15 Moshiach Facts Every Jew Should Know / 15 Hechos de Moshiach que todo Judío Debe Saber

By Levi Avtzon

1. Moshiach Will Be a Human Being

Moshiach (also known as Messiah) won’t be an angel or a spirit. Moshiach (literally translated as “the Anointed One”) will be a scion from the house of David, from the tribe of Judah. He will be a pious, visionary and kind king who will teach Torah and offer guidance to all.

2. The Torah is Rife With References to Moshiach

There is a misconception that the concept of Moshiach is relatively new to Judaism. Nothing could be further from the truth. Maimonides cites numerous Scriptural references to the redemption and the redeemer.

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chabad.org/jewish/15-Moshiach-Facts-Every-Jew-Should-Know

1. El Moshiach será un ser humano

Moshiach (también conocido como el Mesías) no será un ángel o un espíritu. Moshiach (traducido literalmente como “el Ungido”) será un descendiente de la casa de David, de la tribu de Judá. Será un rey piadoso, visionario y amable que enseñará Torá y ofrecerá orientación a todos.

2. La Torá está llena de referencias a Moshiach

Hay una idea errónea de que el concepto de Moshiach es relativamente nuevo para el judaísmo. Nada mas lejos de la verdad. Maimónides cita numerosas referencias bíblicas a la redención y al redentor.

3. Oramos por su llegada todos los días

Nos referimos a la redención muchas veces a lo largo de nuestras oraciones; de hecho, un tercio de las solicitudes en la Amidá (“Oración en silencio”, se dice tres veces al día) son sobre Moshiach. Hablamos de la redención en las bendiciones que se mencionan bajo la jupá (copa de la boda), donde rompemos un vaso para recordar que no estamos completos hasta que el Santo Templo sea reconstruido una vez que venga el Moshiach. Cuando decimos Gracia después de las comidas, suplicamos su llegada.

4. No habrá más guerra

“Una Nación no levantará su espada contra otra nación, ni habran más la guerra”, predice Micah sobre esta era. Isaías escribe conmovedoramente que “golpearán sus espadas en arados y sus lanzas en ganchos de poda; Una nación no levantará la espada contra la nación, ni habrá más  guerra “.

5. Es el Propósito y la Meta de la Creación.

En Tanya, leemos: “Se sabe que la era mesiánica, especialmente el período posterior a la Resurrección de los Muertos, es de hecho el propósito final y el cumplimiento de este mundo. Es por este [propósito] que [este mundo] fue creado originalmente “.

Tener a Di-s revelándose en nuestro mundo físico y mundano es el logro del propósito de la creación. Cada acto que hacemos hace que este mundo esté un poco más preparado para la revelación de Di-s.

6. Estaremos ocupados descubriendo a Di-s

En la última ley de su obra magna Mishneh Torá, Maimónides concluye: “La ocupación de todo el mundo será únicamente para conocer a Di-s. Por lo tanto, los judíos serán grandes sabios y conocerán los asuntos ocultos, comprendiendo el conocimiento de su Creador de acuerdo con el potencial humano, como dice Isaías: “El mundo estará lleno del conocimiento de Di-s como las aguas cubren el fondo del océano.”

7. El tercer y último templo será construido

El primer templo en Jerusalem fue construido por el rey Salomón y destruido 410 años después por los babilonios. El Segundo Templo fue construido por la comunidad judía bajo el liderazgo de Ezra y Nehemías y fue destruido 420 años después por los romanos.

El tercer y último Templo será construido por Di-s o el mismo Moshiach (o ambos) y nunca será destruido. Una visión de este Templo fue mostrada a Ezequiel mientras estaba en el exilio babilónico.

8. Los muertos serán resucitados

El decimotercer principio en los 13 Principios de Fe de Maimónides dice: “Creo con fe completa que habrá Resurrección de los Muertos en el momento en que será la voluntad del Creador, bendito sea Su Nombre y exaltado sea Su recuerdo para siempre”. siempre.”

9. Todos los judíos vivirán en la Tierra Santa.

Al final del Seder de la Pascua, todos declaramos “¡El próximo año en Jerusalem!”, Al igual que lo hacemos al final de los servicios de Yom Kippur. Uno de los aspectos más importantes de la Redención es la promesa de la reunión de los exiliados de la diáspora, con todos los judíos asentados en su porción tribal de Tierra Santa. Estamos seguros de que ningún judío se quedará atrás, incluidas las “10 tribus perdidas”.

10. Un hecho, palabra o pensamiento puede traer al Mashiaj

Según Maimónides, debemos ver el mundo como una escala equilibrada. Por un lado están todos nuestros méritos colectivos, y por el otro lado están nuestros fracasos colectivos. “Si uno realiza una mitzvá, inclina su equilibrio y el de todo el mundo al lado del mérito y brinda liberación y salvación para sí mismo y para los demás. Esto está implícito en [Proverbios 10:25], “Un hombre justo es el fundamento del mundo”, es decir, el que actuó con rectitud, inclinó el equilibrio del mundo entero para merecerlo y lo salvó “.

