La Suca – Guía

 

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La Sucá

Durante los siete días completos del festival, todas las comidas se hacen en la Sucá. La mitzvá de morar, comer y pasar tiempo en la Sucá es única en el aspecto de que la persona completa está involucrada en una mitzvá. La mitzvá de Sucá abarca todas las partes del cuerpo. Cada extremidad y célula de la persona está totalmente sumergida y es rodeada y abarcada por la Sucá.

Al tomar parte en una comida en la Sucá, que contenga por lo menos dos onzas de pan o queque, decimos la siguiente bendición:

Bendito Seas, Señor nuestro D-os, Rey del universo, quien nos ha santificado con Sus mandamientos, y nos ha ordenado sentarnos en la Sucá.
Ba-ruj A-ta Ado-nai E-lo-hei-nu Me-lej Ha-olam Asher Ki-deshanu Be-mitvo-tav Ve-tzvi-vanu Leshev Basukah.

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Las Cuatro Especies
Una de las mitzvot especiales de Sucot es “Las Cuatro Especies,” un citrón, una rama de palma, tres ramitas de mirto y dos ramas de sauce. Los sostenemos juntos, recitamos una bendición sobre ellos y, como es la costumbre, los agitamos a los cuatro vientos y hacia arriba y hacia abajo.

El citrón o etrog combina un delicioso sabor con una fragancia que todos disfrutan. Representa al judío que es un estudioso de la Torá y además observa las mitzvás.

La rama de palma o lulav es de un árbol que da fruta; dátiles con buen sabor, pero que no tiene olor. Representa a aquellos en Israel que son estudiosos de la Torá pero no hacen énfasis en particular en las buenas acciones.

Las ramitas de mirto o hadasim son fragantes pero sin sabor. Representan a los judíos que están llenos de buenas acciones pero que no son estudiosos de la Torá.

Las ramas de sauce o aravot no tienen ni gusto ni olor. Representan a aquellos entre los judíos que no han estudiado la Torá y no tienen buenas acciones.

El cumplimiento de la mitzvá es colocar el citrón y las ramas juntos y nos enseña que nadie, ni siquiera el “etrog” o la “lulav” pueden estar completos sin todos los judíos, ni siquiera sin las “aravot”. Sin su unidad, el “etrog” por sí solo no es una mitzvá del todo.

Los agitamos a todo lado para expresar que D-os está en todo lugar.

Fuente:

http://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/6480/jewish/Guia.htm

Fotos: Google

BENDICIONES SOBRE EL LULAV

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Video:

http://www.jabad.org.ar/festividades/sucot-y-simjat-tora-festividades/las-cuatro-especies/

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LA ETERNIDAD DE LA SUCÁ

La incertidumbre, miedo y violencia colman los horizontes del globo. El mundo está temblando. Para los judíos y para el mundo entero, en Israel y en el extranjero, las instituciones se desintegran, las vidas estallan, el dolor se extiende y las perspectivas de guerra global son reales.

Abraham Reisen (1876-1953) escritor en idish, compuso un poema, empleando la metáfora. En él pinta el cuadro de un padre judío que se sienta en su Sucá– choza físicamente frágil, en la que se habita durante la fiesta de Sucot-cuando amenaza una tormenta. Su hija angustiada intenta convencerlo de que la Sucá está a punto de caerse. Pero el padre le asegura que a pesar de los desafíos, la Sucá ha estado de pie 2000 años y no se caerá.

Eternidad

Unos años antes, en un ensayo de 1891, León Tolstoi dijo:

“¿Que es el judío? Contemplemos qué tipo de criatura única es esta, a quien todos los gobernantes y todas las naciones del mundo han deshonrado y han aplastado y expelido y destruido; perseguido, quemado y ahogado, y quién a pesar de su enojo y su furia, continúa viviendo y floreciendo. ¡¿Quien es este judío a quien ellos nunca tuvieron éxito de incitar con todas las tentaciones del mundo, cuyos opresores y perseguidores sólo sugirieron que negara (y repudiara) su religión y dejara de lado la fidelidad de sus antepasados?!

El judío es el símbolo de eternidad. Él es quien ellos nunca pudieron destruir, ni con baños de sangre, ni aflicciones, ni el fuego ni la espada tuvieron éxito aniquilándolo. Él es quien por largo tiempo ha guardado el mensaje profético y lo ha transmitido a toda la humanidad. Un pueblo como éste nunca puede desaparecer.

El judío es eterno. Él es la encarnación de eternidad.”

Adolf Hitler empezó su levantamiento en los finales de 1920, hablando en los vestíbulos de cervecerías de Munich.

Se cuenta que en una reunión, entre el humo de los cigarros y el olor de cerveza Bávara, la voz de Hitler podía oírse enfurecida.

“El infortunio de Alemania son los judíos. Los judíos son la razón por la que perdimos la guerra. Los judíos son la razón por la que sufrimos desempleo. Los judíos son la razón de que no tenemos pan. ¡La salvación de la Patria alemana reside en librarse de los judíos!”

