SHAVUOT – La Entrega de la Torá

La Torá entregada en “Tierra de nadie”

Jag Hashavuot, o simplemente Shavuot, es una de las Tres Peregrinaciones en las que, conforme al Mandato Bíblico, la población total de Israel debía peregrinar a Jerusalem, durante la época en que el Beit Hamikdash —Gran Templo de Jerusalem— existía. Las otras dos oportunidades en que así debían hacerlo, eran Pesaj y Sucot.

Solo la Torá puede aseverar la eternidad del Judío(…)

Esta Festividad, Shavuot, tal como las demás, fue munida de otros nombres que hacen alusión a la Tierra de Israel y al Beit Hamikdash —el Gran Templo de Jerusalem—.

Sin embargo, hay un punto que destaca al nombre “Época de la Entrega de la Torá” de los demás(…)

Los otros nombres están estrechamente ligados a una situación específica reinante cuando el Beit Hamikdash brillaba con todo su esplendor, en la Santa Ciudad de Jerusalem(…)

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Matan Tora – La Entrega de la Tora

Por veintiséis generaciones, desde la creación de Adám, Hashem había esperado transmitir a la humanidad la preciosa Torá la cual había precedido la creación del universo. Finalmente, El encontró un pueblo dispuesto a aceptarla (…)

Era Shabat de mañana, el seis de Siván, de 2448. Har Sinai (Monte de Sinaí) estaba estremecido de excitación ante el trascendental evento a punto de tener lugar sobre él. Todas las montañas estaban en un estado de agitación junto con él hasta que Hashem les hizo recobrar la calma. Los Benei Israel estaban aún durmiendo porque la noche de verano había sido corta. Ellos fueron despertados por truenos y relámpagos sobre Har Sinai y por Moshé llamándolos, “¡El jatán (novio) está esperando que la Kalá (novia) arribe a la jupá!” Moshé llevó al pueblo al Har Sinai como quien conduce a la kalá a la boda.

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Símbolos y costumbres de Shavuot

* Shavuot quiere decir no sólo “semanas” (Shavúa) sino también “juramentos” (Shevuá). El nombre indica los dos juramentos que Di-s e Israel intercambiaron el día de la Entrega de la Torá, de permanecer fieles el uno al otro, por siempre.

* A Shavuot se lo llamaba “Pentecostés” (“Quincuagésimo”) por los judíos griegos, porque se celebra cincuenta días después de la ofrenda del Omer.

* Los Dos Panes de Trigo que eran traídos como señal de gracias en la época del Bet Hamikdash, simbolizaban la naturaleza dual de nuestra Torá: la Torá Escrita (Torá Shebijtav) y la Torá Oral (Torá Shebealpé) que se dieron simultáneamente en el Monte Sinaí.

* El día en que se dio la Torá fue un Shabat.

(“Preparativos para la Noche de Shavuot”),…

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Fentes de la foto:

Jag Shavuot Sameaj

The Holy Temple: an Anthology / El Santo Templo: Una Antología

For 830 years — from 833 to 423 BCE and again from 349 BCE to 69 CE — there stood an edifice upon a Jerusalem hilltop which served as the point of contact between heaven and earth. So central was this edifice to our lives as Jews that nearly two-thirds of the mitzvot(commandments of the Torah) are contingent upon its existence. Its destruction is regarded as the greatest tragedy of our history, and its rebuilding will mark the ultimate redemption — the restoration of harmony within G‑d‘s creation and between G‑d and His creation.

Maimonides writes: “The location of the Altar [in the Holy Temple] is very exactly defined… It is a commonly-held tradition that the place whereDavid and Solomon built the Altar on the threshing floor of Arona, is the very place where Abraham built an altar and bound Isaac upon it; this is where Noah built [an altar] when he came out from the Ark; this is where Cain and Abel brought their offerings; this is where Adam the First Man offered a korban when he was created — and it is from [the earth of] this place that he was created….”

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https://www.chabad.org/jewish/The-Holy-Temple-an-Anthology

Durante 830 años, desde 833 hasta 423 aC y nuevamente desde 349 aC hasta 69 dC, se erigió un edificio sobre una colina en Jerusalén que sirvió como punto de contacto entre el cielo y la tierra. Tan central fue este edificio para nuestras vidas como judíos, que casi dos tercios de las mitzvot (mandamientos de la Torá) dependen de su existencia. Su destrucción es considerada como la mayor tragedia de nuestra historia, y su reconstrucción marcará la redención final: la restauración de la armonía dentro de la creación de Di-s y entre Di-s y Su creación.

Maimonides escribe: “La ubicación del Altar [en el Templo Sagrado] está muy exactamente definida … Es una tradición común que el lugar donde David y Salomón construyeron el Altar en la era de Arona, es el mismo lugar donde Abraham construyó un altar y ató a Isaac sobre él, aquí es donde Noé construyó [un altar] cuando salió del Arca, aquí es donde Caín y Abel trajeron sus ofrendas, aquí es donde Adán el Primer Hombre ofreció un korban cuando él fue creado – y es de [la tierra de] este lugar que fue creado … “

Aquí veníamos, tres veces al año, en Pesaj, Shavuot y Sucot, trayendo con nosotros ofrendas a Di-s, y trayéndonos para “ver y ser vistos por la faz de la Tierra”. Aquí la Presencia Divina era manifiesta: este era el arquetipo de la “morada de Di-s en el mundo físico” que es el propósito de la creación.

Los maestros jasídicos nos dicen que cada año en Shabat Chazon – “Shabat de la Visión”, como se llama el Shabat que precede al Noveno de Av, el día en que se lamenta la destrucción de ambos Templos – a cada uno se le otorga una visión del Tercer Templo . Puede que no lo veamos con nuestros ojos físicos, pero nuestras almas lo ven y están impregnadas de la determinación y el poder de liberarse de nuestro estado actual de galut (exilio y desplazamiento espiritual) y restaurar la presencia Divina manifiesta en nuestro mundo.

Los diecisiete ensayos e historias en esta antología exploran la importancia del Santo Templo como el “hogar” y “lugar” Divino, como la “puerta del cielo” para el servicio del hombre a Di-s, y como la máxima encarnación de Di-s. deseo de crear vida y esfuerzo de la humanidad para santificarlo:

 

PARASHA PINJAS

25(10) Y le dijo el Eterno a Moisés: (11) “Fineas, hijo de Eleazar,  hijo de Aarón el sumo sacerdote ha aquietado Mi ira contra los hijos de Israel, pues no aniquilé a todos ellos con Mi celo. (12) Por lo tanto, he aquí que le doy (a Fineas) Mi pacto de paz; (13) Será para él y para su simiente después de él un pacto de sacerdocio eterno, en reconocimiento de celo por su Dios y de su expiación por los hijos de Israel”. (14) Y el nombre del varón de Israel muerto con la midianita era Zimrí, hijo de Salú, jefe de la tribu de Simeón, (15) y el nombre de la mujer midianita era Cozbí, hija de Zur, un príncipe de Midián. (16) Y le dijo el Eterno a Moisés: (17) “Hostiliza  a los midianitas y cástigalos, (18) porque ellos fueron hostiles con vosotros mediante sus artimañas, al atraerlos a sus ídolos y a (sus mujeres como) Cozbí, hija de un príncipe de Midián que fue muerta el día  en que se desató la plaga a causa de Baal Peor.