Todo lo que se necesita es una acción, una buena palabra o un pensamiento positivo que puede inclinar la escala y llevar la salvación a todos nosotros.

11. Habrá un mundo perfecto

En la era mesiánica, judíos y gentiles vivirán en paz y armonía. Todos los judíos se adherirán a los 613 mandamientos y los no judíos seguirán las 7 leyes de Noahide para toda la humanidad.

12. Somos como enanos en los hombros de gigantes

¿Podemos realmente ser la última generación de exiliados y la primera generación de redención? ¿Somos mejores que nuestros antepasados? ¿Porque nosotros?

Los sabios dan una analogía de un niño sobre los hombros de un gigante. Las acciones colectivas y los sacrificios de nuestros antepasados se combinaron para llevar este mundo a la puerta de Moshiach. ¡Todo lo que tenemos que hacer es abrir la puerta!

13. No habrá más enfermedad o muerte

Durante la era mesiánica, seremos testigos de la máxima felicidad física y espiritual. Todos serán sanados. Los ciegos, los sordos y los mudos, los cojos, cualquier persona con alguna mancha o discapacidad, serán sanados: “Los ojos de los ciegos serán claros, y los oídos de los sordos serán abiertos. . . el cojo saltará como un ciervo y la lengua de los mudos cantará. . . “

La muerte misma cesará, como está escrito,” La muerte será tragada para siempre y Di-s limpiará las lágrimas de cada cara. . .

14. La vida será placentera y fácil

La tierra se volverá extraordinariamente fertilita. El desierto de Israel se convertirá en “como Edén, y su desierto como el jardín de Di-s”. “Pediré el grano y lo aumentaré”. . . y aumentaré el fruto del árbol y el producto del campo. . . ”“ He aquí que vienen días, dice el Señor, para que el arador se encuentre con el segador y  de las uvas, el que lleva la semilla, y las montañas goteará vino dulce, y todas las colinas se derretirán.

En palabras de Maimónides: “En ese momento no habrá hambre ni guerra, ni envidia ni conflicto. Todas las cosas buenas serán otorgadas en abundancia, y todas las delicadezas serán accesibles como el polvo “.

15. Esto es lo que podemos hacer para que esto suceda.

Aunque cada mitzvá tiene el poder de marcar el comienzo de la redención, existen mitzvot especiales que están profundamente conectados con el Mashiaj y la redención. Aquí están algunas:

  1. Teshuvá: arrepentimiento
  2. Mantener Shabat, el anticipo de la era mesiánica
  3. Estudio de la Torá, especialmente los secretos internos de la Torá (Chassidut), que son una muestra de la Torá que será enseñada por el mismo Moshíaj.
  4. Dando tzedakah (caridad)
  5. Aumentar el amor, la paz y la unidad entre todos.

¡Que todos merezcamos la venida del justo Mashiaj y la máxima redención en nuestros días, amén!

 

 

 

“Omar built the Dome of the Rock sanctuary to serve as a house of prayer for the Jews” / “Omar construyó el santuario la Cúpula de la Roca para servir como casa de oración para los Judíos

Shifting Sands Of Temple Mount ‘Status Quo’

Here’s a little-known fact: The Dome of the Rockthe magnificent structure that stands atop the site of the Holy of Holies – was originally built up not for Muslims; rather, it, or its precursor, was built for the Jewish people.
How do we know this? We rely on the late Chief Rabbi Shlomo Goren, and on a Byzantine historian from the 7th century.

Rabbi Goren, in his classic work The Temple Mount, wrote that the silver-domed Al-Aksa Mosque, at the Mount’s southern end opposite the gold Dome of the Rock, points southward toward Mecca and was built as a Muslim house of prayer.

“At the request of the Jews,” Rabbi Goren continues, “Omar built the Dome of the Rock sanctuary to serve as a house of prayer for the Jews. This was after the Jews showed him the site where the Holy Temple had stood – and it does not point to Mecca.”

Most certainly one of Rabbi Goren’s sources was the Byzantine historian Theophanes. Written in Greek and translated into English in 1839, the following relevant passage from Theophanes was cited by English historian Guy Le Strange in his 1890 work History of Jerusalem Under the Moslems (p.11):

“In this year [635 C.E.], Omar began to restore the Temple at Jerusalem, for the building, in truth, no longer then stood firmly founded, but had fallen to ruin. Now when Omar inquired the cause, the Jews answered saying, ‘Unless thou throw down the Cross, which stands on the Mt. of Olives, the building of the Temple will never be firmly founded.’ Thereupon Omar threw down the Cross at that place, in order that the building [of the Temple] might be made firm…”

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Temple Mount

Aquí tiene un hecho poco conocido: La Cúpula de la Rocala magnífica estructura que se encuentra encima de la sede del Santo de los Santos – fue construido originalmente no para los musulmanes; más bien, él, o su precursor, fue construido para el Pueblo Judío.

