Pesaj / Pesach

Pesaj cae del 15 al 23 de Abril de 2022

Pesaj, la fiesta del Éxodo de Egipto, se celebra del 15 al 23 Abril de 2022. Es considerado el momento del nacimiento del pueblo Judío. En los días de Pesaj, celebramos la liberación de la esclavitud, tanto física como espiritual.

La festividad dura una semana, pero la preparación suele comenzar mucho antes.

Todo lo que encesitas saber sobre Pesaj:

es.chabad.org/jewish/Guia.

Pesach

Passover is celebrated by Jews every year, commemorating the anniversary of our miraculous Exodus from Egyptian slavery, as told in the Bible.

On the first two nights of Passover (just the first night in Israel), we hold a Seder. After candles have been lit, we enjoy a ritual-rich 15-step feast, which centers around telling the story of the Exodus. Some highlights include:

chabad.org/holidays/passover/jewish/Passover

El Canto de Moisés y de Miriam

Exodo 15(1-21)

15(1) Entonces Moisés y los hijos de Israel entonaron este cántico al Eterno, diciendo:

“Cantaré al Eterno, exaltando Su grandeza. Al caballo y al jinete arrojó al mar.

(2) Mi fortaleza es el Eterno, es mi gloria, Él es mi salvación. Es mi Dios y como tal Lo alabaré. Es el Dios de mis padres y como tal Lo exaltaré.

(3) El Eterno es el Señor de la guerra. Eterno es Su Nombre.

(4) Precipitó en el mar los carros del faraón y su ejército a sus capitanes escogidos los tragó el Mar Rojo.

(5) Los abismos lo cubrieron y como si fueran piedras bajaron a las profundidades.

(6) Tu diestra, oh Eterno, magnificada por Tu fuerza, Tu diestra, oh Eterno, aniquiló al enemigo.

(7) En la plenitud de Tu poder quebranta, a Tu adversario les envías Tu luz que los consume como paja,

(8) y con el soplo de Tu aliento se elevaron y se abrieron las aguas, deteniéndose como si fueran muro, se congelaron los abismos en medio del mar.

(9) Dijo el enemigo: Los perseguiré, los alcanzaré y que se separen sus despojos con los que hallaré mi alma, desenvainaré mi espada y los quebrantará mi mano”.

(10) pero Tú soplaste con Tu poderoso hálito y el mar los fue cubriendo hasta que se hundieron como plomo en las poderosas aguas.

(11) ¿Quién como Tú, entre los dioses, oh mi Señor? ¿Quién como Tú, inmenso en santidad. El más digno de alabanzas y hacedor de milagros.

(12) Cuando extendiste Tu diestra, se los tragó la tierra.

(13) Con Tu misericordia guiaste al pueblo que redimiste, Los condujiste a Tu santa morada.

(14) Escucharon otros pueblos y se estremecieron. Se apoderaron el temor de los filisteos.

(15) Se angustiaron los principes de Edom, temblaron los valientes de Moab y el miedo dominó a todos los cananeos.

(16) Se abatieron espantados por el poderío de Tu brazo y enmudecerán como piedra hasta que pase Tu pueblo oh Eterno hasta que pase el pueblo que Tú redimiste.

(17) Los llevarás para que alaben en el monte de Tu santidad, allí los asentarás, Oh Eterno, en el Santuario que Tus manos prepararon.

(18) y reinará el Eterno para siempre”.

(19) Y penetró el caballo del faraón con su carro y sus jinetes en el mar, y el Eterno hizo tornar sobre ellos las aguas, en tanto que los hijos de Israel habían cruzado el mar en seco.

(20) y María la profetisa, hermana de Aarón, tomó el pandero en la mano y salieron tras ella todas las mujeres con panderos y danzas,

(21) y les exhortó María: “Cantad al Eterno exaltando Su grandeza, pues al caballo y al jinete arrojó al mar”.

Miriam’s Circle Dance

Una de las discusiones más profundas sobre el poder de la mujer es un comentario sobre Parshat Beshalach, llamado Miriam’s Circle Dance, escrito por el rabino Kalonymous Kalman HaLevi Epstein, conocido como Meor V’Shemesh. Este trabajo presenta una gloriosa visión de las cosas que cambiarán cuando la mujer recupere su estatura plena y su conciencia femenina, ahora madurada, y ejercerá una mayor influencia en el mundo y sus valores.

R. Epstein comenta sobre un breve pasaje de la Torá que se produce después de la separación milagrosa del Mar Rojo. Con todos asegurados del otro lado, Moshe dirigió a la gente en un himno de acción de gracias. Inmediatamente después, la Torá describe a Miriam reuniendo a las mujeres para una celebración de música, canciones y bailes.

