Simchat Torah – V’Zot HaBerachah

What to Expect at Simchat Torah Services

Simchat Torah, which follows the holiday of Sukkot, offers synagogue services unlike those you’ll see on any other day. Sure there are the Torahs, and there are Hebrew prayers, but there is also dancing, singing, capering, snacking, and maybe even some (moderate) drinking in the synagogue. Unique Simchat Torah services, celebrating the completion of the yearly Torah reading cycle, are held at night and then during the day. Let’s have a look.

Warning: May Begin Dancing Without Prior Notice

Although there is a specific framework to follow, there is a measure of spontaneous joy built into the day. So people may just break out into spontaneous singing, dancing, and more singing at any point throughout the service.

Now, this dancing is somewhat different from what you may encounter in other settings. Since there is no instrumental music, singing and clapping are part and parcel of the dance. Jews tend to dance in circles. Dancers may hold the hands of their neighbors, place their hands on their neighbors’ shoulders, or simply bounce around in a loosely coordinated chaotic circle. Someone may grab a hold of you and pull you into the circle of dancers. Join them. No one is checking to make sure you know the steps (there generally are none), and you’ll actually have fun.

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Qué esperar en los servicios de Simjat Torá

Simjat Torá, que sigue a los feriados de Sucot, ofrece servicios de sinagoga a diferencia de los que verá en cualquier otro día. Claro que están las Torá, y hay oraciones en hebreo, pero también hay baile, canto, alcaparras, bocadillos y tal vez incluso un poco (moderado) de beber en la sinagoga. Los servicios únicos de Simjat Torá, que celebran la finalización del ciclo anual de lectura de Torá, se llevan a cabo por la noche y luego durante el día. 

Advertencia: puede comenzar a bailar sin previo aviso

Aunque hay un marco específico a seguir, hay una medida de alegría espontánea incorporada en el día. Por lo tanto, las personas pueden comenzar a cantar, bailar y cantar espontáneamente en cualquier momento durante el servicio.

Ahora, este baile es algo diferente de lo que puede encontrar en otros entornos. Como no hay música instrumental, cantar y aplaudir son parte integrante del baile. Los judíos tienden a bailar en círculos. Los bailarines pueden tomar las manos de sus vecinos, colocar sus manos sobre los hombros de sus vecinos o simplemente brincar en un círculo caótico débilmente coordinado. Alguien puede agarrarte y meterte en el círculo de bailarines. Únete a ellos. Nadie está comprobando para asegurarse de que conoce los pasos (generalmente no hay ninguno), y realmente se divertirá.

También tenga en cuenta que los hombres y las mujeres bailan por separado. Cuando están en la sinagoga, los hombres bailan alrededor de la bimah, la plataforma de lectura de la Torá en el centro de su mitad de la sala, y las mujeres a veces crean una pista de baile abierta a su lado del santuario para hacer lo mismo.

¡Llamando a todos los niños!

Los niños son más que bienvenidos a unirse a las celebraciones de Simjat Torá. Ellos hacen la celebración. Agarrando banderas o lujosas Torá, corren entre las piernas de los bailarines, montan sobre los hombros de sus mayores y prestan color y alegría a una velada ya alegre.

Algunas sinagogas pueden incluso tener programas especiales para niños. Si esto es relevante para usted, puede consultar con su sinagoga con anticipación.

Simchat Torah Night

Los servicios comienzan como unas vacaciones ordinarias. Los servicios nocturnos se centran alrededor del Shema y luego la Amidah (“La Oración Permanente”; asegúrese de decir la versión especial de la festividad con las inserciones de Shemini Atzeret / Simchat Torah). Puede notar que los servicios serán dirigidos en una melodía especial, la misma que se usa en Rosh Hashaná y Iom Kipur.

En este punto, la mayoría de las congregaciones se toman un rdescanso. Como esto es (el comienzo de) una comida festiva, comenzamos con kidush, una bendición sobre el vino. Después de escuchar el kidush (y tomar un sorbo de vino si te apetece), siéntete libre de servirte con lo que se te ofrezca. En muchas congregaciones, las personas también compartirán brindis de l’chaim (“a la vida”). Si es mayor de edad, no dude en compartir uno o dos chaim con sus vecinos.