¿Cómo sabemos esto? Confiamos en el último rabí, el Gran Rabino Shlomo Goren, y en un historiador bizantino del siglo séptimo.

El Rabino Goren, en su obra clásica El Monte del Templo, escribió que la mezquita de Al-Aksa la cúpula de plata, en el extremo sur del monte frente a la Cúpula de la Roca de oro apunta hacia el sur hacia la Meca y fue construido como una casa musulmana de la oración.

“A petición de los Judíos,” El Rabino Goren continúa, “Omar construyó el santuario la Cúpula de la Roca para servir como casa de oración para los Judíos. Esto fue después de que los Judios le mostraron el lugar donde el Santo Templo había estado – y no apunta a la Meca “.

Sin duda alguna una de las fuentes del Rabino Goren fue el historiador bizantino Teófanes. Escrito en griego y traducida al Inglés en 1839, el siguiente pasaje pertinente de Teófanes fue citado por el historiador Inglés Guy Le Strange en su 1890 obra Historia de Jerusalén Bajo los musulmanes (P.11):

“En este año [635 CE], Omar comenzó a restaurar el Templo de Jerusalén, porque la construcción, a la verdad, ya no yacía de pie con firmeza, porque había caído en la ruina. Ahora, cuando Omar preguntó la causa, los Judios contestaron diciendo: “A menos que usted tire abajo la Cruz, que se encuentra en el monte de los Olivos, la construcción del Templo nunca estará firmemente establecida”. Por eso, Omar derribó la Cruz en ese lugar, con el fin de que el edificio [del templo] pudiera hacerse firme …”

Así vemos que la Cúpula de la Roca, o su precursor por varias décadas, fue construido no para los musulmanes, sino para los Judíos, y se suponía incluso ser una versión “más firmemente fundada” del Templo Sagrado.

Qué irónico que este es el verdadero fondo del edificio que ahora simboliza, en todo el mundo, el control musulmán del sitio más sagrado del judaísmo – y la prohibición de la oración judía allí.

Funcionarios israelíes han prometido en repetidas ocasiones en los últimos tiempos, a instancias de la presión desde fuera y dentro, no cambiar el “status quo” en el Monte del Templo. Es claro para todos lo que esto significa exactamente?

En primer lugar, hay que explicar que los aspectos halájicos de visitar el Monte del Templo están más allá del alcance de este artículo. El tema es un asunto de controversia entre los rabinos que lideran, y las opiniones van desde “prohibido porque conduce al derramamiento de sangre”, “prohibido porque somos impuros”, “permitido si conoce los límites y las precauciones halájicas,” a “importante hacerlo  para mantener el lugar sagrado para el pueblo judío “.

Cuando los diplomáticos israelíes, estadounidenses, y otros hablan de mantener el status quo, por lo general significa que a los musulmanes se les debe permitir la entrada libre para el culto o jugar al fútbol en sus patios, mientras que el acceso judío debe seguir siendo restringido.

Sin embargo, algunos recientes antecedentes históricos está en orden, lo que demuestra que lo que la gente piensa que es el “status quo” en realidad no es eso en absoluto. Por un lado, qué tan lejos debemos ir para cuando se refiere al “status quo”?

Hay mucha evidencia histórica que dice que los  Judíos hasta hace tres siglos históricamente oraban en el Lugar Santo con relativa libertad. Maimónides, por ejemplo, escribió que él hizo una fiesta anual para conmemorar su visita a Jerusalén, ocasión en la que “oró en la Gran y Santa Casa.” Muchos creen que esto es una clara referencia al sitio del Templo Sagrado, y que se refirió a ella por la misma frase que recitamos en el comienzo de la tercera bendición (Rajem) en la Acción de Gracias después de las comidas. (El Rambam también sostuvo que en la actualidad, el sitio del Templo no está absolutamente prohibido para la entrada, sino (“Leyes de la Casa Elegida 7: 7)”. Nadie puede entrar en él, excepto a los lugares que uno está autorizado a entrar “

Por lo tanto, debemos contemplar la posibilidad de que los Judios oraron en el Monte del Templo en varias ocasiones desde la destrucción. Ciertamente, sin embargo, ya que alrededor del 1600, la oración judía no se ha celebrado en el Lugar Santo. Este fue el “status quo” – hasta la Guerra de los Seis Días de 1967.

Esta guerra milagrosa provocó la unificación de Jerusalén, nuestra vuelta al Muro Occidental, y, por primera vez desde Bar Kojba, el control judío sobre el sitio del Templo Sagrado. Una de las primeras cosas que Israel hizo con este premio fue, por iniciativa del entonces ministro de Defensa Moshe Dayán, a renunciar a la mayor parte de él, dándole el control día a día de vuelta al Waqf musulmán (fondo religioso).