26(1) Y ocurrió después de la plaga que el Eterno le dijo a Moisés y a Eleazar hijo de Aarón: (2) “Tomad el censo de toda la congregación de los hijos de Israel de veinte años para arriba, por sus casas paternas. Se incluirá a todo el que empuñe arma”. (3) Moisés y Eleazar el sumo sacerdote hablaron con ellos en los llanos de Moab, junto al Jordán, cerca de Jericó y dijeron (4) “Censad a la gente de veinte años para arriba, como el Eterno le ordenó a Moisés. Incluid a todos los hijos de Israel liberados de la tierra de Egipto, capaces de empañar un arma”. (5) Linaje de Rubén, el primogénito de Israel: Sus hijos: Enoc, que dio origen a la familia de los enoquitas; Falú, a la familia de los faluitas; (6) Hezrón, a la familia de los esronitas y Carmi, a la familia de los carmitas. (7) las familias de los  de rubenitas sumaron cuarenta y tres mil setecientos treinta almas. (8) El hijo de Falú: Eliab. (9) Hijos de Eliab: Nemuel, Datán y Abiram. Datán y Abimarán fueron, junto a Coré, los amotinados contra Moisés y Aarón, o sea contra el Eterno, (10) y resultaron castigados al abrirse la tierra que los tragó, devorando en la ocasión el fuego a doscientos cincuenta hombres. (11) Pero los hijos de Coré no murieron. (12) Linaje de Simeón. Sus Hijos: Nemuel, que dio origen a la familia de los nemuelitas; Jamin, a la familia de los jaminitas; Jaquín a la familia de los jaquinitas; (13) Zerá, a la familia de los zeraítas; Saúl, a la familia de los saulitas. (14) Las familias simeonitas sumaron veintidós mil doscientas almas. (15) Linaje de Gad. Sus Hijos: Zefón, que dio origen a la familia de los uñitas; (16) Ozni, a la familia de los oznitas; Eri, a la familia de los arelitas; (17) Arod, a la familia de los aroditas; Areli, a la familia de los arelitas. (18) Las familias de los hijos de Gad sumaron cuarenta mil quinientas almas. (19) Linaje de Judá:Er y Onán, que murieron en la tierra de Canaán; (20) Sela, que dio origen a la familia de los selitas; fares, a la familia de los faresitas y Zera, a la familia de loszeritas. (21) Y fueron los hijos de Fares: Hezrón, que dio origen a la familia de los hezronitas y Hamul, a la familia de los hamulitas. (22) de la familia de los hijos de Judá, se contarón setenta y seis mil quinientas almas. (23) Linaje de Isacar: Tola, que dio origen a la familia de los tolaítas; Fúa, a la familia de los puitas; (24) Jasub, a la familia de los jasubitas; Simrón (Shimrón), a la familia de los simronitas. (25) De las familias de los hijos de Isacar se contaron setenta y cuatro mil trescientos. (26) Linaje de Zabulón (Z’vulún): Sared (Séred), que  dio origen a la familia de los sareditas; Elón, a la familia de los elonitas; Jailel (Yajl’el), a la familia de los jailelitas. (27) De las familias zabulonitas, se contaron sesenta mil quinientos. (28) Linaje de José (Yosef). Sus hijos: (Manashe) y Efraín (Efrayim). (29) Hijos de Manases: Maquir (Majir), que dio origen a la familia de los maquiritas Y maquir engendró a Galaad (Guil’ad), que fundó la familia de los galaaditas. (30)Y  éstos fueron los hijos de Galaad: Jeser (Yézer), fundador de la familia de los jeseritas; Jélec, de los jelquitas; (31) Asriel, de los asrielitas, Siquem (Sh’jem), de los siquemitas; (32) Semidá (Sh’midá), de los semidaítas; Jéfer, de los jeferitas. (33) Y Zelofehad (Tz’lofjad), hijo de Jéfer, no tuvo hijos varones sino hijas, cuyos nombres fueron Majlán, Nóa, Joglá, Milcá y Tirsa (Tirtzá). (34) Tal fue su parentela de Manases, cuyo censo dio cincuenta y dos mil setecientas almas. (35) Linaje de Efraín: Sutela (Shutelaj), de quien procedió la familia de los sutalajitas; Bequer (Béjer), con su familia bequerita; Taján, con su familia tajanita. (36) hijo de sutela fue Erán, cuyos descendientes se llamaron eranitas. (37) Tales fueron las familias de Efraín, de quienes se contaron treinta y dos mil quinientos. Esos fueron los hijos de José, por sus familias. (38) Linaje de Benjamín (Bin’yamín): Bela, que dio origen a la familia de los velitas: Asbel (Ashbel), a la familia de los asbelitas; Ajiram, a la familia de los ajiramitas; (39) Sufan (Sh’fuman), a la familia de los sufamitas; Sufam, a la familia de los jufanitas. (40) Hijos de Bela fueron Ard; fundador de la familia de los arditas y naamán, de quien procedió la familia de los naamanitas. (41) tales fueron las familias de Benjamín, de quienes se contaron cuarenta y cinco mil seiscientos. (42) Linaje de Dan: su hijo Sujam (Shujam) y su familia sujamita. (43) De la parentela de los sujamitas fueron contados sesenta y cuatro mil cuatrocientos. (44) Linaje de Aser (Asher): Imná (Yimná) y su familia imnaíta, Isví (Yishvi) y su familia isvita y Berias (Briá) y su familia verita. (45) Hijos de Berias: Heber (Jéver), que dio origen a la familia heberita; Malquiel, a la familia malquielita. (46) La hija de Aser se llamaba Saraj. (47) Tales fueron las familias de los hijos de Aser, de quienes fueron censados cincuenta y cuatro mil cuatrocientos. (48) Linaje de Neftalí: Jaisel (Yajtz’el) y su familia jaiselita, Guní y su familia gunita; (49) Jeser (Yétzer) y su familia jeserita y selem (Shilem) y su familia selemita. (50) Tales fueron las familias de Neftalí, de quienes se contaron cuarenta y cinco mil cuatrocientos. (51) Los hijos de Israel censados sumaron seiscientos un mil setecientos treinta. (52) Y le dijo el Eterno a Moisés: (53) “A éstos repartirás la tierra por heredad, según el número de los hombres de (cada tribu). (54) A las más numerosas, les darás mayor heredad, y a las menos numerosas, le darás menos heredad. Cada tribu heredará conforme a su número según el censo. (55) Sin embargo, la distribución de la tierra se hará por suerte. Cada cual heredará conforme a los nombres de las tribus de sus padres. (56) Echando suerte, la posesión será dividida entre las tribus numerosas y las de menos número”. (57) Y éstos fueron los censados de los levitas, por sus familias: de Gersón, la familia de los Gersón; de Coat, la familia de los coaitas; de Merari, la familia de los meraritas. (58) Y fueron las familias de la tribu de Leví: los libnitas, los hebronitas, los majlitas, los musitas y los coreítas. Coat engendró a Amram. (59) Y la mujer de Amram se llamó Jacobed (Yojéved), hija de Leví, nacida en Egipto, quien le dio a Amram por hijos a Aarón, Moisés y Mirian. (60) Y Aarón tuvo por hijos a Nadab, Abiú, Elezar e Itamar. (61) nadab y Abiú murieron cuando ofrendaron un fuego extraño al Eterno. (62) Y fueron sus censados veintitrés mil, todos varones de un mes para arriba. No fueron contados entre los hijos de Israel porque no les correspondía heredad alguna en medio de los hijos de Israel. (63) Tal fue el censo que hicieron Moisés y Eleazar, sumo sacerdote, en los llanos de Moab, junto al Jordán, cerca de Jericó. (64) Entre los censados, no figuraban ninguno de los que habían sido contados por Moisés y Aarón en ocasión del censo realizado de los hijos de Israel en el desierto del Sinaí, (65) por cuanto el Eterno había predicho acerca de ellos que habían de morir irremisiblemente en el desierto. Así fue cómo no quedó de ellos uno, salvo Caleb, hijo de Jefone y Josué, hijo de Nun.