La noche a menudo continúa con una subasta, ya que las personas compiten por el honor de dirigir a la congregación en ciertos cantos o celebrar la Torá durante el baile. En algunas comunidades, la moneda puede ser mitzvá, tiempo dedicado al aprendizaje u otra oferta espiritual. En otras comunidades, puede tomar la forma de promesas hacia la sinagoga u otras causas benéficas. La licitación es parte de la diversión (y una excelente manera de motivar a las personas a hacer lo que deberían hacer en cualquier caso), pero está perfectamente bien no ofertar.

Atah Hor’eisa

Una vez hecho esto, el verdadero servicio de Simjat Torá comienza con la recitación de una colección de versículos bíblicos. El primer verso comienza con las palabras atah hor’eisa, y presta su nombre a todos los versos posteriores, de modo que todos se llaman Atah Hor’eisas (o Atah Hor’eitas).

En las comunidades de Jabad, la costumbre es que cada Atah Hor’eisa es recitado por una persona diferente, y la lista completa de 17 versos se recita tres veces.

Hakafos

Luego se retiran las Torá del arca, y los hombres se preparan para desfilar alrededor de la bimah. Estos circuitos se llaman hakafos o hakafot (de hecho, toda la noche a veces se llama hakafos). Uniéndose a los compañeros honrados con la celebración de los rollos reales, los otros hombres y niños toman sus lugares en la gran procesión. El líder de la procesión llama en voz alta de los versos prescritos en el libro de oraciones, en el que nos dirigimos a Di-s en una letanía de homenajes dispuestos en el orden del alfabeto hebreo. Todos los demás cantan tras él línea por línea. En muchas comunidades, cada hakafah se extiende mucho más allá de un solo circuito, y el canto y el baile continúan durante varios minutos antes de que comience la próxima hakafah. En general, diferentes hombres tienen el honor de celebrar la Torá al comienzo de cada hakafah, y otra persona tiene el honor de invocar los cantos. Si eres un hombre adulto, alguien puede darte una Torá para que la sostengas. Solo sosténgalo mientras baila, y luego páselo a otra persona cuando esté listo.

El canto y el baile pueden durar hasta bien entrada la noche, así que no sientas que tienes que quedarte hasta el final si tienes sueño o si los pequeños se ponen de mal humor. Habrá más diversión Simjat Torá mañana.

Simchat Torah Morning

Los servicios matutinos de Simjat Torá comienzan como servicios festivos ordinarios, con versos de Salmos, Shema y sus bendiciones que lo acompañan, y la Amidá (nuevamente, asegúrese de decir la versión festiva con las inserciones adecuadas).

Lo primero que encontrará es que la bendición sacerdotal se lleva a cabo durante la repetición de la Amidah por parte del cantor durante el servicio de Shacharit en lugar de durante Musaf (como se hace en otros días festivos). Conocido como Birkat Kohanim, esta bendición solo puede ser dada por los descendientes de Aaron, el primer sumo sacerdote. Ellos bendicen a la congregación con prosperidad, favor divino y paz, usando una antigua fórmula escrita en la Torá. Notarás que los kohanim salen de la sinagoga para lavarse las manos antes de realizar la bendición. Durante la bendición real, cubren sus cuerpos superiores con sus chales de oración y se paran frente a la congregación. Es costumbre que los hombres se cubran la cabeza con sus chales de oración y que los niños pequeños se paren debajo del tallit de su padre durante la bendición.

Al igual que la noche de Simjat Torá, muchas congregaciones tendrán subastas, seguidas de Ata Hor’eisas y hakafos. En el bloque de hoy hay los mismos honores que anoche, así como una serie de honores asociados con la lectura especial de la Torá del día. Como la gente suele salir de fiesta y todavía es temprano en la mañana, el baile puede no parecer tan vigoroso como la noche anterior.

Una diferencia estructural importante que puede ver es que los siete hakafot están agrupados en solo tres circuitos y medio consecutivos alrededor de la mesa de lectura, cada hakafah ocupa un medio circuito. Todavía hay espacio para bailes espontáneos, l´chaims y diversión antes y después.

Torah Reading

La lectura de la Torá de hoy es la más elaborada de todas las lecturas del año. Para empezar, se retira tres Torá del arca (suponiendo que la congregación posee tres rollos).

El procedimiento básico es que, uno tras otro, los hombres serán llamados por sus nombres hebreos a la mesa de lectura. Cada uno de estos hombres recitará una bendición mientras sostiene los mangos de la Torá, y el lector de la Torá leerá una sección de la Torá, después de lo cual los hombres recitarán otra bendición. Su trabajo es decir “amén” después de cada bendición. Cada llamada se conoce como una aliá.