Aún así, sin embargo, se aseguraron algunos derechos de visita judías. De hecho, Dayán instituyó las siguientes reglas después de la Guerra de los Seis Días (basado en la investigación por el experto en Jerusalén y miembro del Consejo Asesor Mantenga Jerusalén Nadav Shragai):

  1. A Judíos se les permite visitar el Monte del Templo, pero prohibido orar allí.

  2. A La policía de Israel mantener la ley y el orden en el recinto sagrado.

  3. La soberanía y la ley israelí se aplica al Monte del Templo, asi como a las otras partes de Jerusalén.

Otras reglas añadidas posteriormente estipulaban que Judíos y otros no musulmanes entraran en el monte sólo a través de la Puerta de los Magrebíes, ubicado en el centro de la pared occidental, y que las banderas no pueden ser desplegadas en el monte.

La situación hoy sería apenas reconocible incluso a Dayan. Por un lado, las “visitas de judíos sin restricciones” han sido sustituidas por los estrictos horarios: Los Judíos pueden ascender durante tres horas por la mañana y otra por la tarde, sólo cinco días a la semana. Incluso estas pocas horas se retiran con frecuencia del itinerario judío cuando la incitación árabe y el malestar presagia la violencia en la zona.

Además, Judíos religiosos no pueden visitar en grupos grandes, y muchas veces se ven obligados a esperar durante horas hasta que los de delante de ellos en línea han completado sus visitas. Incluso entonces, con frecuencia no están permitidos ea seguir adelante.

¿Quieres agitar una bandera? Si se trata de una bandera de Hamas o de la Autoridad palestina, no hay problema; la prohibición sólo se aplica en el caso de banderas israelíes.

Por lo tanto, cuando Israel es presionado para que mantenga el “status quo” en el Monte del Templo, se debe responder: “Bien – vamos a tomar el ‘status quo’ según lo establecido por Moshe Dayan en 1967” – el restablecimiento de la soberanía israelí completa al sitio Santo, plena autoridad a la policía de Israel a actuar para mantener la ley y el orden, y la opción de accesibilidad judía completo.

Esto es crucial, no sólo por el bien de enfatizar y actualizar los derechos y obligaciones judías intrínsecas e históricas del Monte, y no sólo con el fin de garantizar la libertad de religión para todos. La mayoría esencialmente, es un paso clave para garantizar la integridad de Jerusalén y su fortalecimiento como la capital Eterna de Israel y el pueblo judío.

Por favor visite nuestro sitio web, http://www.keepjerusalem.org, para mantener informado de la evolución de Jerusalén y para ver cómo puede ayudar a preservar una Jerusalén unida bajo soberanía israelí siempre.

La Cupula de la Roca fue construido para el pueblo Judio-

Fuente de las fotos: Google

JODESH TOV TEVET!!! FELIZ MES DE TEVET!!!

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Hoy día 29 de diciembre por la noche comienza el mes de Tevet y el día de Rosh Jodesh de este mes se extiende hasta el anochecer del día 30; en este caso, hasta que comienza Shabat. En este día, el primero de Tevet, la reina Ester fue llevada al palacio del rey Ajashverosh y él la amó más que a cualquier otra mujer desde que llegó allá.

En este mes celebraremos con favor de Di-s el ayuno del 10 de Tevet; este es un ayuno que se prolonga desde el amanecer hasta el anochecer y este año coincide en el calendario gregoriano con el día 8 de enero. En este día ayunamos porque conmemoramos el sitio de Jerusalem que tuvo lugar en el año 3336 (425 AEC), que luego desembocaría en la destrucción del Primer Templo. Este ayuno no es un día triste sino un día en el que tenemos la oportunidad de enmendar la causa de la destrucción del Primer Templo. Aquí abajo te envío algunos artículos que vas a encontrar muy interesantes, donde explicamos con más detalle lo que implica este día especial.

10-de-teved

Por: Rabino Yaakov Haber

(…) conmemoraremos el Diez de Tevet, que es el día en el calendario hebreo en que Nabucodonosor puso sitio a Jerusalén. Todos los judíos habían vivido en la Tierra durante ochocientos cincuenta años. El Santo Templo de Jerusalén, que fue construido por el Rey Salomón, estaba en pie hacía ya cuatrocientos diez años. Generaciones enteras de judíos jamás habían imaginado siquiera contemplar la posibilidad de vivir en otro país fuera de Israel. Ese era su hogar. Habían vivido allí desde la época de Josué.

Jerusalén era algo dado por sentado – hasta que los babilonios entraron a la ciudad.

El Midrash (apertura de Eija Raba) ofrece una analogía a fin de ilustrar la situación de aquella época: “Las doce familias de Israel estaban divididas. Eran como dos personas que comparten una manta nueva durante todo el crudo invierno. Uno tira la manta para su lado y el otro la tira para el suyo. Al final, la manta se rompió en dos y quedó en desuso”.