27(1) Y se acercaron las hijas de Zelofehad, hijo de Jéfer, hijo de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manasés, hijo de José, que se llamaban Majlá, Noá, Joglá, Milca y Tirsa, (2) presentándose ante Moisés y ante Eleazar el sumo sacerdote y ante los jefes de las tribus de la congregación, junto a la entrada del Tabernáculo de reunión y dijeron: (3) “Nuestro padre murió en el desierto pero no era entre los que se amotinaron contra el Eterno con la gente de Coré, sino que murió por sus propio pecado, sin dejar hijos varones. (4) ¿Por qué el nombre de nuestro padre ha de desaparecer de la familia por no haber podido tener un hijo varón? Danos posesión entre los hermanos de nuestro padre”. (5) Y Moisés expuso la causa ante el Eterno (6) Y el Eterno le contesto a Moisés. (7) “Dicen bien las hijas de Zelofehad. Les darás una posesión de la herencia recibida por los hermanos del padre de ellas y les tranferiras la heredad de su padre. (8) Y les dirás a los hijos de Israel:”De todo varón que muera sin dejar hijo, pasaréis su heredad a sus hijas. (9) Y si no tienen hijas, daréis su herencia a sus hermanos, (10) Y si no tiene hermanos, daréis su herencia a los hermanos de su padre. (11) Y si su padre no tiene hermanos, pasaréis la heredad al pariente más próximo de la familia y él la poseerá. Esta ley será de derecho para los hijos de Israel, como el Eterno le ordenó a Moisés”. (12)  Y le dijo el Eterno a Moisés: “Sube al monte Abarim y contempla la tierra que he dado a los hijos de Israel. (13) Cuando la haya visto, serás reunido con tu pueblo, tal como fue reunido tu hermano Aarón, (14) por cuanto os rebelasteis contra Mi mandato en el desierto de Sin, amotinadose la muchedumbre, y vacilaisteis al glorificarme con el agua ante los ojos de ellos: el agua de Meriba en Cades, en el desierto de Sin”. (15) Y le respondió Moisés al Eterno: (16) “Que designe el Eterno, Dios de los espíritus de toda carne, aun hombre que dirija la congregción, (17) un hombre que pueda llevarla, traerla y conducirla, para que el pueblo del Eterno no quede como rebaño sin pastor”, (18) Y entonces le dijo el Eterno a Moisés: “Toma a Josué hijo de Nun, un hombre dotado del espíritu necesario y pon tu mano sobre él. (19) Lo presentarás a Eleazar el sumo sacerdote y a toda la congregación y le impondrás su cargo ante ellos. (20) Le conferirás tu dignidad para que toda la congregación de los hijos de Israel que obedezcan, (21) Y estarán delante de Eleazar, el sumo sacerdote, que consultará por él el juicio de los urim ante el Eterno. Según su palabra irán a la guerra y volverán el y todos los hijos de Israel”. (22) Moisés hizo lo que le había ordenado el Eterno y puso a Josué delante de Eleazar, el sumo sacerdote y de toda la comunidad, (23) apoyó sus manos sobre él y lo puso en funciones, tal como lo había dispuesto el Eterno.

28(1) Y le dijo el Eterno a Moisés: (2) “Ordena a los hijos de Israel: “Cuidaréis de ofrecerme el alimento (oblación) para Mis ofrendas ígneas de olor grato para Mí, a su debido tiempo”. (3) Y les dirás también; “Esta es la ofrenda ígnea que presentaréis al Eterno: dos corderos de un año sin mácula, cada día, por holocausto. (4) Ofreceréis uno de los corderos a la mañana y el otro al atardecer. (5) también un diezmo de éfa de harina de sémola por oblación, amasada con un cuarto de hin de aceite de olivas machacadas. (6)Será holocausto perpetuo, de olor grato al Eterno, como el que se ofrecía al Eterno en el monte Sinaí. (7) Su libación será un cuarto de hin por cada cordero. La libación de vino fuerte para el Eterno será en lugar santo (el altar), (8) Ofrecerás el segundo cordero al atardecer, con una ofrenda y una libación como para el de la mañana. Es ofrenda ígnea de olor grato al Eterno. (9) y el día sábado, ofrecerás dos corderos de un año sin mácula y su libación. (10) Ése será el holocausto de cada sábado, además del holocausto perpetuo y su libación. (11) Y el primer día del mes, ofreceréis un holocausto al Eterno, consistente en dos novillos, un carnero y siete corderos de un año sin tacha, (12) tres diezmos de harina de sémola por oblación, amasada con aceite, por cada novillo y dos diezmos de harina de sémola por oblación amasada con aceite por cada carnero. (13) Por cada cordero, un diezmo de harina de sémola amasada con aceite por oblación. Será ofrenda de olor grato al Eterno. (14) Sus libaciones serán de medio hin de vino por cada novillo, un tercio de hin por el carnero y un cuarto de hin por cada cordero. Tal será el holocausto del principio de cada mes, de todos los meses del año. (15) Se ofrecerá al Eterno un macho cabrío por expiación, además del holocausto perpetuo y su libación. (16) Y el día catorce del mes primero, se celebrará la Pascua (Pesaj) del Eterno. (17) Y el día quince de ese mes será festivo. Durante siete días comerá pan ázimo. (18) El día primero será de santa convocación: no haréis en él trabajo servil alguno. (19)  Y brindaréis ofrenda ígnea al Eterno de dos novillos, un carnero y siete corderos de un año. Serán sin tacha. (20) Y la oblación correspondiente será de harina de sémola amasada con aceite: tres diezmos por novillo, dos diezmos por el carnero, (21) y un diezmo por cada uno de los siete corderos. (22) Y ofreceréis un macho cabrío por expiación. (23) Ofreceréis tales sacrificios además del holocausto matutino que se os prescribe para todos los días. (24) Así haréis los siete días, brindando al Eterno Sus ofrendas de olor grato con el holocausto diario y las libaciones. (25) Y el día séptimo será para  vosotros de santa convocación: no haréis en él trabajo servil alguno. (26) También en el día de las primicias (Yom Habicurim), cuando traigáis la ofrenda de los primeros frutos al Eterno, o sea siete semanas (después del segundo día de pascua), tendréis santa convocación durante la cual no haréis labor servil (porque es Shavuot, la fiesta de las Semanas, Pentecostés), ofreceréis holocausto de olor grato al Eterno de dos novillos, un carnero y siete corderos de un año. (28) Su oblación vegetal, de harina de sémola amasada con aceite será de tres diezmos por cada novillo, dos diezmos por el carnero. (30) Además ofreceréis un macho cabrío por expiación. (31) Todo ello será ofrecido sin perjuicio del holocausto diario y su oblación. Las victimas serán sin defecto alguno.