Habrá ocho aliyahs hoy. También hay una costumbre para cada hombre de recibir una aliá en Simjat Torá. Entonces, ¿cómo se dividen ocho aliá entre docenas de hombres? Hay dos soluciones creativas:

La solución más común es leer ciertos pasajes una y otra vez, permitiendo que muchas personas sean llamadas consecutivamente. Esto puede llevar mucho tiempo en una gran congregación. Para agilizar aún más las cosas, se pueden quitar rollos adicionales del arca y se pueden realizar lecturas auxiliares simultáneas en diferentes habitaciones. Algunas comunidades (incluidas muchas congregaciones de Jabad) simplemente convocan a muchos hombres a la vez para una aliá colectiva.

Aquí está el desglose de la lectura de la Torá:

Torá # 1

Aliyahs 1–6 cubren la porción final de la Torá, Vezot Habrachah.

La primera aliyah está reservada para cualquiera del clan sacerdotal kohen, y la segunda es para los levitas. Así que asegúrate de ocupar tu lugar si eres un kohen o Levi.

El tercer y cuarto aliyah es cuando todos los demás hombres que no compraron un aliyah específico son llamados.

La quinta aliyah, llamada “Kol HaNe’arim” (Todos los jóvenes), es especial. En Simjat Torá, incluso los niños son llamados a la Torá, y lo hacen junto con la persona que compró esta aliá. En algunas congregaciones, un tallit se extiende sobre la multitud juvenil a medida que obtienen su honor una vez al año.

La sexta aliyah se considera un gran honor, ya que contiene las palabras finales de la Torá. La persona que la recibe (que generalmente ha pedido el honor) se conoce como la Torá de Chosson (o la Torá de Chatan, el Novio de la Torá) y aparece en un extenso poema hebreo lleno de elogios florales para la Torá y su “novio”. “

Torá # 2

Ahora que la Torá ha terminado, estamos listos para comenzar de nuevo. La persona que recibe esta aliyah, que también es un gran honor, se conoce como Chosson Bereishis (Chatan Bereishit, Novio del Génesis). También es llamado en un extenso poema hebreo lleno de floridos elogios.

A medida que el lector recite ciertas frases familiares en la narrativa del Génesis, la congregación dirá las palabras hebreas en voz alta, y el lector cantará después de ellas.

Torá # 3

La aliyah final (conocida como maftir) cubre una pequeña sección del Libro de Números que habla de los sacrificios de animales que se llevarían este día en el Templo Sagrado de Jerusalén. Quien reciba maftir se quedará para cantar en voz alta una porción de los Profetas (conocida como la haftorah) de un libro.

Hagbah especial × 3

Tenga en cuenta que después de que terminemos de leer cada una de las tres Torá, el rollo se eleva en el aire para que todos lo vean (esto se llama hagbah). Aquí está el giro genial: Normalmente, quien hace hagbah lo hace de una manera que el texto de la Torá lo enfrenta. Hoy, algunas personas cruzan sus brazos, y luego las descruzan en el aire para que los textos de la Torá estén de espaldas a ellos. No haga esto a menos que esté seguro de su capacidad para hacerlo correctamente.

Los servicios continúan con Musaf, que consiste básicamente en una Amidah adicional, que luego es repetida por el cantor. Contiene textos especiales para las festividades, pero todo lo demás es más o menos lo mismo que en un Shabat ordinario.

(En algunas congregaciones, las personas pueden jugar ciertas bromas al cantor. Por ejemplo, pueden rociar agua sobre su cabeza cuando dice las palabras alabando a Di-s que “baja la lluvia”. Todo es muy divertido, y el cantor sabía en lo que se estaba metiendo cuando se ofreció como voluntario, por lo que no es necesario alarmarse demasiado).

A estas alturas, probablemente sea temprano en la tarde, y lo has hecho, ¡has celebrado Simjat Torá!