Cuando leí este Midrash me asusté. Para nosotros, Israel es una “nueva manta”, que nos dio Dios para protegernos contra el amargo invierno del exilio que habíamos sufrido durante tantos siglos (…)

Para leer el artículo completo:

http://www.breslev.co.il/articles/festividades/10_de_tevet/el_10_de_tevet__la_manta.aspx?id=25380&language=spanish

ayudar-para-corregir

 

Nuestros Sabios (Talmud Ierushalmí, Tratado Iomá 1) enseñaron: “Toda generación en la cual no es reconstruido el Beit HaMikdash, es considerada como si lo hubieran destruido”, puesto que cada generación tiene la capacidad de despertar la misericordia Divina, redimir a Israel de sus enemigos, reunir a sus exiliados de los lugares en que se encuentran dispersos, y reconstruir el Beit HaMikdash. ¿Cómo se puede lograrlo? (…)

(…) Incluso cuando el Beit HaMikdash se encuentra en ruinas e Israel permanece en exilio, y nuestra tierra yace desolada en manos foráneas – ninguno de estos factores puede ser visto como señal de que Di-s se ha “divorciado” de Su pueblo -Di-s no lo permita-. No decretó un exilio perpetuo para los judíos, como tampoco una destrucción eterna para Su Santuario. Exilio, destrucción y angustia – todo ello es temporario y puede, en cualquier momento de misericordia Divina, ser transformado en regocijo. Que el pueblo judío viva en su tierra, y la construcción del Gran Templo – es lo único que fue destinado a ser eterno (…)

Para leer el artículo completo:

http://www.breslev.co.il/articles/festividades/10_de_tevet/ayunar_para_corregir.aspx?id=14775&language=spanish

el-sonido-del-cielo

A muchos nos cuesta rezar, porque desde nuestro punto de vista no llegamos a tomar conciencia de lo poderosas y efectivas que son nuestras plegarias (…)

Todos nosotros poseemos un poder tremendo – el poder de la plegaria. Tal vez todavía no sepamos de su valor o del efecto que puede tener en otras personas, pero tenemos que saber que los rezos literalmente salvan vidas! Podemos obrar milagros aunque nosotros mismos no podamos ver de inmediato los efectos de lo que estamos haciendo(…)

Para leer el artículo completo:

http://www.breslev.co.il/articles/espiritualidad_y_fe/crecimiento_espiritual/el_sonido_del_cielo.aspx?id=29951&language=spanish

los-deminios-no-existen

 

¿Cuántas preocupaciones tuvimos en la vida acerca de tantas cosas que jamás llegaron a materializarse? ¿Por qué vamos a dejar que esas preocupaciones “fantasmas” envenenen nuestra realidad interior? (…)

Estrategia para Tratar los Pensamientos Negativos:

Supresión de los Pensamientos:

Para leer el artículo completo:

http://www.breslev.co.il/articles/espiritualidad_y_fe/crecimiento_espiritual/los_demonios_no_existen.aspx?id=23885&language=spanish

Por último, pero no por ello menos importante, te envío también un link a un vídeo muy especial que hemos preparado en Breslev sobre el viaje a Uman, estoy segura de que te va a encantar!!!

Fuente: Breslev.co.il

Reflexión:

Amigos, comparto este hermoso mensaje que viene directo desde  la ciudad Santa, jerusalem. El hermoso mensaje de  Breslev.

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Petaj Tikva, ‘El Pórtico de la Esperanza”

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Israel, el pórtico de la esperanza

La conexión judía con Israel se remonta a 4.000 años atrás, a las primeras sílabas registradas del tiempo judío.

por

Mi bisabuelo el Rabino Arye Leib Frumkin, se fue a Israel en 1871; su padre se había establecido veinte años antes. Su primer acto fue empezar a escribir su libro Historia de los Sabios en Jerusalem, documentando la presencia judía allí desde la llegada de Najmánides en 1265.

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Maimonides/Najmánides

En 1881, estallaron los pogromos en más de cien pueblos en Rusia. Eso fue cuando él se dio cuenta que la Aliá no era un peregrinaje de unos cuantos sino que una urgente necesidad para muchos. Él se convirtió en un pionero, yéndose a uno de los primeros poblados agrícolas en el nuevo ishuv (asentamiento). Los primeros pobladores habían contraído malaria y se habían marchado. El Rabino Frumkin condujo la vuelta y construyó la primera casa allí. El nombre que ellos dieron a la ciudad personifica sus sueños. Usando una frase del libro del profeta Oseas, ellos la llamaron Petaj Tikva, ‘El Pórtico de la Esperanza’. Hoy es la sexta ciudad más grande de Israel.

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Si alguna nación en el mundo tiene derecho a alguna tierra – un derecho basado en historia, atadura, larga asociación – entonces el pueblo judío tiene derecho a la tierra de Israel.

La conexión judía con Israel no comenzó con el Sionismo, una palabra acuñada en los años 1890. Se remonta a 4.000 años atrás, a las primeras sílabas registradas en el tiempo judío, Dios ordenó a Abraham:“Deja tu tierra, tu lugar de nacimiento y la casa de tus padres y anda a la tierra que Yo te mostraré” (Génesis 12:1). Siete veces Dios le prometió a Abraham la tierra, y repitió esa promesa a Itzjak y Iaacov. Si alguna nación en el mundo tiene derecho a alguna tierra – un derecho basado en historia, atadura, larga asociación – entonces el pueblo judío tiene derecho a la tierra de Israel.

