Shlaj – Líderes confundidos

Estimados Amigos, comparto la carta del Rabino Eli Levy

Parasha: Shlaj – Leja

Hoy

כ”ב סיון תשע”ז 

22 Siván 5777

16/06/ 2017

Estimados lectores:

Desde chico esta es una de mis parashot favoritas. Siempre imaginé a los doce espías enviados por Moshé a investigar la tierra de Israel como James Bond, con autos lujosos y armas sofisticadas.

Pero a medida que crecí, aprendí que en realidad eran líderes comprometidos con el pueblo de Israel y con Hashem. Alejados del estereotipo superficial del espía británico, todas sus acciones tenían un sentido y una motivación espiritual.

¿Cómo es posible entonces que hayan traicionado a Moshé convenciendo al pueblo de que la tierra era peligrosa y que no convenía conquistarla, lo que llevaría a todos a deambular en el desierto por 40 años?

Del mismo modo que ocurre con los servicios de inteligencia convencionales, dejan de ser efectivos para su país cuando tienen una agenda e intereses propios. Cuando los espías toman decisiones por cuenta propia atentan contra la seguridad del país entero.

Eso pasó con los espías. Ellos eran justos y elevados, disfrutaban de estar en el desierto, recibiendo el maná del cielo, y pudiendo aprender de Moshé directamente. En la tierra de Israel habría que arar, sembrar, cosechar, moler el grano y después de mucho esfuerzo podrían alimentarse, lo que dejaría muy poco tiempo para el crecimiento espiritual. Por eso pensaron que era mejor quedarse en el desierto bajo el manto milagroso de Hashem en forma indefinida.

Pero la gente común pasaba los días sin propósito ya que necesitaba las mitzvot físicas para conectarse con Hashem, las cuales solo podrían realizarse al entrar a la tierra. La voluntad de Hashem era precisamente que entrásemos a la tierra de Israel, que trabajáramos la tierra y la transformásemos en una morada para él. Hashem quiere que habitemos este mundo real y que aquí mismo realicemos nuestras conquistas espirituales y no que nos abstraigamos en un desierto lejos de todo y de todos.

Por eso los espías fueron castigados, por pensar solo en su beneficio espiritual y no, como verdaderos líderes, en el bienestar general de todo el pueblo.

Shabat Shalom.

Rabino Eli Levy

Fuente:

http://www.jabad.org.ar/

Fuente de la foto:

http://www.20il.co.il

Parasha de la semana: Shemini

Levíticos 9-11

Reticencia versus impetuosidad

Tendría que haber sido un día de alegría, pero ocurrió una tragedia.

Tendría que haber sido un día de alegría: los israelitas habían terminado el mishkán, el santuario. Durante siete días, Moshé había hecho las preparaciones para su consagración1 y ahora, en el octavo día –el primero de Nisan,2 a un año del día en el que los israelitas recibieran la primera orden, dos semanas antes del éxodo– el servicio del santuario estaba por comenzar. Los sabios decían que en el cielo era el día de mayor alegría desde la creación.3 (…)

Para leer el artículo completo:

http://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/3265283/jewish/Reticencia-versus-impetuosidad.htm

Bendito Almuerzo

Dime que comes y te diré quien eres

(…) ¿Y qué hay acerca la comida propia-mente dicha?- ¿existe algo más íntimo que ingerir algo dentro de su ser y convertirlo en su propia carne, hueso y sangre?

Dígame que, cómo, dónde y con quién come, y le diré quién y qué es.

“Para diferenciar entre el impuro y el puro; entre el animal que puede comerse y el animal que no puede comerse” (Levítico 11:47).

Para diferenciar ‘lehavdil’ en hebreo, esta palabra define la singularidad del hombre como una criatura moral. O en la terminología de la Torá, persona ‘santa’ (…)

Para leer el artículo completo:

http://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/1179305/jewish/Bendito-Almuerzo.htm

Tener pezuñas hendidas y rumiar

¿Qué tiene que ver la condición kósher de un animal con ser rumiante y tener las pezuñas hendidas?

La parashá sheminí nos instruye sobre las condiciones que determinan si una especie de animal es kósher, o sea apta para el consumo. Las condiciones son dos: ser rumiante y tener las pezuñas hendidas. Si el animal posee una sola de ellas, no es kósher. Es por eso que el cerdo, por ejemplo, no es kósher; si bien tiene las pezuñas hendidas, no es rumiante y, por lo tanto, está prohibido consumirlo.

