovinos y todos los vacunos les alcanzará o acaso serían suficientes todos los peces del mar que pudieran reunirse?”.

(23) Y le respondió el Eterno a Moisés: “¿Acaso se ha acortado la mano del Eterno? Ya verás si Mi palabra se cumple o no”.

¿Quien es el hombre más humilde de la tierra?

(3) Y Moisés era un hombre muy humilde, más que todos los hombres de la tierra.

¿Cómo habla el Eterno a un profeta? ¿Cómo le habla a su siervo Moisés?

(6) Entonces les dijo:”Escuchad mis palabras. Si hubiera un profeta entre vosotros, Yo, el Eterno, Me haría conocer a él en una visión y le hablaría e sueños. (7) No es así con mi siervo Moisés que Me es fiel en gran manera. (8) Con él hablo cara a cara, en visión clara y con con acertijos y él contempla la imagen del Eterno.

LA BIBLIA

HEBREO – ESPAÑOL

Versión Castellana

Conforme a la tradición judía

Por Moisés Katznelson

Fotos: Google