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El judaísmo – dos veces más antiguo que el cristianismo, tres veces más antiguo que el Islam – fue el llamado a los descendientes de Abraham a crear una sociedad de libertad, justicia y compasión bajo la soberanía de Dios. Una sociedad involucra una tierra, un hogar, un lugar donde los ‘hijos de Israel’ formen la mayoría y así puedan crear una cultura, una economía y un sistema político en concordancia con sus valores. La tierra era, y es, Israel.

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Los judíos nunca se fueron de Israel voluntariamente. Ellos nunca renunciaron a sus derechos. Ellos retornaron cada vez que pudieron: en los días de Moisés, después del exilio de Babilonia, luego nuevamente de generación en generación. Yehudá Halevi llegó a Israel en el siglo 12. Así lo hizo también Maimónides y su familia, sin embargo les fue imposible quedarse. Najmánides fue después de haber sido exiliado de España. Había allí una gran comunidad en el siglo dieciséis. Hubo lugares especialmente en Galilea, de los cuales nunca se fueron.

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Aquellos con sentido de la historia, hace tiempo reconocieron la injusticia de negarles a los judíos su hogar ancestral. En 1799 Napoleón, al inicio de su campaña del Medio Oriente, llamó a los judíos a retornar (la campaña falló antes de que existiera la posibilidad de llevar a cabo esta proposición). Así lo hicieron muchos pensadores británicos en el siglo diecinueve, entre ellos Lord Palmerston, Lord Shaftsbury y la escritora George Eliot en su novela, Daniel Deronda.

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Napoleón

La Declaración Balfour en 1917, ratificada en 1922 por la Liga de las Naciones, fue un intento de rectificar el crimen más sostenido contra la humanidad: la negación del derecho de los judíos a su tierra, y su subsiguiente historia de sufrimiento sin paralelo.

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Winston Churchill mantuvo siempre esta visión. Hubo líderes árabes que entendieron esto también. En 1919, el Rey Faisal le escribió al juez judío-americano Felix Frankfurter: “Nosotros los árabes, especialmente los que somos educados, vemos con profunda simpatía al movimiento Sionista… El movimiento judío es nacional y no imperialista. Nuestro movimiento [nacionalismo árabe] es nacional y no imperialista… En efecto, yo pienso que ninguno puede ser un éxito real sin el otro”.

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La idea de que los judíos vinieran a Israel como afuerinos o imperialistas está entre los más perversos mitos modernos. Ellos eran los habitantes originarios de esta tierra: ellos tienen la misma relación con la tierra como la tienen los nativos americanos con América, los aborígenes con Australia, y los Maoris con Nueva Zelanda. Ellos fueron expulsados por los imperialistas. Ellos son los únicos dirigentes de la tierra en los últimos tres mil años que no buscaron ni crearon un imperio.

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Judíos en Jerusalén 1895

De hecho, ningún otro pueblo, ningún otro poder, nunca ha creado un estado independiente allí. Cuando no era un estado judío, Israel era a penas una unidad de imperios administrativos: Los babilonios, persas, griegos, romanos, bizantinos, umayad, fatimíes, cruzados, mamelucos y otomanos. La existencia de Israel, en tiempos antiguos y también hoy en día, es una protesta sostenida contra los imperios y el imperialismo: contra la mesopotamia de los tiempos de Abraham y los egipcios del éxodo.

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General Allenby 1917

Hoy hay 82 naciones cristianas 56 musulmanas, pero sólo una judía: en un país que ocupa un cuarto del uno por ciento de la masa continental del mundo árabe.

¿Realmente necesitamos un estado judío? Sí. Debe haber un lugar en la tierra donde los judíos puedan defenderse, donde ellos tengan un hogar así como describe el poeta Robert Frost: “un lugar que, cuando tienes que ir, tienen que recibirte”. Cada nación tiene el derecho de dirigirse a sí misma y crear una sociedad y una cultura en concordancia con sus propios valores. Ese derecho, una autodeterminación nacional, está entre los más básicos en la política. Hoy hay 82 naciones cristianas, 56 musulmanas, pero sólo una judía: en un país que ocupa un cuarto del uno por ciento de la masa continental del mundo árabe.

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Tiempo atrás los judíos reconocieron el derecho de la población árabe a tener una tierra en un lugar propio. Hubo varios planes para la partición de la tierra en dos estados en la década de los años 20 y 30, uno judío y uno árabe. Los judíos los aceptaron; los árabes los rechazaron.

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En 1947, las Naciones Unidas votaron la partición. Nuevamente, los judíos aceptaron, los árabes la negaron. David Ben Gurion reiteró el llamado a la paz como parte central de la Declaración de Independencia de Israel en mayo de 1948. Los vecinos de Israel – Egipto, Jordania, Siria, el Líbano e Irak – respondieron atacando en todos los frentes.