Para leer el  artículo completo:

http://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/3265459/jewish/Tener-pezuas-hendidas-y-rumiar.htm

http://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/1864588/jewish/Todo-acerca-del-Pescado-Kasher.htm

 

 

¡Disfrutando del Shabbat!

ve{as

Naso – Escuchar la voz

Parashá de la semana: Números 4:21 – 7:89

“.. Moshé… oyó la Voz que le hablaba desde arriba del Kaporet (la cubierta del Arca de la Alianza)”. Nasó Cáp. 7: 89

Parshat Nasó siempre se lee el Shabat posterior a Jag HaShavuot, Fiesta de la Entrega de la Torá, y por eso hay en ella indicaciones para el rol que el judío debe llevar a cabo en relación a estos días. ?En el comienzo de la Parshá está escrito: “Realiza un censo” utilizando las palabras “Nasó et rosh”-eleva la cabeza- y finaliza con el versículo: “Cuando Moshé llegó al Ohel Moed -el Santuario- oyó la Voz que le hablaba desde arriba del Kaporet”. En estos dos versículos hay pautas para nuestro servicio a Di-s, a continuación de la entrega de la Torá. ?El grandioso acontecimiento que tuvo lugar en el Monte Sinai cuando se entregó la Torá, fue la unión entre lo “supremo” y lo “terrenal”, entre la Santidad y lo material, entre Hashem y la Creación(…)

Para leer el artículo completo:

http://www.jabad.org.ar/biblioteca/parasha-de-la-semana-biblioteca/enfoques-de-la-parasha-del-rebe-de-lubavitch/naso-%E2%80%93-escuchar-la-voz/

Fuente de la foto:

http://www.2all.co.il/web/Sites/makcim/PAGE16.asp

 

Jaie Sara – “Solicitan y de inmediato son respondidos”

parasha

Parasha Jaie Sara

“Y fue cuando aun no había culminado de hablar, y he aquí Rivká salía”…(Bereshit 24:15)

oracion de Eliezer

Cuando Eliézer, el siervo de Abraham, llegó a la fuente de agua que había fuera de la ciudad, rezó a Hashem, que le presente a la pareja de Itzjak. Su plegaria fue respondida con una rapidez extraordinaria1: “Y fue cuando aun no había culminado de hablar, y he aquí Rivká salía”.

agua
El Midrash2 dice al respecto: “Tres fueron respondidos: Eliézer el siervo de Abraham, Moshé y Shlomó”. También con relación a Moshé, cuando tuvo lugar la pelea de Koraj, está dicho3: “Y fue cuando concluyó de hablar… y se partió la tierra”. Así también con el Rey Shlomó, cuando la inauguración del Sagrado Templo, está escrito4: “Y al finalizar Shlomó de rezar a Hashem, el fuego descendió del cielo”.

rebecca

TRES PLEGARIAS
Esta comparación entre Eliézer, un esclavo gentil, con gigantes espirituales, tzadikim como Moshé y Shlomó llama la atención. ¡¿Cómo puede colocárselo a la par de y junto a Moshé Rabeinu y el Rey Shlomó?!
Más aun: en Eliézer encontramos una ventaja incluso sobre Moshé y Shlomó, puesto que sus plegarias fueron respondidas recién luego de que concluyeron con sus pedidos, mientras que el pedido de Eliézer fue concedido ¡“cuando aun no había culminado de hablar”!.
Puede responderse que la velocidad de las respuestas no es sólo una expresión de la cualidad de los orantes, sino de la importancia del contenido de su oración.
El hecho de que las plegarias de Eliézer, Moshé y Shlomó fueron respondidas de inmediato refleja la gran importancia de esas Plegarias y de los temas pedidos por ellos.

Reconoced-que-yo-soy-tu-Dios.-Dios-es-bueno

EL POSARSE DE LA PRESENCIA DIVINA
Estas tres plegarias trataron sobre el posarse de la Santidad Divina en tres campos diferentes: el mundo, el hombre, y la Torá.
El Rey Shlomó rezó por la Presencia Divina en el mundo- el Sagrado Templo. Ese era el lugar donde moraba abiertamente la Presencia Divina, hasta que los conceptos de espacio se anularon totalmente frente a la infinitud de la Santidad. Esto se reflejó en las palabras de nuestros Sabios Z”L5: “El lugar del Arca no era parte de la medida” – el Sagrado Arca, cuyo largo era de dos codos y medio, en realidad no ocupaba espacio, ¡puesto que cuando tomaron las medidas entre los laterales del Arca y las paredes sumaban la totalidad del ancho del Santuario!.
Moshé Rabeinu rezó por la Presencia Divina en el hombre– su plegaria consistió en que se revele frente a todos que el Altísimo revela Su Voluntad por medio de Sus sagrados Profetas. Koraj y su comunidad antagonizaron con la profecía de Moshé, y Moshé rezó a Di-s que pruebe a todos que la profecía es verdad, que “el Altísimo hace profetizar a los hombres” (utilizando el lenguaje del Rambam6).

clases

LA VIRTUD DE LA TORÁ
La Plegaria de Eliézer era sobre la Presencia Divina en la Torá. Nuestros Sabios Z”L7 destacan la virtud de las palabras de Eliézer por encima de la Torá de los hijos de Israel por lo que la Torá se extendió en el relato pormenorizado de Eliézer. De ello aprendieron que es “más bella la conversación de los esclavos de los Patriarcas que la Torá de los hijos”. Se explicó al respecto que Eliézer con la búsqueda de la pareja de Itzjak colocó las bases para la Torá y Sus preceptos.