Cuando terminó la perorata, el público lo aplaudía. Atrás del cuarto, un judío anciano también aplaudía. Después de que el público terminó y salió; este hombre continuó su ovación. Hitler caminó hacia el hombre y gritó: “¡¿Usted no cree que hablo en serio cuando digo: ‘ los judíos son la desgracia’ de Alemania?! ¡¿No me cree cuándo digo que pienso librar Alemania de los judíos?!”

El hombre, intrépido, lo miró y dijo: “¡Oh, asumo que quiso decir cada palabra!. Usted debe recordar, sin embargo, que somos un pueblo antiguo y usted no es el primero en odiarnos. Había un Faraón malo que también nos odió hace muchos años. Nos esclavizó durante más de 200 años. Di-s nos salvó de él, y en honor a ese evento tenemos la fiesta de Pesaj. Siglos después, el malvado Haman también nos odió, e intentó matarnos. Di-s nos salvó y en honor de esa experiencia tenemos la fiesta de Purim. Vinieron los griegos que intentaron oprimirnos y tenemos Janucá. Pero usted, Hitler, nos odia más que cualquiera de nuestros enemigos. Cuando Di-s nos salve de usted, ¡¡¡qué regocijo será!!!”

¿No es asombroso que siglo tras siglo, después tantos esfuerzos por matarlos los judíos todavía están aquí?

El Secreto

¿Cuál es el poder de la Sucá? ¿Por qué no sucumbió a las poderosas tormentas de la historia?

Rabi Akiva
, contestó la pregunta. El Talmud (Berajot 62b) dice que él enseñaba Torá en público cuando el gobierno romano lo prohibió. Papus ben Iehuda, le advirtió que estaba poniendo en peligro su vida. Rabi Akiva contestó con la parábola que compara lo que es la Torá para los judíos con lo que el agua es para los peces. “La Torá es la supervivencia judía. Sí, estamos en peligro, pero si dejáramos la Torá que sostiene nuestra identidad para entrar en la tierra seca de los romanos, moriríamos indudablemente”.

Hay Sucot que han sucumbido a las tormentas. Los judíos también han caído en manos de asesinos antiguos y modernos. El propio Rabi Akiva fue ejecutado bárbaramente por los romanos. Pero, como la metáfora de Reisen nos recuerda, hay un significado eterno en el hecho que los judíos han sobrevivido y han crecido. No en monumentos poderosos de piedra. Egipto antiguo, Grecia y Roma construyeron edificios espléndidos, pero sus civilizaciones se han acabado.

Es en las paredes frágiles e inestables de una Sucá- en las fortalezas aparentemente frágiles, nebulosas e intangibles de la fe, Torá y Mitzvot e integridad espiritual- que se crea esa eternidad.

Adaptado de un artículo de Yosef Jacobson

http://www.jabad.org.ar/festividades/sucot-y-simjat-tora-festividades/la-eternidad-de-la-suca/

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DESPIERTA  EFRAÍN

Tienes que ver este video

Fiesta de Tabernáculos (Sukkot) – Calendario Profético de Dios – Jim Staley

http://www.youtube.com/watch?v=JrmpPLk990A

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Feast of Tabernacles (Sukkot) – God’s Prophetic Calendar – Jim Staley

http://www.youtube.com/watch?v=sQu17Dwqip4

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Levitico 23:33

Y le dijo el Eterno a Moisés: “Dile a los hijos de Israel: El día quince del mes séptimo será la festividad de las cabañas(Sucot) para el Eterno, que durará siete días. El primer día será de santa convocación: no haréis trabajo servil.

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Los siete días, brindaréis ofrenda ígnea al Eterno. Al octavo día, que será la santa convocación para vosotros, presentaréis ofrenda ígnea al Eterno y no haréis trabajo servil. Tales son las festividades del Eterno, de santa convocación, para brindar al Eterno una ofrenda ígnea, un holocausto, una ofrenda vegetal, un sacrificio animal puro y libaciones, cada día lo que corresponde, aparte de los sábados del Eterno, de vuestros presentes y vuestras donaciones al Eterno.

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Y el quince del mes séptimo, al terminar la cosecha, celebraréis festividad al Eterno(la fiesta de las cabañas) durante siete días. El primero será de estricto descanso, como así mismo el día octavo.

 

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Y tomaréis para vosotros frutos de cidra(árbol cítrico), hojas de palma, ramas de mirto y de sauce del arroyo, y os regocijaréis ante el Eterno, vuestro Dios durante siete días. Será una fiesta al Eterno de siete días en el año. Ley eterna para vosotros esta fiesta, para que la celebréis anualmente cada mes séptimo.

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Viviréis en cabañas esos siete días. Cada nativo de Israel habitará en cabañas, para que vuestras generaciones sepan que hice habitar a los hijos de Israel en tiendas cuando los libré de la tierra de Egipto, Yo, el Eterno, vuestro Dios”. Así, Moisés enseñó a los hijos de Israel las festividades del Eterno.

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