Rosh Chodesh Tammuz

Monday, June 22, 2020

30 Sivan, 5780

About the Month of Tammuz

Tammuz (Tamuz) is the fourth of the 12 months of the Jewish calendar, counting from Nisan. The month of Tammuz begins the “season” of the summer. The three months of this season are Tammuz, Av and Elul.

The 17th day of Tammuz—a fast day that commemorates the day when the walls of Jerusalem were breached by the Romans (in 69 C.E.)—marks the beginning of a period known as “the Three Weeks.” This is an annual mourning period, when we mourn the destruction of the Holy Temple and the cause of our current ongoing exile. It reaches its climax and concludes with the fast of the Ninth of Av, the date when both Holy Temples were set aflame (423 BCE and 69 C.E., respectively). Because of this and numerous other tragedies that occurred throughout Jewish history during this period, we lessen the extent of our rejoicing during the three-week period leading up to it.

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Rosh Chodesh: The New Moon

The first commandment given to the Jews as a nation was to create a calendar based on the cycle of the moon: “And G‑d said to Moses… in the land of Egypt… This month is for you, the head of the months. First it is for you among the months of the year.” (Exodus 12:1-2).

Rosh Chodesh, literally the “head of the month,” is celebrated as a minor holiday. Special prayers are added to the daily service; we wish each other “chodesh tov,” a good month. Rosh Chodesh is also known as a special day for women, and many women have the custom to refrain from tedious household chores such as laundry and sewing on these days

The Jewish month begins when the new moon first appears, a tiny sliver in the night sky. Indeed, the word “chodesh” comes from the root chadash, which means new. The moon’s cycle of waxing and waning is a powerful symbol of renewal, reminding us that every diminution creates the possibility of rebirth. Rosh Chodesh offers us the opportunity to begin anew, not just once a year, but once a month… Read More

Rosh Chodesh Observances

Today is the first of the two Rosh Chodesh (“Head of the Month”) days for the Hebrew month of “Tammuz” (when a month has 30 days, both the last day of the month and the first day of the following month serve as the following month’s Rosh Chodesh).

Special portions are added to the daily prayers: Hallel (Psalms 113-118) is recited — in its “partial” form (…)

Daily Thought

A tzadik brings you to discover who you truly are.

You are light.

If the times are times of light, he can awaken you to know that light.

If the times are dark, he can squeeze out the pure oil within you and set you afire so that you will become a bright light in the darkness.

But to absorb that light and make it one with you,
that it should become the most obvious thing in your life,
that it should cause you to scream out on a normal day, when everything seems fine to the rest of the world, “Why? How could this be? How long can we wait for the entire world to become light?!”

…that is a job the tzadik must leave to you.

And when you attain it, you will have reached to the very essence of all light, a light that is everywhere at all times.

And now the tzadik, too, will have attained that essence-light.

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Sobre el Mes de Tamuz

Tamuz es el cuarto de los 12 meses del calendario Judío. El mes de Tammuz comienza la “temporada” del verano. Los tres meses de esta temporada son Tammuz, Av y Elul.

El día 17 de Tamuz, un día de ayuno que conmemora el día en que los romanos rompieron los muros de Jerusalem (en el año 69 E.C.), marca el comienzo de un período conocido como “las Tres Semanas”. Este es un período de duelo anual, cuando lamentamos la destrucción del Templo Sagrado y la causa de nuestro actual exilio en curso. Alcanza su clímax y concluye con el ayuno del Noveno de Av, la fecha en que ambos Templos Sagrados se incendiaron (423 a. C. y 69 E.C., respectivamente). Debido a esta y muchas otras tragedias que ocurrieron a lo largo de la historia Judía durante este período, disminuimos el grado de nuestro regocijo durante el período de tres semanas que precedió a él.

¿Por qué el luto excesivo durante más de 2.000 años?

Di-s es nuestro Padre, y nosotros somos Sus hijos. Y durante galut (exilio), constituimos una familia disfuncional. Hemos sido expulsados del hogar de nuestro Padre, y nuestra relación es tensa. Ciertamente, esta no es la forma en que debería ser la relación, y este no siempre fue el caso. Hubo un tiempo en que fuimos mimados por el abrazo de nuestro Padre. Su amor por nosotros se manifestó en muchas formas, incluidos milagros, profetas, abundantes bendiciones y una tierra que fluye leche y miel. En el centro de nuestra relación estaba el Templo Sagrado, el hogar de Di-s, donde literalmente habitaba entre su pueblo y donde su presencia era tangible.