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La oferta fue renovada en 1967 después de la Guerra de los Seis Días. La respuesta de la Liga Árabe reunida en Jartum en septiembre de 1967, fue la famosa frase “los tres no”: no a la paz, no a la negociación, no al reconocimiento del Estado de Israel. El llamado se repitió muchas veces por Golda Meir, y fue siempre concluyentemente rechazado.

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La oferta más audaz fue realizada por Ehud Barak en Taba, 2001. Le ofrecía a los palestinos un estado en todo Gaza y 97 por ciento de la ribera occidental, con compensaciones limítrofes para el otro 3 por ciento, con la parte este de Jerusalem como su capital.

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La historia es contada con detalles en The Missing Peace (La Paz Perdida) de Dennis Ross (Ross fue el jefe negociador). Muchos miembros del equipo palestino querían aceptar. El embajador Saudita en ese momento, el Príncipe Bandar bin Sultan, dijo, ‘Si Arafat no acepta lo que le están ofreciendo ahora, no será una tragedia, será un crimen’.

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Trágicamente los palestinos han sido traicionados por aquellos que sostienen ser sus partidarios. Ellos fueron traicionados en 1948 por los estados árabes quienes les prometieron que si se iban en ese momento, volverían pronto, habiendo sido todos los judíos expulsados. Ellos fueron traicionados por las naciones árabes hacia donde escaparon, quienes se negaron a otorgarles ciudadanía, en marcado contraste con Israel y el tratamiento que recibían los refugiados judíos de los países árabes (y de otras) tierras.

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Campamento de refugiados palestinos en Siria.

Ellos fueron traicionados por países que los impulsaron a perseguir la violencia en vez de la paz, trayendo pobreza a toda una población la cual, bajo el gobierno israelí entre 1967 y 1987, había logrado niveles de abundancia y crecimiento económico sin precedentes. Ellos son traicionados hoy por aquellos que estimularon expectativas imposibles – soberanía palestina sobre todo Israel – condenando a otra generación a la violencia, a la pobreza y a la desesperación.

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Los egipcios, quienes dominaron Gaza entre 1949 y 1967, pudieron haber creado un estado palestino, pero no lo hicieron. Los jordanos, quienes dominaron la ribera occidental durante los mismos años, pudieron haber creado un estado palestino, pero no lo hicieron. En vez, los egipcios persiguieron a los intelectuales islámicos, sentenciando muchos a la muerte. Los jordanos expulsaron a los palestinos en 1971, después de haber matado casi diez mil de ellos en 1970 en la masacre conocida como ‘Septiembre Negro’. El único país que siempre les ha ofrecido a los palestinos un estado es Israel.

Cada concesión que Israel ha hecho ha sido interpretada por sus enemigos como una señal de debilidad, y ha llevado a más violencia, no menos.

Lo que sistemáticamente ha descarrilado los esfuerzos de paz de Israel es el hecho de que cada concesión que ha hecho, cada retiro que ha emprendido, ha sido interpretado por sus enemigos como una señal de debilidad, y ha llevado a más violencia, no menos. El proceso de Oslo llevó a atentados suicidas. La oferta de Ehud Barak llevó a la llamada “Intifada de Al Aqsa”.

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Los retiros del Líbano y Gaza llevaron directamente al ataque violento con Katyushas y Kassams. ¿Cómo puede cualquier nación hacer la paz bajo estas circunstancias? Hamás y también Hezbolá han dejado en claro que ellos no buscan la paz. Ellos buscan la destrucción de Israel.

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Judíos expulesando a sus hermanos de Gaza.

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El movimiento radical islámico Hamas toma Gaza.

Aun así, bajo constante amenaza de violencia o guerra, los logros de Israel han sido inmensos. Ha tomado un paisaje desolado y lo ha convertido en un lugar de granjas, bosques y campos.

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Ha tomado inmigrantes de más de cien países, hablantes de más de 80 idiomas y los han convertido en una nación.

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Ha creado una economía moderna casi sin recursos sin más que los dones creativos de su pueblo.

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Ha sostenido la democracia en un lugar del mundo que nunca la había conocido antes.

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Ha tomado el hebreo, el idioma de la Biblia, y lo ha hecho el idioma oficial nuevamente.

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Ha tomado a gente devastada por el Holocausto y la ha hecho vivir nuevamente. Israel continúa siendo un Petaj Tikva, un pórtico de esperanza.

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¿Es la crítica a Israel antisemitismo? No. La crítica es una parte legítima de una política democrática y de la libertad de expresión. Muchos de los críticos más agudos de Israel son israelíes. Ninguna nación es perfecta; ninguna nación puede ser perfecta; una buena sociedad es la que da lugar, y escucha críticas constructivas. Eso es algo con lo que debemos vivir. La Biblia Hebrea es el documento más autocrítico en religión o en historia nacional.