29(1) Y el día primero del mes séptimo (Tishrí) será de santa convocación. No haréis en él labor servil. Es día que se celebrará al son de la trompeta. (2) En él ofrecéreis holocausto de olor grato al Eterno de un novillo, un carnero y siete corderos de un año sin mácula. (3)Y su oblación será de harina de sémola amasada con aceite, tres deizmos por el novillo, dos diezmos por el carnero. (4) Y un diezmo por cada uno de los siete corderos. (5) Además, ofreceréis un macho cabrío por expiación. (6) Todo ello será ofrecido sin perjuicio del holocausto del mes y su oblación vejetal, sin contar el holocausto diario (perpetuo) y su oblación de olor grato al Eterno, conforme a lo prescrito. (7) Y el día décimo del mismo mes será para vosotros de santa convocación (Yom Kipur, día de expiación general). Afligiréis vuestras almas (ayunaréis), no haréis trabajo servil, (8) y ofreceréis holocausto de olor grato al Eterno de un novillo, un carnero y siete corderos de un año, sin defecto alguno. (9) Y su oblación vegetal será de harina de sémola amasada con aceite, tres diezmos por el carnero, (10) y un diezmo por cada uno de los siete corderos. (11) también un macho cabrío por expiación, aparte de la ofrenda expiatoria ordinaria, el holocausto cotidiano, su oblación y sus libaciones. (12) Y el día quince del mes séptimo será asimismo de santa convocación. En él no haréis trabajo servil y celebrareis festividad al Eterno durante siete días. (13) Brindareis por holocausto, ofrenda ígnea de olor grato al Eterno, trece novillos, dos carneros y catorce corderos de un año todos sin mácula. (14) Y su oblación será de harina de sémola amasada con aceite, tres diezmo por cada uno de los trece novillos, dos diezmos por cada uno de los carneros (15) y un diezmo por cada uno de los catorce corderos. (16) Ofreceréis un macho cabrio por víctima expiatoria, sin perjuicio del holocausto cotidiano, su oblación y y su libación. (17) El Segundo día ofreceréis doce novillos, dos carneros y catorce corderos de un año, sin tacha, (18) con la oblación vegetal y sus libaciones por los novillos, los carneros y los corderos, conforme a su número y según lo prescrito (19) y un cabrío por expiación, amén del holocausto cotidiano, su oblación vegetal y sus libaciones. (20) El día tercero, ofreceréis once novillos, dos carneros y catorce corderos de un año, sin defecto, (21) con la oblación vegetal y las libaciones por los novillos, los carneros y los corderos, conforme a su numero y según lo prescrito, (22) y un macho cabrío por expiación, amen del holocausto cotidiano, su oblación vegetal y sus libaciones. (23) El día cuarto ofreceréis diez novillos, dos carneros y catorce corderos de un año, sin tacha, (24) con la oblación vegetal y las libaciones por los novillos, los carneros y los corderos, conforme a su numero y según lo prescrito. (25) Y un macho cabrío por expiación, amén del holocausto cotidiano, su oblación vegetal y sus libaciones. (26) El día quinto, ofreceréis nueve novillos, dos carneros y catorce corderos de un año, sin deficiencia alguna, (27) con la oblación vegetal y las libaciones por los novillos, los carneros y los corderos, conforme a su número y según lo prescripto, (28) y un cabrío por expiación, amen del holocausto cotidiano, su oblación vegetal y sus libaciones. (29) El día sexto ofreceréis ocho novillos, dos carneros y catorce corderos de un año, sin falla(física), (30) con la oblación vegetal y las libaciones por los novillos, los carneros y los corderos, conforme a su número y según lo prescripto; (31) y un macho cabrío por expiación, amén del holocausto cotidiano, su oblación vegetal y sus libaciones. (32) El día séptimo, ofreceréis siete novillos, dos carneros y catorce corderos de un año sin anormalidad (física), (33) con la oblación vegetal y las libaciones por los novillos, los carneros y los corderos, conforme a su número y según lo prescripto. (34) Y un macho cabrío por expiación, amén del holocausto cotidiano, su oblación vegetal y sus libaciones. (35) El octavo día de reunión solemne (Sh´miní Atzéret) y no haréis en él trabajo servil. (36) Y ofreceréis en holocausto, por ofrenda ígnea de olor grato al Eterno, un toro, un carnero y siete corderos de un año sin desdoro, (37) con la oblación vegetal y las libaciones por el toro, el carnero y los corderos, conforme a su número y según lo prescripto, (38) y un macho cabrío por expiación, amén del holoausto cotidiano, su oblación vegetal y sus libaciones. (39) Todo eso haréis al Eterno en los tiempos señalados, aparte de vuestras ofrendas en cumplimiento de votos, vuestros holocaustos, vuestras oblaciones vegetales, vuestras libaciones y vuestras ofrendas Pacíficas ordinarias “.

30(1) Y les dijo Moisés a los hijos de Israel todo lo que el Eterno le había ordenado.

Reflexión:

¿Qué le dijo el Eterno a Moisés?

25(10) Y le dijo el Eterno a Moisés: (11) “Fineas, hijo de Eleazar,  hijo de Aarón el sumo sacerdote ha aquietado Mi ira contra los hijos de Israel, pues no aniquilé a todos ellos con Mi celo. (12) Por lo tanto, he aquí que le doy (a Fineas) Mi pacto de paz; (13) Será para él y para su simiente después de él un pacto de sacerdocio eterno, en reconocimiento de celo por su Dios y de su expiación por los hijos de Israel”

¿Qué ordeno el Eterno a Moisés? ¿Porqué?

25 (18) porque ellos fueron hostiles con vosotros mediante sus artimañas, al atraerlos a sus ídolos y a (sus mujeres como) Cozbí, hija de un príncipe de Midián que fue muerta el día  en que se desató la plaga a causa de Baal Peor.

¿Censo? ¿Quién lo ordeno? ¿Cómo sería?

26(1) Y ocurrió después de la plaga que el Eterno le dijo a Moisés y a Eleazar hijo de Aarón: (2) “Tomad el censo de toda la congregación de los hijos de Israel de veinte años para arriba, por sus casas paternas. Se incluirá a todo el que empuñe arma”.

Resultados del Censo:

26 (5) Linaje de Rubén, el primogénito de Israel:

(7) las familias de los  de rubenitas sumaron cuarenta y tres mil setecientos treinta almas.

(12) Linaje de Simeón. Sus Hijos:

(14) Las familias simeonitas sumaron veintidós mil doscientas almas.

(15) Linaje de Gad. Sus Hijos:

(18) Las familias de los hijos de Gad sumaron cuarenta mil quinientas almas.

(19) Linaje de Judá:

(22) de la familia de los hijos de Judá, se contarón setenta y seis mil quinientas almas.

(23) Linaje de Isacar:

(25) De las familias de los hijos de Isacar se contaron setenta y cuatro mil trescientos.

(26) Linaje de Zabulón (Z’vulún):

(27) De las familias zabulonitas, se contaron sesenta mil quinientos.(28) Linaje de José (Yosef). Sus hijos: (Manashe) y Efraín (Efrayim).

(29) Hijos de Manases: (34) Tal fue su parentela de Manases, cuyo censo dio cincuenta y dos mil setecientas almas.

(35) Linaje de Efraín: (37) Tales fueron las familias de Efraín, de quienes se contaron treinta y dos mil quinientos.

(38) Linaje de Benjamín (Bin’yamín):

(41) tales fueron las familias de Benjamín, de quienes se contaron cuarenta y cinco mil seiscientos.

(42) Linaje de Dan:

(43) De la parentela de los sujamitas fueron contados sesenta y cuatro mil cuatrocientos.

(44) Linaje de Aser (Asher):

(47) Tales fueron las familias de los hijos de Aser, de quienes fueron censados cincuenta y cuatro mil cuatrocientos.

(48) Linaje de Neftalí:

(50) Tales fueron las familias de Neftalí, de quienes se contaron cuarenta y cinco mil cuatrocientos.

26 (51) Los hijos de Israel censados sumaron seiscientos un mil setecientos treinta.

¿Cuál fue la orden del Eterno, después de obtener el resultado del censo?

(52) Y le dijo el Eterno a Moisés: (53) “A éstos repartirás la tierra por heredad, según el número de los hombres de (cada tribu). (54) A las más numerosas, les darás mayor heredad, y a las menos numerosas, le darás menos heredad. Cada tribu heredará conforme a su número según el censo.