eliezer rebeca camellos
La esencia de la Torá consiste en la unión de la Sabiduría del Altísimo con la mente material del hombre. Una unión similar a esta tuvo lugar con el casamiento de Itzjak con Rivka- él era “una ofrenda total, íntegra”8, puro y sagrado, al punto que tenía prohibida la salida de la Tierra de Israel9; ella venía de afuera de la Tierra de Israel, de una familia de malvados. La unión entre ambos implicaba el acto de unión de la espiritualidad más excelsa con la materia inferior, similar a lo que ocurre al unirse la Sagrada Divinidad con la Torá estudiada por el hombre terrenal.
Y en razón de la virtud especial del Patriarca Itzjak, cuya cualidad distintiva era la Guevurá, fortaleza, que alude a la “vitalidad fortalecida”, es que Eliézer se hizo meritorio que “aun” antes de haber concluido de hablar”- su plegaria fue respondida.
(Likutei Sijot Tomo 20, pag. 91)

cuanto amo tu tora
NOTAS: 1. Nuestra Parshá 24:15 2.Bereshit Rabá Parshá 60:4 Ialkut Shimoní Bereshit 247,108 y otros 3.Bamidbar 16:31 4.Divrei HaIamim II 7:1 5.Iomá 61,a 6.Hiljot Iesodei HaTorá comienzo Cap. 7 7. Maamarei Admur HaZaken 5563- Parte I pag. 36 8. Bereshit Rabá Parsha 64:3 9.Hashem dijo: “el habitar fuera de la tierra de Israel no es adecuado para ti”- Rashi Bereshit 25:2

VÍDEO:

HALELUYAH HALELU Alabad Al Eterno HD Hebreo Español

https://www.youtube.com/watch?v=qd6xOhXXRJE

Fuente:

http://www.jabad.org.ar/parasha-de-la-semana/enfoque-de-la-parasha-de-la-semana/jaie-sara-%E2%80%93-solicitan-y-de-inmediato-son-respondidos/

Fotos:

http://oreinsof.com/2013/10/

http://www.es.chabad.org/parshah/default_cdo/aid/514196/jewish/Jaiei-Sar.htm

SHABBAT SHALOM – EkEV

03_ekev

Resumen de la Parashá

Deuteronomio 7:12-11:25

Moshé continúa su discurso final a los Hijos de Israel, prometiéndoles que si cumplen los preceptos de la Torá, van a ser prósperos en la tierra que están a punto de conquistar y de establecerse, cumpliendo así la promesa de Di-s a sus patriarcas

The Broken Tablets

Moshé también los reprende por los fallos en su primera generación como pueblo, recordando la idolatría del Becerro de Oro, la rebelión de Koraj, el pecado de los espías, su incitación de Di-s en Taveeirá, Masá y Kivrot Hataavá; “Tú has sido rebelde contra Di-s,” les dice, “desde el día en que te conocí”.

segunda tabla

Sin embargo, también habla del perdón Divino y de las Segundas Tablas de la ley que Di-s escribió y les dio luego de haberse arrepentido.

mujer-mana

Los 40 años en el desierto, les dice Moshé, durante los cuales Di-s los alimentó con el diario Man del cielo, fueron para enseñarles que “el hombre no vive solo de pan, sino de la palabra de Di-s vive el hombre”.

allah-memberikan-makan-umat-nya-kel-16 (1)

Moshé describe la tierra a la que van a ingresar como una tierra que “fluye leche y miel”, una tierra bendecida por las siete especies (trigo, cebada, uva, higo, granada, aceite de oliva y dátiles), como el lugar que es el foco de la Providencia Divina en el universo. Los manda a destruir los ídolos de los habitantes anteriores de la tierra, y a ser cuidadosos de no volverse soberbios y pensar que “mi poder y la fuerza de mi mano me dieron esta riqueza”.

Israel-la-tierra-donde-fluye-leche-y-miel

Un pasaje clave de esta sección es el segundo capítulo del Shemá, que repite los preceptos fundamentales enumerados en el primer capitulo del Shemá y describe la recompensa por observar los preceptos de Di-s y el resultado adverso (hambruna y exilio) por no cumplirlos. También es la fuente del precepto de rezar e incluye una referencia a la resurrección de los muertos en la Era Mesiánica.

SHEMA ISRAEL Oye oh Israel Hebreo – Español

https://www.youtube.com/watch?v=vhbsgPnoFxE

SHEMA ISRAEL:CANTO DE COMUNION

https://www.youtube.com/watch?v=RgrqcUBIMx0

https://ritasibbick.com/2015/04/17/al-encuentro-del-shabbat/

Fuente:

http://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/515010/jewish/Resumen-de-la-Parash.htm