Todo el sufrimiento que ha sido nuestro destino desde el día en que el Templo fue destruido es el resultado de nuestro estado de exilio. Es por eso que lloramos la destrucción de los Templos. Creemos con perfecta fe y rezamos para que se acerque el día en que volveremos a la casa de nuestro Padre y una vez más sentiremos Su amor. Esperamos un futuro más brillante, cuando el mundo finalmente llegue a la culminación de su propósito y se infunda con la paz y la bondad eternas.

Rosh Chodesh: La Luna Nueva 

El primer mandamiento dado a los judíos como nación fue crear un calendario basado en el ciclo de la luna: “Y Di-s le dijo a Moisés … en la tierra de Egipto … Este mes es para ti, la cabeza de los meses. Primero es para ti entre los meses del año “. (Éxodo 12: 1-2).

Rosh Jodesh, literalmente el “jefe del mes”, se celebra como un feriado menor. Se agregan oraciones especiales al servicio diario; nos deseamos “chodesh tov”, un buen mes. Rosh Chodesh también es conocido como un día especial para las mujeres, y muchas mujeres tienen la costumbre de abstenerse de tareas domésticas tediosas como lavar y coser en estos días.

El mes judío comienza cuando aparece la luna nueva, una pequeña astilla en el cielo nocturno. De hecho, la palabra “chodesh” proviene de la raíz chadash, que significa nuevo. El ciclo de aumento y disminución de la luna es un poderoso símbolo de renovación, recordándonos que cada disminución crea la posibilidad de renacer. Rosh Chodesh nos ofrece la oportunidad de comenzar de nuevo, no solo una vez al año, sino una vez al mes(…)

Para leer el artículo completo:

chabad.org/jewish/Rosh-Jodesh

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1° de Tamuz: Nacimiento y muerte de José, hijo de Jacob (1452 a.E.C.)
José fue el hijo favorito de Jacob. Desde niño causó envidia en la gente que lo rodeaba, a los 17 años fue vendido como esclavo por sus hermanos. Algún tiempo después se convirtió en visir y consejero del faraón egipcio, lo que salvó a su familia de una gran hambruna años después. Nació y murió en esta fecha, se convirtió en símbolo de belleza y rectitud, es el padre de una de las castas de reyes Judíos.

3 de Tamuz: Josúe detienen el sol (1273 a.E.C.)
El 3 de tamuz del año 2488 desde la Creación (1273 a.E.C.), Josúe, quien tomó el liderazgo del pueblo tras la muerte de Moisés, estaba comandando a los judíos en una batalla para conquistar la tierra de Israel. La victoria estaba cerca y era inmanente, pero la noche se aproximaba. Josúe le ordenó al Sol que dejara de moverse y a la luna que no surgiera. D-os hizo que los astros lo obedecieran; ni el sol ni la luna cambiaron de posición hasta que los ejércitos del pueblo judío ganaron la batalla.

5 de Tamuz: Ezequiel tiene la visión del carruaje (429 a.E.C.)
El 5 de tamuz del año 3332 desde la Creación (429 a.E.C.), Ezequiel, el único profeta que tuvo profecía fuera de tierra santa, tuvo una visión del carruaje divino que representa la estructura espiritual de la Creación.

Para leer el artículo completo:

enlacejudio.com/el-mes-de-tamuz-por-que-es-importante-en-la-historia-judia/

De la cárcel al palacio: la “novela” de José, el otro hebreo que fue esclavo en Egipto

Por

infobae.com/de-la-carcel-al-palacio-la-novela-de-jose-el-otro-hebreo-que-fue-esclavo-en-egipto/

The Months of the Hebrew Calendar – TEVET

About the Month of Tevet

Tevet is the 10th month on the Jewish calendar, counting from Nissan. Its name, which is mentioned in the book of Esther, was acquired in Babylonia, and shares a root with the Hebrew word tov, meaning “good.”

This month begins with the last days of Chanukah. By internalizing the message of the ever-increasing lights of the menorah—reminding us of the power of good over evil—we are able to reveal the good that is hidden in our lives and in the world around us.