Los Levitas:

(57) Y éstos fueron los censados de los levitas, por sus familias:

(58) Y fueron las familias de la tribu de Leví: los libnitas, los hebronitas, los majlitas, los musitas y los coreítas. Coat engendró a Amram. (59) Y la mujer de Amram se llamó Jacobed (Yojéved), hija de Leví, nacida en Egipto, quien le dio a Amram por hijos a Aarón, Moisés y Mirian. (60) Y Aarón tuvo por hijos a Nadab, Abiú, Elezar e Itamar. (61) nadab y Abiú murieron cuando ofrendaron un fuego extraño al Eterno. (62) Y fueron sus censados veintitrés mil, todos varones de un mes para arriba.

No fueron contados entre los hijos de Israel porque no les correspondía heredad alguna en medio de los hijos de Israel.

¿Quienes realizaron el censo y dónde?

(63) Tal fue el censo que hicieron Moisés y Eleazar, sumo sacerdote, en los llanos de Moab, junto al Jordán, cerca de Jericó.

¿Estaban los que fueron cesados en el monte Sinaí, por Moisés y Aarón ?

(64) Entre los censados, no figuraban ninguno de los que habían sido contados por Moisés y Aarón en ocasión del censo realizado de los hijos de Israel en el desierto del Sinaí, (65) por cuanto el Eterno había predicho acerca de ellos que habían de morir irremisiblemente en el desierto. Así fue cómo no quedó de ellos uno, salvo Caleb, hijo de Jefone y Josué, hijo de Nun.

¿Qué paso con las hijas de Zelofehad? ¿Para que se presentaron ante Moisés, el sumo sacerdote Eleazar y los jefes de la tribus? 

27(1)(…)Majlá, Noá, Joglá, Milca y Tirsa,(2) presentándose ante Moisés y ante Eleazar el sumo sacerdote y ante los jefes de las tribus de la congregación, junto a la entrada del Tabernáculo de reunión y dijeron: (3) “Nuestro padre murió en el desierto pero no era entre los que se amotinaron contra el Eterno con la gente de Coré, sino que murió por sus propio pecado, sin dejar hijos varones. (4) ¿Por qué el nombre de nuestro padre ha de desaparecer de la familia por no haber podido tener un hijo varón? Danos posesión entre los hermanos de nuestro padre”.

¿Acaso no tenían herencia por ser mujeres? ¿Qué hizo Moisés? ¿Consulto al Eterno?

27 (5) Y Moisés expuso la causa ante el Eterno (6) Y el Eterno le contesto a Moisés. (7) “Dicen bien las hijas de Zelofehad. Les darás una posesión de la herencia recibida por los hermanos del padre de ellas y les tranferiras la heredad de su padre. (8) Y les dirás a los hijos de Israel:”De todo varón que muera sin dejar hijo, pasaréis su heredad a sus hijas. (9) Y si no tienen hijas, daréis su herencia a sus hermanos, (10) Y si no tiene hermanos, daréis su herencia a los hermanos de su padre. (11) Y si su padre no tiene hermanos, pasaréis la heredad al pariente más próximo de la familia y él la poseerá. Esta ley será de derecho para los hijos de Israel, como el Eterno le ordenó a Moisés”.

¡No¡ ¿Por qué?

(12)  Y le dijo el Eterno a Moisés: “Sube al monte Abarim y contempla la tierra que he dado a los hijos de Israel. (13) Cuando la haya visto, serás reunido con tu pueblo, tal como fue reunido tu hermano Aarón, (14) por cuanto os rebelasteis contra Mi mandato en el desierto de Sin, amotinadose la muchedumbre, y vacilaisteis al glorificarme con el agua ante los ojos de ellos: el agua de Meriba en Cades, en el desierto de Sin”.

¿Qué respondió Moisés?

(15) Y le respondió Moisés al Eterno: (16) “Que designe el Eterno, Dios de los espíritus de toda carne, aun hombre que dirija la congregción, (17) un hombre que pueda llevarla, traerla y conducirla, para que el pueblo del Eterno no quede como rebaño sin pastor”

¿A quien eligió el Eterno?

(18) Y entonces le dijo el Eterno a Moisés: “Toma a Josué hijo de Nun, un hombre dotado del espíritu necesario y pon tu mano sobre él.

¿Moisés, tenía que conferir a Josue,.. ? ¿Para qué?

(20) Le conferirás tu dignidad para que toda la congregación de los hijos de Israel que obedezcan.

¿Josué, podría hablar con el Eterno, como Moisés?

(21) Y estarán delante de Eleazar, el sumo sacerdote, que consultará por él el juicio de los urim ante el Eterno. Según su palabra irán a la guerra y volverán el y todos los hijos de Israel”.

¿Que otras indicaciones dio el Eterno, para que Moisés ordene a los hijos de Israel?

28(1) Y le dijo el Eterno a Moisés: (2) “Ordena a los hijos de Israel: “Cuidaréis de ofrecerme el alimento (oblación) para Mis ofrendas ígneas de olor grato para Mí, a su debido tiempo” (1-15)

¿Tenemos que celebrar Pascua (Pesaj)? ¿De quien es la Pascua? ¿Cuándo? ¿Cómo?

(16) Y el día catorce del mes primero, se celebrará la Pascua (Pesaj) del Eterno.

(17) Y el día quince de ese mes será festivo. Durante siete días comerá pan ázimo. (18) El día primero será de santa convocación: no haréis en él trabajo servil alguno (…)

(25) Y el día séptimo será para  vosotros de santa convocación: no haréis en él trabajo servil alguno.

¿Shavuot? ¿Cuándo?

(26) También en el día de las primicias (Yom Habicurim), cuando traigáis la ofrenda de los primeros frutos al Eterno, o sea siete semanas (después del segundo día de pascua), tendréis santa convocación durante la cual no haréis labor servil (porque es Shavuot, la fiesta de las Semanas, Pentecostés)

¿Celebración al son de las trompetas? ¿Cuándo?

29(1) Y el día primero del mes séptimo (Tishrí) será de santa convocación. No haréis en él labor servil. Es día que se celebrará al son de la trompeta.

¿Yom Kippur? ¿Qué tenemos que hacer?

(7) Y el día décimo del mismo mes será para vosotros de santa convocación (Yom Kipur, día de expiación general). Afligiréis vuestras almas (ayunaréis), no haréis trabajo servil.

¿Más festividades para el Eterno? El Eterno es muy alegre, ¿verdad? ¡Le gustan mucho las fiestas! ¡Días de fiestas y Quiere celebrarlas con nosotros!

12) Y el día quince del mes séptimo será asimismo de santa convocación. En él no haréis trabajo servil y celebrareis festividad al Eterno durante siete días.

(35) El octavo día de reunión solemne (Sh´miní Atzéret) y no haréis en él trabajo servil.

¿Cuándo podemos celebrar cada fiesta?

(39) Todo eso haréis al Eterno en los tiempos señalados.

La parasha, comienza con la íra contra los hijos de Israel,…

The parasha, begins with the law against the children of Israel,…

Pregunta:

¿Cuál sería la reacción del Dios de Israel, ante estos eventos?

What would be the reaction of the God of Israel to these events?

Esta, es una foto de la archa del orgullo Gay – 2017 en Tel aviv, no puedo evitar preguntar,…

This is a photo of the gay pride march – 2017 in Tel aviv, I can not help but ask,…

Comunidad católica – procesión por las calles de la Ciudad Antigua, Jerusalem

Catholic Community – procession through the streets of the Old City, Jerusalem

¡El Censo! ¡Fue Di-s quien lo ordeno!

The census!  It was G-d who ordered it!