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Lo que debemos enfrentar es la falsedad estridente: que Israel es el agresor, que no ha buscado la paz; sobre todo la idea de que no tiene derecho a existir. De la misma manera debemos enfrentar también el falso paradigma de que la relaciones israelíes-palestinas son un juego de suma-cero, en las cuales un lado siempre pierde y el otro gana. No lo son. Con la paz, ambos lados ganan. Con la guerra, violencia y terror, ambos lados pierden.

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Niños israelíes y palestinos juegan al fútbot.

El llamado en ambos lados debe ser a la paz: paz para Israel, paz para los palestinos. No se puede tener una sin la otra. Las opciones no son entre apoyar a Israel o apoyar a los palestinos, sino entre apoyar la paz o la violencia. La paz es sagrada, la violencia es profanación. Demasiadas vidas se han perdido, demasiada sangre ha sido derramada. Finalmente ambos lados deben reconocer el derecho del otro a existir – y si no es ahora, ¿cuándo?

Este artículo apareció primero en The Jewish Chronicle.

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Himno Nacional De Israel, Hatikva, Español y Hebreo

https://www.youtube.com/watch?v=0cZO4Zl5WBo

EZEQUIEL 37:21-22

Ezequiel

 EZEQUIEL 37

la foto

Ez

Fuente:

http://www.aishlatino.com/h/iid/a/48420572.html?s=g

http://www.itongadol.com.ar/noticias/val/82587/se-cumple-un-nuevo-aniversario-de-la-declaracion-balfour.html

General Allenby at the Gates of Jerusalem 11.12.1917

https://www.youtube.com/watch?v=TikadKincsk

Paises musulmanes y paises árabes

http://gmtmas100.com/2010/12/13/paises-musulmanes-y-paises-arabes/

¿España musulmana? Ya hay 1.177 mezquitas y más de 1,6 millones de musulmanes en nuestro país

http://www.minutodigital.com/2013/02/21/espana-musulmana-ya-hay-1-177-mezquitas-y-mas-de-16-millones-de-musulmanes-en-nuestro-pais/

El Islam por países

https://www.aciprensa.com/controversias/Islam/islam4.htm

 

 

AFTER THE HOLOCAUST / DESPUES DEL HOLOCAUSTO – RAMBAM

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AFTER THE HOLOCAUST, there was a baby boom in Israel. Rambam opened a maternity ward. Within 8 months, 1000 children were born in the new maternity ward. The 1000th child born was met with a special ceremony. The babies brought some joy to the lives of people who had lost entire families in the Holocaust.

In those early months, a slender woman of close to 40 years old came to the maternity ward. When asked how many children she had, she replied that this would be her tenth. Her husband and nine children perished in the Holocaust. That would be the first child born to her new life in Israel.

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Después del Holocausto, hubo un boom de la natalidad en Israel. Rambam abrió una sala de maternidad. Dentro de los 8 meses, 1.000 niños nacieron en la nueva sala de maternidad. El niño nacido 1000 fue recibido con una ceremonia especial. Los bebés trajeron un poco de alegría a la vida de las personas que habían perdido a familias enteras en el Holocausto.
En esos primeros meses, una mujer delgada de cerca de 40 años de edad llegó a la sala de maternidad. Cuando se le preguntó cuántos hijos tenía, respondió que este sería su décimo. Su marido y sus nueve hijos perecieron en el Holocausto. Ese sería el primer hijo nacido de su nueva vida en Israel.

Del libro: “60 Años de Rambam”
Foto de los primeros días de la sala de maternidad del Rambam de Rambam Archivos.From the book: “60 Years of Rambam”

Photo of the early days of Rambam’s maternity ward from Rambam Archives.

Ezquiel 37: 21-22

Ezequiel

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Plegaria del médico: “Dios, llena mi alma de amor por el arte y por todas las criaturas. Aparta de mí la tentación de que la sed de lucro y búsqueda de la gloria influyan en el ejercicio de mi profesión. Sostén la fuerza de mi corazón para que esté siempre dispuesto a servir al pobre y al rico, al amigo y al enemigo, al justo y al injusto. Haz que no vea más que al hombre en aquel que sufre. Haz que mi espíritu permanezca claro en toda circunstancia: pues grande y sublime es la ciencia que tiene por objeto conservar la salud y la vida de todas las criatura.” “Concédeme, Dios mío, indulgencia y paciencia con los enfermos obstinados y groseros. Haz que sea moderado en todo, pero insaciable en mi amor por la ciencia. Aleja de mí la idea de que lo puedo todo. Dame la fuerza, la voluntad y la oportunidad de ampliar cada vez más mis conocimientos, a fin de que pueda procurar mayores beneficios a quienes sufren. Amén”

¿Saben de quien es la oración?

Rabino Moshe Ben Maimon, también conocido como Maimónides.

http://www.amigosderambam.org/maimonides.html

Existen momentos el los cuales las palabras sobran. Vean este video.

http://www.youtube.com/watch?v=zBtQChFW6js

https://www.youtube.com/watch?v=7d92wY5W8pk

http://www.youtube.com/watch?v=bjSNFwSNjLk#t=38

 

EZEQUIEL 37

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