Lingo especial de Simjat Torá

  • Chai: La palabra hebrea para la vida, tiene el valor numérico de 18. A menudo, la licitación se llevará a cabo en múltiplos de 18. Entonces $ 180, por ejemplo, se llama “10 veces chai”.
  • Tzum ershten mohl. . . tzum tzveiten mohl. . . tzum driten mohl: Literalmente, “por primera vez, por segunda vez, por tercera vez”, esta subasta emplea esta jerga. Entonces, por ejemplo, si una persona ofertó $ 180 por el honor de hagbah en la primera Torá, el subastador anunciará: “10 veces chai por la primera hagbah, tzum ershten mohl; 10 veces chai para la primera hagbah, tzum tzveiten mohl; ¡10 veces chai por la primera hagbah, tzum driten mohl! ”Y el honor será vendido.
  • Oom: un término yiddish que denota que ahora estamos en medio de algo. Entonces “Oom Atah Hor’eisa” implica que ya deberías haber tomado asiento para los Atah Hor’eisas, y “Oom hakafos” significa que los hakafos están comenzando.
  • Ad kan hakafah alef: Ad kan es hebreo “hasta aquí”. Al final de cada hakafah, anunciamos “ad kan hakafah ——” y la letra del alfabeto hebreo que indica el número de hakafah.

Shemini Atzeret

Es importante tener en cuenta que en los círculos jasídicos, toda la celebración nocturna de Simjat Torá también se celebra la noche anterior, Shemini Atzeret. El procedimiento es el mismo, pero hay una diferencia importante: en Shemini Atzeret, comemos solo en la sucá. Como tal, es posible que la gente salga a la calle para tomar kidush y refrescos, y luego regrese adentro para Atah Hor’eisas, y de vez en cuando salga un poco para beber y comer.

No hay Atah Hor’eisas o hakafos durante los servicios diurnos para Shemini Atzeret.

Tenga en cuenta que Shemini Atzeret y Simchat Torah están solo un día en Israel, lo que supone 24 horas de celebración comprimida (con el servicio conmemorativo de Yizkor siendo observado justo en medio de las festividades diurnas de Simchat Torah).

V’Zot HaBerachah Aliyah Summary

General Overview: This week’s Torah reading, V’Zot HaBerachah, which is read on the holiday of Simchat Torah, recounts the blessings Moses bestowed upon each of the tribes, the story of Moses’ death, and describes the greatness of his personality, prophecy and deeds.


First Aliyah: Shortly before he passed away. Moses blessed the Tribes of Israel individually. Moses prefaced his blessings with praise for G‑d — how He descended from Heaven amidst myriads of angels to give His people the Torah on Mount Sinai — and praise for the Israelites — how they lovingly and unconditionally accepted G‑d’s gift. Reuben and Judahwere the first two tribes to be blessed: Reuben with life in this world and the next one; Judah with success and victory in the course of his battles.

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Resumen de V’Zot HaBerachah Aliyah

Descripción general: La lectura de la Torá de esta semana, V’Zot HaBerachah, que se lee en la festividad de Simjat Torá, relata las bendiciones que Moisés otorgó a cada una de las tribus, la historia de la muerte de Moisés y describe la grandeza de su personalidad, la profecía. y hechos.

Primero Aliyah: Poco antes de que falleciera. Moisés bendijo a las tribus de Israel individualmente. Moisés pronunció sus bendiciones con alabanzas a Di-s – cómo descendió del cielo en medio de miríadas de ángeles para entregar a su pueblo la Torá en el Monte Sinaí – y alabó a los israelitas – cómo aceptaron amor e incondicionalmente el regalo de Di-s. Rubén y Judá fueron las dos primeras tribus en ser bendecidas: Rubén con vida en este mundo y en el próximo; Judá con éxito y victoria en el curso de sus batallas.

Segunda Aliya: La tribu sagrada de Leví fue la siguiente en ser bendecida. Moisés ensalza sus virtudes, la única tribu que permanece fiel a Di-s durante las diversas pruebas y pruebas que los israelitas encontraron durante su estancia en el desierto. Por lo tanto, Moisés declara: “Enseñarán tus leyes a Jacob y tu Torá a Israel; pondrán incienso delante de ti y holocaustos sobre tu altar”. Benjamin, entonces, es reconocido como “el amado de Di-s”, la tribu que será agraciada por el Templo Sagrado que se ubicará en su porción de Israel.

Tercera Aliya: Esta sección está dedicada a la bendición dada a la Tribu de José. Moisés bendijo a José con una porción abundante que será bendecida con abundante lluvia, rocío, productos y manjares. Joseph también es bendecido con una fuerza inusual similar a un buey que usaría para vencer a sus enemigos.