En la actualidad, para realizar un censo,…entre otras cosas, se requiere de gran inversión de dinero. En Perú, tengo entendido que los últimos censos fueron anulados, al parecer no fueron realizados correctamente. Tanto dinero al agua=(

At present times, to carry out a census, … among other things, it requires a great investment of money. In Peru, I understand that the last censuses were annulled, apparently not correctly done. So much money down the drain = (

Bueno, volviendo a Israel, que pasaría, si el Eterno, demandará  un censo para contar a todos los hijos de ” Israel”

Well, returning to Israel, what would happen if the Eternal, demands a census to count “all of Israel”.

Me pregunto, que respondería el Rabinato?

I wonder, what would the Rabbinate answer?

¿Acaso dirían; Solo tenemos a Judá,  no les permitimos ingresar a nuestros otros hermanos, ya que, no tienen papeles para demostrar que son nuestros hermanos? =)

Will they say; We only have Judah, we do not allow our other brothers to enter, since, they have no papers to prove that they are our brothers? =)

¿Despedida de Moisés? ¡No!

Farewell to Moses? Do not!

El saber que Di-s, el Eterno, no perdonó a Moisés, me pregunto; ¿Perdonará a los que tergiversan la Torá? ¿Los que negocian con ella?

Knowing that Gd, the Eternal, did not forgive Moses, I wonder; Will you forgive those who misrepresent the Torah, those who deal with it?

¿Acaso, no es tergiversar decir que Di-s el Eterno d los Ejércitos a desechado a Israel?

Is it not to mislead to say that Gd the Eternal of the Armies has rejected Israel?

¿Acaso, no es tergiversar, desviar los ojos y los corazones, que miran hacia Jerualem, induciéndolos a mirar a Roma?

Is it not to twist, to divert eyes and hearts, which look toward Jerualem, inducing them to look at Rome?

¿Acaso, no esta Roma actuando como Jeroboam?

Is not this Rome acting like Jeroboam?

La sugerencia de Moisés

The suggestion of Moses

“Que designe el Eterno, Dios de los espíritus de toda carne, aun hombre que dirija la congregción, (17) un hombre que pueda llevarla, traerla y conducirla, para que el pueblo del Eterno no quede como rebaño sin pastor”

“Let him appoint the Eternal, the God of the spirits of all flesh, even a man who leads the congregation, (17) a man who can carry it and bring it and lead it, that the people of the Lord may not remain as a flock without a shepherd”

¡Ay! ¡Ay! Di-s Altísimo! ¿Dónde esta el Josúe de este tiempo? ¿Aun esta en el exilio? ¿Israel, esta listo para recibirlo?

Oh! Oh! G-d Most High! Where is the Joshua of this time? Is he still in exile? Israel, are you ready to receive it?

¡Las Altas fiestas del Eterno de los Ejércitos, el Di-s Altísimo!

The high feasts of the Eternal of the Armies, the Most High God!

Se tienen que celebrar en las fechas señaladas. ¿Escucharon todos?,… ¡No!, no tienes que esperar, a que sea un fin de semana. Tampoco, tienes que esperar vender, todas tus “tarjetas de invitación

They have to be celebrated on the appointed dates, did they all listen?,… No! You do not have to wait for it to be a weekend. Neither do you have to wait “sell, all your invitation cards”

Espero, lo tengamos claro

I hope, we have it clear.

¿Qué esta pasando con el resto de Israel, esparcida entre las naciones?

What is happening to the rest of Israel, scattered among the nations?

Al parecer, el resto de Israel, están siendo repartidas entre; católicos, evangélicos y “judíos mesiánicos”. Al parecer, Judá su hermano ha decidido darle la espalda.

Apparently, the rest of Israel, are being divided between; Catholics, evangelicals and “Messianic Jews”. Apparently Judah his brother has decided to turn his back on him.

Está con gran sed de la Torá, con gran angustia en el alma, cada vez que escuchan las alabanzas de Judá al Eterno.

It is with great thirst of the Torah, with great anguish in the soul, whenever they hear the praises of Judah to the Eternal.

Al parecer, esta es la situación en Israel, en su capital eterna, Jerusalem, llamada la ciudad Santa, y en las naciones.

Apparently, this is the situation in Israel, in its eternal capital, Jerusalem, called the Holy City, and in the nations.

Fuente de la fotos;

Diario las Américas

es. arautos.org

 

 

 

Atrapantes historias relacionadas con la Festividad de Shavuot.

SHAVUOT ES EL IORTZAIT, ANIVERSARIO DEL FALLECIMIENTO DE RABÍ ISRAEL BAAL SHEM TOV, FUNDADOR DEL MOVIMIENTO JASÍDICO.
SU AMOR A CADA JUDÍO MARCÓ UN NUEVO CAMINO EN EL SERVICIO A Dl-S, Y ESTÁ REFLEJADO EN ESTA HISTORIA.

http://www.jabad.org.ar/festividades/shavuot-festividades/relatos-jasidicos-shavuot-festividades-festividades/el-bufon-de-la-corte/

Dr Abraham Twerski es un C renombrado psiquiatra y rabino que tdesciende de una distinguida estirpe de líderes jasídicos. Además fundó y dirige exitosamente centros de rehabilitación para drogadictos en Pittsburgh y es autor de libros populares de auto-ayuda. En Shabat y Festividades, se encuentra en su hogar, donde recibe invitados que comparten las comidas festivas con su familia. Durante las mismas, relata interesantes anécdotas Jasídicas que le fueron transmitidas de generación en generación- legados de la tradición oral judía.
Durante una cena sabática (…)

Para leer el artículo completo:

http://www.jabad.org.ar/festividades/shavuot-festividades/relatos-jasidicos-shavuot-festividades-festividades/una-historia-de-amor-en-shavuot-2/

En España cierto ministro fue denunciado ante las autoridades, pues practicaba el judaísmo en secreto. Lo arrestaron, fue juzgado y condenado a muerte. Como en todos estos casos, sería quemado en la hoguera. Pero este ministro era amigo del rey, y aunque este tipo de juicios estaba a cargo de la Iglesia y no del monarca, el rey pidió que se postergara la ejecución por un año, hasta que el condenado terminara de resolver todos los asuntos relacionados del Estado que estaban a su cargo. Y así fue. Al cumplirse el año de prórroga, el rey solicitó un mes más de aplazamiento. Al cumplirse el mes, pidió una semana. Al llegar a término la semana, solicitó un día. Finalmente, llegó el momento de la ejecución. Toda la población fue invitada a presenciarla(…)

Para leer el artículo completo:

http://www.jabad.org.ar/biblioteca/relatos/jasidicos-relatos-biblioteca/el-ministro-espanol/

Eran las cinco de la tarde del lunes, y mi aula estaba desierta, cual un campo de batalla abandonado. Los radiadores y la ventana indicaban que era un invierno nevado.
El piso estaba cubierto con las hojas de los exámenes, convertidas en aviones de papel. Los niños me dijeron que no se molestarían en llevar sus pruebas a casa. Su padres no podrían leerlos, me dijeron cándidamente, y ni siquiera les preocupaba la Escuela Hebrea. Eso era cada día- pensé- una batalla de dos horas diarias, entre “El Rabino” -yo- y quince inquietos muchachitos de doce-años, que no podían ver ningún propósito en lo que estaba intentando enseñarles.
No eran niños malos. Sólo algunos eran insolentes o rebeldes. Pero todos eran… indiferentes. Charlaban sobre los costosísimos regalos que habían recibido para Januka o sus cumpleaños, sobre esquiar, de los viajes y las vacaciones en Florida. Se sentaban delante de mí, con su inocencia, su ignorancia, y hablaban de comer langosta y comida china, de baloncesto en la mañana de Shabat y de las películas en la tarde de Shabat. Y cuando finalmente imponía silencio para empezar el Mode Aní, me preguntaba si no era demasiado tarde para estos chicos reconocer al Rey eterno y viviente (…)

Para leer el artículo completo:

http://www.jabad.org.ar/festividades/shavuot-festividades/por-fin-tengo-un-estudiante-en-lugar-de-un-grabador/

Ahora, queridos niños, podéis cerrar estros libros, dijo el maestro, pero mantened vuestros oídos abiertos, pues os voy a contar una historia antes de desearos un Feliz Shavuot.