Y Miriam la profetisa, la hermana de Aarón, tomó el pandero en su mano; y todas las mujeres salieron tras ella con panderetas y bailes circulares. Y Miriam les respondió: “Canten al Señor, porque él ha triunfado gloriosamente; el caballo y su jinete lo arrojó al mar “.

R. Epstein construye su comentario sobre dos pistas en ese pasaje. Primero observa que la Torá presenta información sobre el tipo particular de baile realizado, que era un baile circular. En segundo lugar, señala que Miriam cantó su canción de acción de gracias en tiempo presente, mientras que Moshe formuló su elogio casi idéntico en el futuro. Basado en estas pistas, R. Epstein demuestra que Miriam, en su baile, accedió a un estado de conciencia más elevado que el que hizo. Moshe a través de su canción. R. Epstein basa su argumento en enseñanzas kaballísticas sobre el desarrollo de mundos.

Se sabe que la creación pasó por varias épocas antes de establecerse en la forma estable y familiar que es nuestro mundo. La etapa inmediatamente anterior a la nuestra se llama universo circular, mientras que la nuestra es el mundo lineal de las líneas rectas y la jerarquía. Estos términos son tanto técnicos como metafóricos. Describen su disposición de sefirot (las primeras como círculos concéntricos, las segundas como tres líneas paralelas), y la naturaleza divergente de sus visiones del mundo.

Kaballah explica que así como la creación surgió de las profundidades de la Divinidad, también volverá allí en un solo ciclo de extensión y retracción. Sus mundos se desplegarán hacia abajo hasta su punto final de emanación y luego comenzarán un curso inverso hacia sus raíces (y más allá). Sin embargo, a diferencia de un yoyo cuyo movimiento es similar, el universo experimenta profundas transformaciones en cada etapa. La creación que regresa se ha metamorfoseada por su experiencia. Ha sido reparado, actualizado, limpiado y transfigurado en el camino.

Sin embargo, su ruta de regreso es exactamente el reverso de su emanación original. Todavía nos estamos acercando al punto máximo de extensión, que estará inconfundiblemente marcado por la era mesiánica, y luego comenzaremos nuestro viaje de regreso a nuestras raíces. La primera parada será el mundo de los círculos, la etapa que precedió inmediatamente a la nuestra, cuesta abajo.

Mirando hacia el futuro, el mundo circular es un estado de conciencia más evolucionado y rectificado que nuestra realidad lineal actual. Sus luces se están volviendo visibles en el horizonte, lo que indica nuestra próxima transición de esta era a otra. R. Epstein explora las cosmovisiones de estas dos realidades y las psicologías divergentes que caracterizan a cada una.

En el mundo lineal, todo ocupa una posición continua, única que se extiende a lo largo  desde arriba hacia abajo. Cada valor impone una jerarquía que ordena el mundo según sus preferencias. La Torá también clasifica a sus miembros según los estándares que aprecia. Un alma superior es aquella que está despierta, en comunión continua, y siempre elige la opción más productiva espiritualmente; un alma inferior ignora las verdades espirituales y se revuelca en las enredadas repercusiones de la acción incorrecta. Esta jerarquía del estado espiritual marca un flujo descendente de iluminación. Cada persona recibe enseñanzas del nivel superior y las pasa al nivel inferior. Todos son estudiantes de los de arriba y maestros de los de abajo.

Este mundo lineal, con su multitud de jerarquías que se entrecruzan, crea una red global de incentivos (tanto positivos como negativos) que motivan el trabajo que exige recursos para la superación personal. La jerarquía de estado define un orden jerárquico que hace que todos se esfuercen por mantenerse al día con los Jones “. Las personas que ocupan rangos más altos se convierten en modelos a seguir que inspiran a otros a invertir el esfuerzo requerido para obtener un éxito similar. El objetivo de la era de la jerarquía es crear un contexto de valores, incentivos, restricciones y coacciones que aprovechen todo el potencial de cada alma hasta su última gota. Su línea recta presenta una dirección clara de crecimiento e imposición convincente para asegurar el avance.

Eventualmente, y con suerte bastante pronto, completaremos esta labor de autodesarrollo que consume. Todo el potencial se actualizará, se limpiarán todas las impurezas, se enriquecerán todas las privaciones y se eliminará toda ignorancia. En ese punto, la jerarquía cesará porque habrá quedado obsoleta. Su objetivo principal era instigar el trabajo agotador de la autorrealización y establecer líneas claras de autoridad para facilitar el flujo descendente de las enseñanzas. Su visión del mundo, aunque construida sobre una base inestable de verdades relativas, fue (y es) notablemente exitosa en el logro de sus objetivos. Pero, explica R. Epstein, sus días están contados, sus verdades pasarán y reinará un nuevo orden de conciencia más rectificado, llamado el mundo circular.