Cuarta Aliyah: Zabulón fue bendecido con éxito en sus esfuerzos comerciales e Isacar en sus estudios de la Torá. Gad fue bendecido con la fuerza de un león, que arranca el brazo y la cabeza de su enemigo de un solo golpe, y una porción en expansión en Tierra Santa. A continuación, se elogia a Gad por elegir una porción en la orilla oriental del río Jordán, optando por establecerse cerca del lugar de descanso final de Moisés, y por liderar a las tropas en la batalla en la conquista de Canaán.

Quinta Aliyah: Dan también es bendecido con la fuerza de un cachorro de león. La porción de Naftali en Israel es alabada como una que “brinda satisfacción a todos sus habitantes y está llena de la bendición de Di-s”. ¡Asher ha sido bendecido con hijos y con abundante aceite de oliva, hasta el punto de que “sumergerá sus pies en aceite”! Moisés concluyó las bendiciones individuales y se dirigió a la nación en su conjunto: “Tus cerraduras en tus ciudades fronterizas son tan fuertes como el hierro y el cobre, y los días de tu vejez serán como los días de tu juventud …”

Sexta Aliyah: Moisés continúa bendiciendo / alabando a los israelitas. Señala que el Di-s que habita en los cielos siempre está listo para ayudarlos. “¡Afortunado eres, oh Israel! ¡Quién eres como tú, oh gente salvada por Di-s!”

Séptima Aliyah: Según las instrucciones de Di-s, Moisés ascendió al Monte Nebo. Una vez en la cima de la montaña, Di-s le mostró toda la Tierra de Israel. Moisés murió, a la edad de ciento veinte años. Hasta su último momento, su ojo nunca se atenuó y su piel nunca se secó. Los israelitas lloraron a Moisés durante treinta días, y Josué inmediatamente asumió el manto de liderazgo. La Torá concluye con un elogio para Moisés. Fue el profeta más grande que jamás haya existido, y realizó milagros increíbles y asombrosos ante los ojos de todo Israel.

Simchat Torah: October 20-22, 2019

Following the seven joyous days of Sukkot, we come to the happy holiday of Shemini Atzeret/Simchat Torah.

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¿Qué es una aliá? y ¿cómo se hacen las lecturas públicas de la Torá?

¿Qué es Sukkot?

Una guía para las fiestas judías de Sucot, la fiesta de los tabernáculos y los significados detrás de él

Sukkot es una semana de vacaciones judías que viene cinco días después de Yom Kipur. Sukkot celebra la recolección de la cosecha y conmemora la protección milagrosa dada por los hijos de Israel cuando salieron de Egipto. Celebramos Sukkot alojándonos en una cabaña cubierta de follaje (conocida como sukkah) y tomando las cuatro especies (arba minim), cuatro especies especiales de vegetación.

Los dos primeros días (del 4 de octubre al 6 de octubre de 2017) del día de fiesta (un día en Israel) son yom tov, cuando se prohíbe el trabajo, se encienden las velas por la noche y las comidas festivas son precedidas por Kiddush y incluyen challah sumergido en miel.

Los días intermedios (anochecer del 6 de octubre hasta el atardecer del 11 de octubre de 2017) son cuasi festivos, conocidos como Chol Hamoed. Vivimos en la sucá y tomamos los cuatro tipos cada día de Sukkot (excepto por Shabat, cuando no tomamos los Cuatro Tipos).

Los dos días finales (el atardecer del 11 de octubre hasta el anochecer del 13 de octubre de 2017) son una fiesta separada (un día en Israel): Shemini Atzeret / Simjat Torá.

(Nota especial: Este año, yom tov es seguido directamente por Shabat, por lo que es importante hacer un eruv tavshilin, que nos permite cocinar el viernes para el Shabat.)

La Importancia de Sukkot

De todas las fiestas judías, Sukkot es el único cuya fecha no parece conmemorar un acontecimiento histórico. La Torah se refiere a ella por dos nombres: Chag HaAsif (“Festival de la Cosecha”) y Chag HaSukkot (“Festival de las cabañas”), cada uno expresando una razón para la fiesta.

En Israel, los cultivos crecen en el invierno y están listos para la cosecha a fines de la primavera. Algunos de ellos permanecen en el campo para secarse durante unos meses y sólo están listos para la cosecha a principios del otoño. Chag HaAsif es un tiempo para expresar agradecimiento por esta generosidad.