Los cuentos del maestro eran siempre bienvenidos y los niños no necesitaban ninguna invitación especial para dedicarle toda su atención.
—Habla una vez, comenzó el maestro, un muchachito cuyo nombre era Israel. Cierto día, Israel se fue a caminar al bosque y se perdió. Fue hallado por un gitano que lo llevó a su caravana. Al principio, el gitano pareció ser muy afable, pero pronto puso a trabajar al niño y lo trató muy duramente. El pequeño trabajaba mucho y el día siempre se hacía demasiado corto para toda la labor que el gitano le encargaba. Por esa razón muy a menudo recibía palizas, y llevaba una existencia muy infeliz(…)

Para leer el  artículo completo:

http://www.jabad.org.ar/festividades/shavuot-festividades/relatos-jasidicos-shavuot-festividades-festividades/la-manzana-maravillosa/

En los Salmos 68:16-17, el Monte Sinai es llamado con varios nombres. Uno de ellos, “Gavnunim”, de la misma raíz como geviná, queso. Algunos historiadores especulan que al recibir la Torá, los Israelitas se habían alejado de su campamento durante tantas horas que la leche se había agriado y se había convertido en queso. Es posible que ayunaran mientras recibían la Torá y, hambrientos, consumieron la leche, una versión bíblica de Fast food-comida rápida.
El queso crema fue el ingrediente que convirtió un pastel seco en un toque de cielo(…)

Para leer el artículo completo:

http://www.jabad.org.ar/festividades/shavuot-festividades/relatos-jasidicos-shavuot-festividades-festividades/shavuot-torta-de-queso-y-la-estatua-de-la-libertad/

Cuando Hashem entregó la Torá en Shavuot, tomó a los niños judíos como garantía de su continuidad.
Henryk era muy pequeño en 1945, cuando la Guerra acabó y los sobrevivientes intentaban rastrear frenéticamente a a sus parientes. Había pasado la mayoría de su vida con su niñera que lo escondió de los Nazis por pedido de su padre. A pesar del gran riesgo, la mujer lo hizo, pues amaba al niño.
Todos los judíos fueron asesinados, y la niñera de Henryk no pensó que el padre, Joseph Foxman, sobreviviría la destrucción en Auschwitz. Por consiguiente decidió adoptar al chico, bautizándolo en la Iglesia y enviándolo a estudiar catecismo con el sacerdote local(…)

Para leer el artículo completo:

http://www.jabad.org.ar/festividades/shavuot-festividades/relatos-jasidicos-shavuot-festividades-festividades/%C2%A1%C2%A1%C2%A1mi-sefer-tora/

Había un pequeño pueblo que tenía sólo unas familias judías. Entre todos tenían exactamente diez hombres mayores de Bar Mitzvá. Eran personas dedicadas y se aseguraban que nunca perdieran un minián (quórum de 10 hombres). Un día, una nueva familia judía se instaló en el pueblo. Gran alegría y excitación; ahora tendrían once hombres. Pero algo extraño pasó. ¡¡¡En cuanto fueron once, nunca más pudieron formar un minián!!!
Cuando sabemos que somos indispensables, hacemos lo imposible por estar.

Esta semana en la Torá se lee Parshat Bamidbar, acerca del censo realizado al pueblo judío. Esta porción siempre se lee antes de Shavuot, el “Tiempo de
la Entrega de la Torá”. Una conexión importante y obvia con ello es que en la Torá, también, cada letra cuenta. Una letra faltante invalida el pergamino entero. Igualmente, un iehudí perdido provoca que el pueblo judío esté incompleto(…)

Para leer el artículo completo:

http://www.jabad.org.ar/festividades/shavuot-festividades/relatos-jasidicos-shavuot-festividades-festividades/cada-judio-cuenta/

http://www.jabad.org.ar/festividades/shavuot-festividades/historias-de-shavuot/

 

 

JODESH TOV!!! JAG SHAVUOT SAMEAJ!!!!

Shavuot comienza al atardecer del 30 de mayo – y termina el 1 de Junio

Shalom para toda la familia!

¿Qué tal te encuentras? Espero que todos estén bien por allá.

Te escribo para desearte un feliz mes, que tengas Jodesh Tov!!! Que este mes esté cargado de buenas noticias y milagros revelados. A partir de esta noche ya entramos en el mes de Siván, que sea un mes de alegrías!

En este mes celebramos la festividad de Shavuot, la entrega de la Torá. Imagínate qué importante es esta celebración para toda la humanidad. Para el pueblo de Israel es un aniversario hermoso, que se celebra como si fuera un aniversario de casamiento, cuando el pueblo contrajo un vínculo indestructible con nuestra amada Torá.

Te envío aquí abajo una selección de artículos sobre Shavuot para que puedas profundizar un poco más en los detalles de esta preciosa celebración, donde se lee la Meguilat Rut, se hacen comidas festivas donde los productos lácteos son el ingrediente estrella y se estudia durante toda la noche.

http://www.breslev.co.il/articles/festividades/shavuot/para_qu%C3%A9_hace_falta_la_tor%C3%A1.aspx?id=26170&language=spanish

http://www.breslev.co.il/articles/festividades/shavuot/shavuot_la_historia_de_un_oso.aspx?id=12050&language=spanish

http://www.breslev.co.il/articles/festividades/shavuot/qu%C3%A9_es_shavu%C3%B3t.aspx?id=12046&language=spanish

Que todos recibamos la Torá abiertamente en nuestros corazones y Hashem nos dé entendimiento para profundizar en las dulces aguas de Su Torá.

Que tengas un mes maravilloso repleto de alegrías!!!!

Seguimos en contacto

Un abrazo desde Jerusalem!

ESTER

Grupo Breslev Israel

emuna@breslev.co.il

972-7-338-01008

Teléfono en ISRAEL: 972-2-532-3339 Interno 3

Teléfono en USA: NY: 1-718-577-2975 // LA: 1-323-271-0581

Domingos a jueves de 14 a 22 hora israelí

Síguenos en Facebook – Breslev Español

Reflexión:

Comparto carta que nos envía desde Jerusalem, la eterna capital de Israel, nuestra amiga Ester(25 de Mayo del 2017).

 

 

 

¿Por qué celebramos la Torá en este día?

Breslei.co.il

Simjat Torá tiene una curiosa descripción en la Torá: “En el octavo día habrá una convocación sagrada para ti… es una retención (atzéret)”(Levítico 23:36). ¿Qué es una retención?

El Midrash explica:

“Dios le dice a Israel: ‘Los retengo junto a Mí’. Es como un rey que invita a sus hijos a un banquete que durará varios días. Cuando llega el momento de irse, dice: ‘Mis hijos, por favor quédense conmigo otro día. La partida de ustedes es difícil para Mí. Acabamos de pasar Rosh HaShaná, Iom Kipur y Sucot juntos. Los he juzgado, los he perdonado y los protegí del sol en Mis Nubes protectoras. No quiero que se vayan tan pronto. Quédense un día más’”.

Leer el artículo completo:

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Simjat Torá: Sólo tú y yo

En medio de todo el baile y la celebración, nos damos cuenta que estamos a solas con Dios.

Simjat Torá tiene una curiosa descripción en la Torá: “En el octavo día habrá una convocación sagrada para ti… es una retención (atzéret)”(Levítico 23:36). ¿Qué es una retención?