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chabad.org/jewish/About-the-Month-of-Tevet

Sobre el mes de Tevet

Tevet es el décimo mes en el calendario Judío, contando desde Nissan. Su nombre, que se menciona en el libro de Ester, se adquirió en Babilonia y comparte una raíz con la palabra Hebrea tov, que significa “bueno”.

Este mes comienza con los últimos días de Januca. Al interiorizar el mensaje de las luces cada vez mayores de la menorá (recordándonos el poder del bien sobre el mal) podemos revelar el bien que está oculto en nuestras vidas y en el mundo que nos rodea. 

El 10 de Tevet es un día rápido, que conmemora el inicio del sitio de Jerusalén en el año 3336 (425 aC), que llevó a la destrucción del primer Beit Hamikdash (Templo Sagrado) dos años y medio después. el noveno de Av.

En un día de ayuno, el atributo Divino de la misericordia es capaz de ser llevado a este mundo. Al ayunar por la destrucción del Templo, uno “endulza” la ira de Di-s con Israel, la causa de la destrucción. Nuestros sabios explican: “Toda generación por la cual el Templo no se reconstruye, es como si el Templo hubiera sido destruido por esa generación”. Como tal, un día de ayuno no es realmente un día triste, sino un día oportuno. Es un día en el que estamos facultados para arreglar la causa de esa primera destrucción, para que termine nuestro largo exilio y nos encontremos viviendo en los tiempos mesiánicos. Que eso sea muy pronto.

11 Facts About the Month of Tevet Every Jew Should Know

By Menachem Posner

1. Tevet Is in the Winter

The 10th month on the Jewish calendar, Tevet occurs in the wintertime. In fact, the entire winter season is sometimes called tekufat (season of) Tevet in Jewish tradition.

2. Tevet Always Has 29 Days

The two months preceding Tevet (Cheshvan and Kislev) can each have either 29 or 30 days, depending on the year. From Tevet and onward, things are simple. Tevet has 29 and Shevat has 30, establishing a pattern of alternating months that continues for the rest of the year.

3. Chanukah Bleeds Into Tevet

Chanukah begins on Kislev 25 and continues for 8 days. This means that the final few days of Chanukah extend into Tevet, an otherwise dreary and ordinary month. In the event that the first day of Tevet is on Shabbat, this Shabbat is one of the few times when three Torah scrolls are removed from the ark during morning services. The Torah portion of the week (Mikeitz) is read from one scroll, the Rosh Chodesh reading is read from the second, and the Chanukah portion is read from the third. The Grace After Meals for that Shabbat (which includes additions for Shabbat, Rosh Chodesh, and Chanukah) is also the longest of the year.

4. Esther Was Taken to the Palace

In the Book of Esther we read that Esther was taken to King Ahasuerus’s palace “in the 10th month, which is the month of Tevet.”1 The Talmud explains that the month of Tevet was a particularly opportune time, since the cold causes “the body to take pleasure from the body [of another]

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11 datos sobre el mes de Tevet que todo Judío debe saber

1. Tevet está en el invierno

El décimo mes en el calendario judío, Tevet ocurre en el invierno. De hecho, toda la temporada de invierno a veces se llama tekufat (temporada de) Tevet en la tradición judía.

 2. Tevet siempre tiene 29 días

Los dos meses anteriores a Tevet (Cheshvan y Kislev) pueden tener cada uno 29 o 30 días, dependiendo del año. Desde Tevet y en adelante, las cosas son simples. Tevet tiene 29 y Shevat tiene 30, estableciendo un patrón de meses alternos que continúa durante el resto del año.

3. Januca sangra en Tevet

Janucá comienza en Kislev 25 y continúa durante 8 días. Esto significa que los últimos días de Januca se extienden a Tevet, un mes ordinario y de otro modo triste. En el caso de que el primer día de Tevet sea en Shabat, este Shabat es una de las pocas ocasiones en que se retiran del arca tres rollos de la Torá durante los servicios de la mañana. La porción de la Torá de la semana (Mikeitz) se lee de un rollo, la lectura de Rosh Chodesh se lee de la segunda y la porción de Januca se lee de la tercera. El Grace After Meals para ese Shabat (que incluye adiciones para Shabat, Rosh Chodesh y Januca) también es el más largo del año.

