Shabbat Shalom

AV 30, 5782
August 27, 2022
 
 
Haftarah:

Isaiah 66:1-24; Isaiah 66:23; Samuel I 20:18; Samuel I 20:42

Re’eh in a Nutshell

Deuteronomy 11:26–16:17

“See,” says Moses to the people of Israel, “I place before you today a blessing and a curse”—the blessing that will come when they fulfill G‑d’s commandments, and the curse if they abandon them (…)

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30 Av, 5782
Agosto 27, 2022
 
Haftarah:

Isaiah 66:1-24; Isaiah 66:23; Samuel I 20:18; Samuel I 20:42

Resumen de la Parashá

Deuteronomio 11:26-16:17

“Ve,” dice Moshé al pueblo de Israel, “pongo frente a ti, hoy, bendición y maldición”, la bendición que vendrá cuando observen los mandamientos Divinos y la maldición si los abandonan.

Para leer el artículo completo:

es.chabad.org/jewish/Resumen-de-la-Parash

Article : Parshat Re’eh

Appreciate Your Blessings

By Yossy Goldman

Who is wise, and who is foolish? Who is rich, and who is poor? Who is healthy, and who is sick? Who is happy, and who is sad? Not easy questions to answer. Everything is, of course, relative. More importantly, it all depends on our perspective.

Parshat Re’eh begins with the words: “See, I give you this day a blessing and a curse.”

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chabad.org/parshah/jewish/Appreciate-Your-Blessings

Aprecia tus Bendiciones

¿Quién es sabio y quién es necio? ¿Quién es rico y quién es pobre? ¿Quién está sano y quién está enfermo? ¿Quién está feliz y quién está triste? No son preguntas fáciles de responder. Todo es, por supuesto, relativo. Más importante aún, todo depende de nuestra perspectiva.

Parashat Re’eh comienza con las palabras: “Mira, te doy este día una bendición y una maldición”. Los Sabios entienden que esto significa que cómo vemos determinará lo que vemos. Que su vida sea una bendición o una maldición puede depender más de su propia perspectiva que de las duras realidades sobre el terreno.

Pienso en la gente de Ucrania hoy. Los que aún viven allí y los que lograron salir con una o dos maletas en las que empacar todas las pertenencias de su vida. ¿Podemos siquiera comenzar a imaginar las dificultades que están soportando? ¿Qué pasa con nuestros propios abuelos o bisabuelos que se fueron de Europa del Este a las costas del Nuevo Mundo? Muchos de ellos llegaron con poco más que la camiseta que llevaban puesta y tuvieron que empezar de cero para sobrevivir. En comparación, nuestras vidas son una brisa absoluta. Incluso aquellos de nosotros que podemos estar sufriendo presiones financieras estamos viviendo una vida de lujo en comparación con ellos.

Hay un proverbio hebreo que dice que “los problemas de muchos son la mitad de un consuelo”. La idea es que, aunque los tiempos pueden ser difíciles, el hecho de que muchos otros estén pasando por dificultades similares de alguna manera alivia nuestro dolor.

Me recuerda un comentario bastante curioso que me hizo una vez uno de mis feligreses que comenzó a asistir regularmente a la sinagoga para decir Kadish después de la pérdida de su madre.

“Rabí, debo decirte que estoy encontrando muy reconfortante venir a la sinagoga”.

“Es bueno escuchar eso”, respondí. “¿Es la serenidad de la sinagoga, o quizás el poder de la oración lo que encuentras reconfortante?”

“No”, dijo. “Solo ver que hay otras personas que también tienen que decir Kadish me hace sentir mejor”.

De hecho, “los problemas de muchos son la mitad de un consuelo”.

Y otro incidente ocurrió hace algunos años cuando estábamos repartiendo chaquetas para personas desfavorecidas que vivían en el centro de la ciudad sin techo ni ropa de abrigo. Un feligres generoso había donado varias cajas de chaquetas y me pidió que las distribuyera a los necesitados a medida que se acercaba el invierno. Probablemente sufrieron daños mínimos de una forma u otra, pero aún podrían haber sido vendidos. En bondad, sin embargo, optó por donarlos a los indigentes.

Uní fuerzas con varios trabajadores sociales dedicados, y una mañana anunciamos que las chaquetas estarían disponibles por orden de llegada. Cientos de personas hicieron fila afuera y desfilaron, una por una, para recibir sus chaquetas.

¿Qué puedo decir? ¿Crees que abrigamos a esa pobre gente dándoles las chaquetas? Les digo, fuimos nosotros los que quedamos con la sensación muy cálida de haber ayudado a traer consuelo y alegría a nuestros semejantes. Sus grandes sonrisas y aprecio fueron absolutamente conmovedores.

Y, chico, ese encuentro nos dio perspectiva. Cualesquiera que sean los problemas que podamos enfrentar, somos absolutamente ricos y privilegiados en comparación con miles de personas frías, a menudo sin hogar.