El nombre Chag HaSukkot conmemora las viviendas temporales, hechas para albergar a nuestros antepasados en el camino de Egipto (algunos dicen que esto se refiere a las nubes milagrosas de la gloria que nos protegió del sol del desierto, mientras que otros dicen que se refiere a las tiendas en que vivieron para su viaje de 40 años a través del desierto del Sinaí).

Viviendo en la Sukkah

Durante siete días y noches, comemos todas nuestras comidas en la sucá y de otra manera lo consideramos como nuestra casa. Ubicada bajo el cielo abierto, la sukkah está formada por al menos tres paredes y un techo de vegetación natural sin procesar, típicamente bambú, ramas de pino o ramas de palma.

El objetivo es pasar tanto tiempo como sea posible en la sucá, al mínimo comer todas las comidas en la sucá, especialmente las comidas festivas en las dos primeras noches de la fiesta, cuando debemos comer al menos un pedazo de oliva de tamaño pan o mezonot (comida a base de cereales) en la sucá. La práctica de Chabad es no comer ni beber nada fuera de la sucá. Algunas personas incluso duermen en la sucá (esto no es la costumbre de Jabad).

Tomando los Cuatro especies:

Otra observación de Sukkot es la toma de los Cuatro Especies: un etrog (limón), un lulav (fronda de palma), tres hasassim (ramitas de mirto) y dos aravot (ramitas de sauce).

En cada día del festival (excepto Shabat), tomamos las Cuatro Especies, recitamos una bendición sobre ellos, los juntamos y los agitamos en las seis direcciones: derecha, izquierda, adelante, arriba, abajo y hacia atrás. Los sabios del Midrash nos dicen que los Cuatro Tipos representan a las diversas personalidades que componen la comunidad de Israel, cuya unidad intrínseca enfatizamos en Sukkot.

Hoshanot and Hoshanah Rabbah

Cada día de Sukkot decimos Hallel, una colección de salmos de alabanza (Salmos 113-118) como parte del servicio de oración de la mañana. Cada día aparte para Shabat, recitamos Hallel mientras sostenemos los Cuatro Tipos, agitando ellos en todas direcciones en ciertos puntos claves en el servicio, que se esbozan en el siddur (libro de oraciones).

Después, rodeamos el bimah (el podio sobre el cual se lee la Torá) sosteniendo los Cuatro Tipos, recitando oraciones ordenadas alfabéticamente para la ayuda Divina conocida como Hoshanot.

El séptimo día de la fiesta se conoce como Hoshanah Rabbah. Este es el día en que nuestros destinos para el próximo año -que fueron firmados en Rosh Hashaná y sellados en Yom Kipur- están finalizados. En este día, rodeamos el bimah siete veces. También decimos una breve oración y golpeamos el suelo cinco veces con haces de cinco sauces (también conocido como Hoshanot)

Sukkot en el Templo Sagrado

En los días del santo Templo en Jerusalén, había un régimen especial de sacrificios que debían ser traídos sobre el altar. El primer día no menos de 13 toros, dos carneros y 14 corderos fueron sacrificados. Cada día, el número de toros se agotó en uno. En total, 70 toros fueron traídos, correspondientes a las 70 naciones del mundo.

Junto con Pascua y Shavuot, Sukkot es uno de los Shalosh Regalim, las tres peregrinaciones anuales, cuando cada judío varón debía estar en Jerusalén. Cada siete años, en Sucot, el rey leía en voz alta la Torá a toda la nación: hombres, mujeres y niños. Esta reunión especial se conocía como Hakhel.

Agua y Alegría

En Sukkot, G-d determina cuánta lluvia caerá ese invierno (la estación de lluvias primaria en Israel). Así, mientras todos los sacrificios en el Templo incluyen libaciones de vino derramadas sobre el altar, en Sukkot, el agua también se vierte sobre el altar en una ceremonia especial. Este ritual engendró tal alegría que fue celebrado con música, bailando y cantando toda la noche. Esta celebración fue llamada “Simchat Beit Hasho’evah”.

Incluso hoy en día, cuando no hay Templo, es costumbre celebrar fiestas nocturnas que incluyen cantar y bailar (e incluso música en vivo durante los días intermedios de la fiesta).

Esta fiesta es tan alegre que en los tiempos talmúdicos, cuando alguien decía la palabra chag (“fiesta”) sin especificar cuál, se podía saber que se referían a Sukkot.