El Midrash explica:

“Dios le dice a Israel: ‘Los retengo junto a Mí’. Es como un rey que invita a sus hijos a un banquete que durará varios días. Cuando llega el momento de irse, dice: ‘Mis hijos, por favor quédense conmigo otro día. La partida de ustedes es difícil para Mí. Acabamos de pasar Rosh HaShaná, Iom Kipur y Sucot juntos. Los he juzgado, los he perdonado y los protegí del sol en Mis Nubes protectoras. No quiero que se vayan tan pronto. Quédense un día más’”.

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¿Por qué celebramos la Torá en este día?

Simjat Torá tiene un aspecto muy íntimo. Después de celebrar tantas otras ocasiones festivas, Dios nos pide un último día, sólo con nosotros. No hay actividades especiales: no hay shofar, juicio, sucá, lulav.

“Dejemos todo de lado y pasemos juntos un día más, sólo ustedes y Yo”.

De hecho, las festividades anteriores involucraban a toda la humanidad: en las Altas Fiestas Dios juzga a todo el mundo. En Sucot llevábamos ofrendas al Templo para el bienestar de todas las naciones.

Simjat Torá es distinto.

Dios nos pide que pasemos un tiempo juntos, con tranquilidad. No hay nadie más, sólo nosotros.

¿Cómo celebramos nuestro día especial con Dios? Tomando Su regalo especial para el pueblo judío: alzando Su Torá y bailando con ella.

¿Pero por qué celebramos la Torá en este día? ¿Acaso no recibimos la Torá en la festividad de Shavuot que conmemora la Revelación en el Monte Sinaí? ¿Por qué el extremo opuesto del año?

bailar

La respuesta es que perdimos la Torá que recibimos en Shavuot. Después de la Revelación, Moshé permaneció en la montaña durante 40 días más, mientras Dios le enseñaba la Torá que después él debería enseñarle a la nación. Moshé descendió de la montaña y encontró a una parte de la nación bailando alrededor de un Becerro de Oro, mientras la mayoría del pueblo permanecía indiferente ante la tragedia. Moshé rompió las Tablas, anulando nuestro primermatrimonio con Dios. Perdimos la Torá que acabábamos de adquirir; no fuimos capaces de vivir a la altura de sus ideales.

becerro

Moshé pasó los 40 días siguientes pidiéndole a Dios que no eliminara a la nación por completo. Luego pasó otros 40 días en el Monte Sinaí recibiendo las Segundas Tablas. Volvió en Iom Kipur, cuando Dios perdonó a toda la nación. Esta es la Torá que celebramos en Simjat Torá.

Moises

Entonces, hay dos fechas en el calendario judío en que celebramos la Torá: Shavuot y Simjat Torá. En Shavuot celebramos la Torá que tuvimos y perdimos. ¿Por qué celebramos lo que perdimos? Porque el importante evento de la Revelación en Sinaí fue algo que el mundo jamás olvidará. Dios bajó al Monte Sinaí con toda Su gloria, y toda la creación quedó congelada ante la abrumadora presencia de Dios. El pueblo de Israel se aterrorizó, se sacudió hasta la médula. Le rogamos a Moshé que actuara como intermediario entre nosotros y Dios, “…¿porque quién de entre toda carne escucha la voz del Dios Viviente hablando desde el fuego como nosotros y vive?”(Deuteronomio 5:23) Fue una experiencia intimidante, una que nosotros como nación, al igual que el mundo entero, jamás olvidaremos.

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 En la actualidad muchas personas celebran Shavuot permaneciendo toda la noche despiertos estudiando Torá. ¿Quién puede dormir en la noche previa a semejante evento? Sin embargo, durante Shavuot, nunca nos preguntamos si estamos respetando la Torá que Dios nos dio. La Torá que Dios nos dio en el Monte Sinaí no es la Torá que tenemos hoy. La revelación fue el mayor evento nacional que nos ha ocurrido como pueblo, pero no pudimos vivir a la altura del mismo.

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Una Torá personal

En contraste, en Simjat Torá no celebramos nuestra recepción nacional de la Torá, sino la personal. Dios nos dio las Segundas Tablas porque nos consideró aptos para recibirlas. Acababa de perdonarnos en Iom Kipur y decidió aceptarnos de nuevo. En Simjat Torá cada uno de nosotros celebra acercándose a esa Torá que Dios nos confió y bailando con ella. Por esta misma razón, cada uno de los miembros de la sinagoga es llamado a la Torá para la lectura de una sección.

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Bailar en una multitud es una experiencia muy personal

Todo el que ha bailado en una multitud sabe que, en realidad, es una experiencia muy personal. A pesar de la gran cantidad de personas que te rodea, te sientes muy solo. Te pierdes en una gran masa de gente en movimiento, no estás consciente de los individuos que hay dentro del grupo ni de tu ubicación dentro de él.

Cuando bailamos en Simjat Torá celebramos nuestra relación personal con la Torá. Al mismo tiempo, nos sentimos parte del pueblo de Israel y, al mismo tiempo, a solas con nuestro Dios. Esta no es sólo la Torá de la nación de Israel, sino que es nuestra propia Torá. Cada uno de nosotros sostiene la Torá y celebra lo que significa la sabiduría de Dios para él. Cada persona tiene su propia perspectiva sobre la Torá de Dios. Cada persona tiene su historia sobre cómo la Torá ha tocado su vida y cómo se ha convertido en la persona que es actualmente.

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La familia de mi abuelo llegó a Estados Unidos desde Ucrania a principios del siglo 20, siendo uno de entre 11 hijos en una familia muy tradicional. En una historia que se repitió literalmente 2 millones de veces, la gente envió a sus hijos a escuelas públicas y seoccidentalizaron, perdiendo la mayoría de sus observancias religiosas en el proceso.

Todos excepto mi abuelo. Hace casi 100 años, un rabino local convenció a su padre —mi bisabuelo— de enviar a su hijo Abraham a una yeshivá en otra ciudad. Siendo tan sólo un adolescente, mi abuelo fue a estudiar en lo que más adelante se convertiría en Yeshiva University, donde obtuvo su ordenación rabínica, al igual que lo hicieron su hijo y su nieto después de él.

Cada uno de nosotros tiene su historia personal, cómo se convirtió en la persona que es actualmente y qué significa la Torá para él. La Torá es posesión de todos nosotros. Nadie tiene el monopolio de la sabiduría de Dios. Es sabiduría que todos podemos estudiar y a partir de la cual todos podemos crecer, todos podemos reconocer el mensaje personal que tiene para cada uno de nosotros. Cuando bailamos en Simjat Torá, celebramos que hemos sido limpiados en Iom Kipur. Celebramos que Dios ha vuelto a aceptarnos. Y celebramos que la Torá es nuevamente nuestra.

mujeres

Vídeos:

Simjat Torá: La chispa que llevamos dentro

http://www.aishlatino.com/a/mm/Simjat-Tora-La-chispa-que-llevamos-dentro.html?s=rab

Simjat Torá: ¿Existe el amor a primera vista?

Saber esto es la clave para entender la importancia del estudio de la Torá en el judaísmo.

http://www.aishlatino.com/a/mm/Simjat-Tora-Existe-el-amor-a-primera-vista.html

Simjat Torá: Bajando la Torá a este mundo

http://www.aishlatino.com/a/mm/Simjat-Tora-Bajando-la-Tora-a-este-mundo.html?s=rab

Fuente:

http://www.aishlatino.com/h/su/st/Simjat-Tora-Solo-tu-y-yo.html?s=show

Fotos: Google

http://www.breslev.co.il/default.aspx?language=spanish