Concluyo compartiendo algunas líneas que encontré de un autor desconocido. Es posible que haya encontrado estas palabras antes, pero vale la pena repetirlas porque ciertamente brindan perspectiva.

“Si tienes comida en tu refrigerador, ropa en tu espalda, un techo sobre tu cabeza y un lugar para dormir, eres más rico que el 75% del mundo.

“Si tiene dinero en el banco, su billetera y algo de cambio, se encuentra entre el 8% más rico del mundo.

“Si te despertaste esta mañana con más salud que enfermedad, eres más bendecido que los millones de personas que no sobrevivirán esta semana.

“Si nunca has experimentado el peligro de la batalla, la agonía del encarcelamiento o la tortura, o los horribles dolores del hambre, tienes más suerte que 750 millones de personas vivas y sufriendo.

“Si puedes leer este mensaje, eres más afortunado que 3 mil millones de personas en el mundo que no saben leer en absoluto”.

Todos seremos mucho más felices y nos daremos cuenta de cuánto tenemos que estar agradecidos, si sabemos cómo ver la bendición, en lugar de la maldición. Al desarrollar perspectiva en la vida, aprendemos a contar nuestras bendiciones. Solo entonces nos damos cuenta de cuán verdaderamente bendecidos somos y cuán verdaderamente felices podemos ser.

“Mira, te doy en este día una bendición…”

Kohelet – Ecclesiastes – Chapter 5

18 Also every man whom God has given riches and property and has given him power to eat thereof and to take his portion and to rejoice with his toil; that is a gift of God.   יחגַּ֣ם כָּֽל־הָֽאָדָ֡ם אֲשֶׁ֣ר נָֽתַן־ל֣וֹ הָֽאֱלֹהִים֩ עֹ֨שֶׁר וּנְכָסִ֜ים וְהִשְׁלִיט֨וֹ לֶֽאֱכֹ֤ל מִמֶּ֨נּ וּ֙ וְלָשֵׂ֣את אֶת־חֶלְק֔וֹ וְלִשְׂמֹ֖חַ בַּֽעֲמָל֑וֹ זֹ֕ה מַתַּ֥ת אֱלֹהִ֖ים הִֽיא:

18 También todo hombre a quien Dios ha dado riquezas y bienes y le ha dado poder para comer de ellas y tomar su parte y regocijarse con su trabajo; eso es un regalo de Dios.

Shabbat Shalom

Tammuz 24, 5782
Julio 23, 2022
 
Lectura de la Torah
Pinchas: Numero 25:10 – 30:1
 
Haftorah:
Jeremias 1:1-23

Resumen de la Parashá

El nieto de Aharón, Pinjás, es premiado por su acto de celosía.

Un censo del pueblo cuenta 601.730 hombres entre 20 y 60 años.

Moshe es instruido sobre cómo debe dividir la Tierra entre las tribus y las familias de Israel.

Las cinco hijas de Tzlafjad piden a Moshe que les conceda la porción de tierra que le pertenece a su padre.

Moshe lega el poder en manos de Ioshúa para que lo suceda introduzca al pueblo a la Tierra de Israel.

Tammuz 24, 5782
July 23, 2022
 
Torah Reading:

Haftarah:

Jeremiah 1:1 – 2:3

Pinchas in a Nutshell

Numbers 25:10–30:1

Aaron’s grandson Pinchas is rewarded for his act of zealotry in killing the Simeonite prince Zimri and the Midianite princess who was his paramour: G‑d grants him a covenant of peace and the priesthood.

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Looking for Leaders

By Yossy Goldman

“I have principles, and if you don’t like them, well, then I have others.”

Rather unprincipled, I would say.

Standing up for one’s beliefs is not always easy, and often results in challenges and disagreement. Naturally, others will prefer to deal with someone more agreeable to their own opinions and desires, even if they may be inappropriate. Regardless, leaders must be people of principle and character (…)

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Buscando Líderes

“Tengo principios, y si no te gustan, bueno, entonces tengo otros”.

Más bien sin principios, diría yo.

Defender las propias creencias no siempre es fácil y, a menudo, genera desafíos y desacuerdos. Naturalmente, los demás preferirán tratar con alguien más conforme a sus propias opiniones y deseos, aunque sean inapropiados. Independientemente, los líderes deben ser personas de principios y carácter.

En la lectura de la Torá de Pinjás, Di-s le indica a Moisés que se prepare para el final de su vida. Después de todo, no entrará en la Tierra Prometida con la nación que ha guiado por el desierto durante 40 años. ¿Y qué es lo primero que pide Moisés? Nada para sí mismo, pero le pide a Di-s que nombre un líder para reemplazarlo. Y no cualquier líder. Él explica las cualidades del liderazgo Judío; los valores necesarios para ser un verdadero líder. No habla de estilos de liderazgo ni de habilidades gerenciales efectivas. Habla de integridad, compromiso, devoción, fidelidad y lealtad. Y de la descripción de Moisés del tipo de líder que se necesitaba para reemplazarlo, podemos obtener ideas sobre la naturaleza del liderazgo, ya sea comunal, rabínico o de otro tipo.