Así como un círculo no tiene principio ni fin y cada punto es equidistante de su centro, esto también es cierto para las almas. En verdad, es imposible clasificarlos, ya que cada uno es el más querido en la escala de valores que es su virtud perfecta.

Cada criatura finalmente alcanzará su máximo potencial y brillará con la revelación única de la belleza Divina que solo ella puede manifestar. La dicha espiritual del mundo venidero es la alegría intensamente duradera de finalmente convertirse en quien eres. Cuando eso suceda, la capa distorsionada de la jerarquía se derretirá y, he aquí, nos encontraremos de pie en un círculo con HaShem en el centro, y bailaremos juntos en una celebración sagrada.

En el futuro, el Santo hará un círculo de baile para los tsadikim. Él se sentará entre ellos en el Jardín del Edén y cada uno de los tsadikim señalará con su dedo y dirá: “Este es nuestro Di-s a quien hemos esperado, para que Él pueda salvarnos. Este es el Señor por el que esperábamos, nos alegraremos y nos regocijaremos en su salvación.

En el mundo circular, quedará gloriosamente claro que cada alma es igualmente preciosa y singularmente bella de una manera que no se puede clasificar. Del mismo modo, ya no será posible buscar orientación en los vecinos para servir a Di-s, ya que cada persona tiene una especialidad de alma única, y en esa área son los expertos más destacados del mundo. No hay ningún lugar para buscar instrucciones, excepto directamente de HaShem, quien metafóricamente se sienta en el centro del círculo, equidistante de todos sus puntos sagrados.

En ese día eterno, todos estarán saciados con el conocimiento de Di-s a la máxima capacidad de su alegría y todas las jerarquías de estatus se disolverán. Con asombro descubrirán que en la escala de la iluminación todos se han vuelto iguales.

Miriam redactó su canción en tiempo presente porque en realidad estaba sosteniendo esa conciencia dentro

El cambio de paradigma se profundiza aún más, porque R. Epstein explica que las convenciones de género en la Cabalá hacen eco de las diferencias físicas entre hombres y mujeres. El otorgamiento es un rol masculino; recibir es femenino. En consecuencia, en el esquema lineal, el profesor es masculino en relación con el alumno que está influenciado por él. En el mundo circular, estas clasificaciones jerárquicas entre los seres humanos terminarán, ya que nadie recibirá orientación espiritual de vecinos, cónyuges o incluso maestros. Todos recurrirán directamente al Santo en busca de inspiración, y ese día, dice R. Epstein, todas las disparidades de poder cesarán, incluida la fuente arquetípica de todas ellas, la jerarquía de género, con su distribución asimétrica de autoridad y dependencia.

Todo esto Miriam lo sabía e intentaba cuando guiaba a las mujeres en su círculo de baile. Miriam llevó el futuro al presente, iniciando a la nación Judía en la verdad secreta, la promesa y el anhelo del mundo circular: llegará el día, bendecido y bienvenido por todos, cuando cesen las disparidades de poder y reine la igualdad perfecta, cuando cada  alma brillará con su gloria, y todos se convertirán en el más querido de su Creador.

Miriam redactó su canción en tiempo presente porque en realidad estaba manteniendo esa conciencia dentro de sí misma mientras cantaba y bailaba. Las luces del mundo circular son tan vastas que no pueden caber en el cerebro como un órgano aislado de conciencia. Requieren la participación de todo el cuerpo (por ejemplo, en la danza), e incluso una colección de ellos en una actividad coordinada (en este caso, todas las mujeres) para crear un contenedor lo suficientemente espacioso como para contener sus revelaciones. Moshe habló en tiempo futuro, porque sabía sobre la conciencia circular, y que eventualmente reinaría, pero no podía, en el presente, acceder a ese estado él mismo.

Miriam’s Circle Dance

Women and the Circle World

One of the most profound discussions of the power of the woman is a commentary on Parshat Beshalach, called Miriam’s Circle Dance,written by Rabbi Kalonymous Kalman HaLevi Epstein, known as the Meor V’Shemesh. This work presents a glorious vision of the things that will change when woman will recover her full stature and feminine consciousness, now matured, and will exert greater influence on the world and its values.

To read the full article:

chabad.org/theJewishWoman/Miriams-Circle-Dance

PESAJ Y EL PODER DE LA MUJER

…, Pero, aca hay algo muy extraño.

¿ Porqué las mujeres tenian panderetas en ese momento ?

Lo que mas sabemos de Pesaj es que los Judíos tuvieron que salieron de Egipto lo mas rápido posible, no tuvieron tiempo ni para hacer leudar pan y por eso comemos matza todo Pesaj.