4. Esther fue llevada al palacio

En el Libro de Ester leemos que Ester fue llevada al palacio del rey Asuero “en el décimo mes, que es el mes de Tevet”.  El Talmud explica que el mes de Tevet fue un momento particularmente oportuno, ya que el frío causa “el Cuerpo para disfrutar del cuerpo [de otro].

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 5. El asedio a Jerusalem comenzó

Incluso antes de que recibiera el nombre de Tevet, cuando era conocido simplemente como el décimo mes, este era un momento significativo en la historia judía: “En el décimo mes, el décimo del mes, Nabucodonosor, el rey de Babilonia, llegó, él y todo su ejército, contra Jerusalem, y acamparon contra él, y construyeron obras de asedio a su alrededor.

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 6. El décimo día del mes es un día rápido

El Libro de Zacarías nos dice que cuatro días de ayuno se convertirán en días de “alegría y alegría y buenos festivales” en la era de Moshiach, incluido “el décimo ayuno”, una referencia al 10º Día de Tevet. En este día, el pueblo judío lamenta la destrucción de Jerusalem, el resultado del asedio que comenzó ese día. Desde el amanecer hasta el anochecer, no se consumen alimentos ni bebidas y se recitan oraciones adicionales.

What Is 10 Tevet and How Is It Observed?

7. También sucedieron otros dos eventos trágicos

La tradición nos dice que el ayuno de 10 Tevet conmemora otros dos eventos trágicos.

El 8 de Tevet, a instancias de Ptolemy de Egipto, la Torá fue traducida al griego, lo que marcó un marcado declive de la espiritualidad Judía, la Torá ahora percibida como un libro más de sabiduría en la gran biblioteca de Ptolemy’.

Tevet 9 es el yahrtzeit de Ezra el Escribano, el líder espiritual de los judíos que regresaron a la Tierra de Israel desde Babilonia y reconstruyeron el Templo en Jerusalén. La muerte de este gran líder, que dejó una huella indeleble en la vida y la observancia de los judíos, se lamentó profundamente.

Sin embargo, se declaró un solo ayuno para los tres eventos para que el mes no estuviera lleno de tristeza y luto.

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8. Los agentes no fueron enviados desde Jerusalem

En los tiempos del Templo, al comienzo de cada mes Judío que contenía un día festivo, los agentes fueron enviados desde Jerusalem para notificar al pueblo judío en cada comunidad de cuándo había comenzado el mes, para que supieran cuándo observar el día festivo. Pero no se enviaron corredores al inicio de Tevet. Como el ayuno sería abolido algún día, no se consideraba vinculante en ese momento y no justificaba una notificación especial.

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9. Tevet significa “Hundimiento”

El pueblo judío adoptó el nombre “Tevet” durante el exilio babilónico. Se cree que connota hundimiento o inmersión. Es posible que esto esté relacionado con el hecho de que las fuertes lluvias invernales convierten gran parte del Medio Oriente en un pantano fangoso en esta época del año.

Learn why the Jewish months have Babylonian names

10. El Mazal de Tevet es la cabra.

Cada mes Judío está asociado con el símbolo del zodiaco que es dominante en ese momento. El símbolo de Tevet es el gedi (cabra o capricornio).

Watch: The Kabbalah of the Zodiac of Tevet

11. Tevet 5 es especial en Jabad

El quinto día de Tevet está marcado con celebraciones en Chabad, ya que es la fecha en que un juez federal de los EE. UU. Dictaminó que la extensa biblioteca dejada por el sexto Lubavitcher Rebe, el rabino Yosef Yitzchak Schneerson, de memoria justa, pertenecía a la comunidad, reconociendo el La extraordinaria naturaleza de un Rebe como figura comunitaria.

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Jewish Months

The Months of the Hebrew Calendar

Ever since G‑d took out us out of Egypt, the Jewish people have been keeping track of time—and celebrating the festivals—according to the lunar calendar, which contains 12 (or 13) months. Every month is either 29 or 30 days long, beginning (and ending) on a special day known as Rosh Chodesh(“The Head of the Month”). The months were once declared by a beit din (rabbinical court) after the new moon had been sighted, but now follow a predetermined calendar.

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