“Que el Señor, el Di-s de los espíritus de toda carne, nombre a un hombre sobre la congregación, que saldrá delante de ellos y vendrá delante de ellos, que los sacará y los traerá, para que la congregación del Eterno no serán como ovejas sin pastor”.

Moisés comenzó invocando al Di-s de los espíritus de toda carne, porque un verdadero líder deberá emular al Todopoderoso que conoce la personalidad y el temperamento de cada individuo y, por lo tanto, podrá atender las necesidades de todos— rico o pobre, sabio o simple.

En segundo lugar, dice Moses, necesitamos ish, una persona con carácter fuerte, no un aspirante débil.

Irá delante de ellos, lo que significa que tomará la delantera. No tendrá que mirar por encima del hombro y comprobar las encuestas de popularidad antes de decidir cuál debería ser su política. No seguirá simplemente los caprichos de la multitud, sino que hará lo correcto, independientemente.

Para que el pueblo no sea como ovejas sin pastor—La principal preocupación de Moisés era el pueblo, y que no se sintieran perdidos o a la deriva después de su partida. Él es el último pastor fiel de Israel que atendió a su rebaño con total compromiso y devoción. Y quiere asegurarse de que esta marca de liderazgo continúe incluso después de que él se haya ido.

Puedo pensar en los directores de escuela con los que he trabajado a lo largo de los años. Son líderes de sus respectivas escuelas. Algunos son amados, otros son respetados y los excepcionales son amados y respetados.

Y veo al rabinato como otro paradigma del liderazgo Judío. Hay un viejo proverbio yiddish que refleja la naturaleza delicada y tenue de esta posición augusta pero vulnerable. “Un rabino del que la gente no quiere deshacerse no es un rabino. Pero un rabino del que se deshacen no es un mensch”. Cuando lideras, no todos estarán contentos contigo. Si todas las personas están contentas contigo, entonces probablemente estés haciendo algo mal o no estés haciendo lo suficiente.

Desde mi propia experiencia como rabino de muchos años, puedo decirle que si bien es posible que deba luchar por lo que cree, debe elegir sus batallas con mucho cuidado. Si cada pequeña cosa que desapruebas se convierte en una zona de combate, la relación comunal no perdurará. Pero si elige luchar, entonces debe estar convencido de la justicia de su posición y tener la energía y la resistencia para defenderla hasta el final.

En mi primer año como rabino de Sydenham Shul, descubrí una práctica en la sinagoga que era halájicamente incorrecta. Lo llamé a la atención de los líderes laicos pero, para mi decepción, optaron por ignorar mi consejo. Todavía era un rabino joven, y esta fue la primera prueba de mi liderazgo rabínico. Sabía que si hacía la vista gorda aquí, mi estatura como rabino que debe guiar a la congregación en la adhesión a los principios de la Torá se vería gravemente comprometida y tal vez incluso perdería de por vida.

Incluso la constitución de la sinagoga deja en claro que en asuntos de la ley y el ritual judíos, la palabra del rabino es definitiva. Si no hacía nada, sería considerado como un cobarde y me convertiría en un felpudo para siempre. Argumentaron que esta era la forma en que habían estado haciendo las cosas durante los últimos 40 años y ahora estaba buscando cambiar una tradición establecida desde hace mucho tiempo en Shul. El problema era que esta “tradición” en particular estaba simplemente equivocada. Investigué el tema, y estaba claro que no podía haber justificación alguna para ello. En cuanto a por qué ninguno de mis predecesores lo detuvo, solo puedo imaginar que tenían batallas más grandes que pelear. Pasaba noches sin dormir pensando en lo que tendría que hacer si ignoraban mis recomendaciones.

Al final, los líderes laicos se reunieron y, afortunadamente, tomaron la decisión correcta, aunque por una pequeña mayoría. Mirando hacia atrás, fue una bendición disfrazada que ayudó a establecer mi liderazgo para las próximas décadas de mi mandato.

Como siempre, cuando uno defiende lo que es correcto, termina bien. Pero necesitamos aprovechar nuestros recursos internos para encontrar el coraje para mantenernos firmes y perseverar frente a una oposición a veces formidable. A corto plazo, es desafiante, exigente y duro. Pero a largo plazo, en última instancia, la verdad prevalece.

En un viaje reciente a Israel me entrevistaron sobre mi vida en el rabinato. Uno de mis mensajes centrales fue que no puede ser una carrera; debe ser un llamado. Si no nos apasiona acercar el rebaño a Di-s, entonces estamos en el negocio equivocado. Estoy seguro de que puedes ganar mucho más dinero en otras profesiones, pero Moisés no estaba hablando de dinero, estaba hablando de moralidad, responsabilidad, liderazgo y amor.