Si no tuvimos tiempo ni para hacer pan; ¿ cómo las mujeres tuvieron el tiempo y la preocupación de llevar sus panderetas?

Todo esto nos muestra algo muy profundo sobre la naturaleza de las mujeres y es que nosotras no dudamos en ningun momento que Dios nos iba a sacar de Egipto, para nosotras era algo tan claro que todo iba a estar bien, que obviamente  teniamos que llevar algo para celebrar.

En el momento de mayor oscuridad nosotras ya teniamos las panderetas preparadas  para celebrar.

Somos nosotras la mujeres la que no perdemos la esperanza.

Las que estamos lista para celebrar.

Nosotras vemos la luz en al oscuridad.

 

 

נִיסָן – Nissan es el Mes de La Libertad, el Mes de los Milagros

Éxodo 12(1-2)

Y le dijo el Eterno a Moisés y Aarón en la teirra de Egipto:

“Que sea este mes para vosotros comienzo de mes. Que sea para vosotros el primer mes del año.

Deuteronomio 16 (1)

Guardarás el mes de Aviv (Nisán) y celebrarás la Pascua (Pesaj) al Eterno porque en el mes de Aviv, el Eterno te saco de Egipto de noche.

Nisan se llama el Mes de los Milagros

Letter- Combination of the Month: YHVH

Hay cuatro letras en el nombre de Hashem (Yud, Hei, Vav y Hei). Cada mes del año tiene una luz interior que se refracta como una secuencia diferente de estas cuatro letras. El mes de Nisan brilla como la secuencia original: Yud – Hei – Vav – Hei

Letra del Mes: Hei
La letra correspondiente a Nisan es Hei. Es una “letra muda”, por lo tanto conectada con la idea de “descanso”.

Letra de la libertad.

Nombre del Mes: Nisan / Aviv
Nisan es el padre, la fuente, de los doce meses del año.

Signo astrológico del Mes: Taleh / Aries
El signo de Nisan es Taleh, el “cordero” o Aries. En Nisan, Hashem nos sacó, como un rebaño de corderos, de la nación de nuestros opresores.

Tribu del Mes: Yehudah

Nisan está relacionado con la tribu de Yehudah. El significado del nombre Yehudah es “dar gracias”,  aludiendo al habla. El arquetipo de la realeza, el rey David, es descendiente de Yehudah. La realeza también alude al habla, porque un rey gobierna a su pueblo a través de sus palabras, que se reciben como mandatos: “… porque la palabra del rey es su gobierno”.  El Talmud dice que Nisan inicia el “Año Nuevo de los Reyes”. . Por lo tanto, es un nuevo comienzo para el poder del liderazgo, para el discurso y también para expresar agradecimiento. Debido a la Redención en este mes, “… es nuestro deber agradecer, alabar, glorificar, exaltar, adorar, bendecir, elevar y honrar a Aquel que hizo todos estos milagros por nuestros antepasados ​​y por nosotros”

Parte del Cuerpo del Mes: Pie derecho
La parte del cuerpo de Nisan es el pie derecho, que representa Jesed, “bondad amorosa”. Pesaj está relacionado con Jesed. Uno de los significados de la palabra Pesaj es “amar”.

Otro significado de la palabra Pesaj es “saltar”, ya que Hashem saltó las casas de los Judíos durante la Plaga de los Primogénitos. Una persona salta usando un pie a la vez. Esto alude a lo milagroso, ya que el caminar normal usa ambos pies.

Época del año: Primavera
Nisan es el primer mes de primavera. Cuando llegue, algo sobre el aumento de la luz, el aire más cálido y la vegetación que brota, puede realzar nuestro sentimiento de que la vida es un regalo y una bendición. Más profundo dentro de este sentimiento instintivo es el reconocimiento de que la vida nos es dada, nos la “merezcamos” o no. Este es un nivel profundo de humildad y genera un tremendo sentido de gratitud. Durante los ocho días de Pesaj, mientras comemos matzá, el pan de la humildad, debemos esforzarnos por internalizar esta idea. La vida es un don milagroso que desciende de arriba. No se puede ganar, solo se recibe con humildad. Según una opinión, Nisan es cuando se creó la vida humana.

Nisan is called the Month of Miracles.

Tribe of the Month: Yehudah

Astrological Sign of the Month: Taleh/Aries
The sign of Nisan is Taleh, the ‘lamb’, or Aries. In Nisan, Hashem took us, like a flock of lambs, out of the nation of our oppressors.

Tribe of the Month: Yehudah

To Read the full Articel:

iyyun.com/hebrew-calendar/awakening-from-above-the-month-of-nissan-and-passover

March, 2021

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