La Torá nos dice que después de los siete días de Sukkot, debemos celebrar un octavo día. En la diáspora, este octavo día se duplica, haciendo dos días de yom tov. En el último día, se acostumbra concluir y comenzar inmediatamente el ciclo anual de lectura de la Torá, haciendo de este día Simjat Torá (“Celebración de la Torá”).

Aunque el octavo día sigue a Sukkot, en realidad es una fiesta independiente en muchos aspectos (ya no tomamos las Cuatro Especies o vivimos en la sucá). Los judíos de la diáspora comen en la sucá, pero sin decir la bendición que acompaña (hay algunos que comen sólo algunas de sus comidas en la sucá en el octavo día, pero no en el noveno).

Lo más destacado de esta fiesta es el bullicioso canto y el baile en la sinagoga, como los pergaminos de la Torá se desfilan en círculos alrededor de la bimah.

Nota final

En el momento en que Simchat Torah ha terminado, hemos experimentado una montaña rusa espiritual, desde la introspección solemne de los días festivos hasta la alegría vertiginosa de Sukkot y Simjat Torá. Ahora es el momento de convertir la montaña rusa en una locomotora, asegurándose de que la inspiración de la temporada navideña nos propulsa a un mayor crecimiento, aprendizaje y devoción en el próximo año.

Fuente:

http://www.chabad.org/holidays/JewishNewYear/template_cdo/aid/4784/jewish/What-Is-Sukkot.htm

 

¿Por qué celebramos la Torá en este día?

Breslei.co.il

Simjat Torá tiene una curiosa descripción en la Torá: “En el octavo día habrá una convocación sagrada para ti… es una retención (atzéret)”(Levítico 23:36). ¿Qué es una retención?

El Midrash explica:

“Dios le dice a Israel: ‘Los retengo junto a Mí’. Es como un rey que invita a sus hijos a un banquete que durará varios días. Cuando llega el momento de irse, dice: ‘Mis hijos, por favor quédense conmigo otro día. La partida de ustedes es difícil para Mí. Acabamos de pasar Rosh HaShaná, Iom Kipur y Sucot juntos. Los he juzgado, los he perdonado y los protegí del sol en Mis Nubes protectoras. No quiero que se vayan tan pronto. Quédense un día más’”.

Leer el artículo completo:

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Simjat Torá: Sólo tú y yo

En medio de todo el baile y la celebración, nos damos cuenta que estamos a solas con Dios.

Simjat Torá tiene una curiosa descripción en la Torá: “En el octavo día habrá una convocación sagrada para ti… es una retención (atzéret)”(Levítico 23:36). ¿Qué es una retención?

El Midrash explica:

“Dios le dice a Israel: ‘Los retengo junto a Mí’. Es como un rey que invita a sus hijos a un banquete que durará varios días. Cuando llega el momento de irse, dice: ‘Mis hijos, por favor quédense conmigo otro día. La partida de ustedes es difícil para Mí. Acabamos de pasar Rosh HaShaná, Iom Kipur y Sucot juntos. Los he juzgado, los he perdonado y los protegí del sol en Mis Nubes protectoras. No quiero que se vayan tan pronto. Quédense un día más’”.

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¿Por qué celebramos la Torá en este día?

Simjat Torá tiene un aspecto muy íntimo. Después de celebrar tantas otras ocasiones festivas, Dios nos pide un último día, sólo con nosotros. No hay actividades especiales: no hay shofar, juicio, sucá, lulav.

“Dejemos todo de lado y pasemos juntos un día más, sólo ustedes y Yo”.

De hecho, las festividades anteriores involucraban a toda la humanidad: en las Altas Fiestas Dios juzga a todo el mundo. En Sucot llevábamos ofrendas al Templo para el bienestar de todas las naciones.

Simjat Torá es distinto.

Dios nos pide que pasemos un tiempo juntos, con tranquilidad. No hay nadie más, sólo nosotros.

¿Cómo celebramos nuestro día especial con Dios? Tomando Su regalo especial para el pueblo judío: alzando Su Torá y bailando con ella.

¿Pero por qué celebramos la Torá en este día? ¿Acaso no recibimos la Torá en la festividad de Shavuot que conmemora la Revelación en el Monte Sinaí? ¿Por qué el extremo opuesto del año?

bailar

La respuesta es que perdimos la Torá que recibimos en Shavuot. Después de la Revelación, Moshé permaneció en la montaña durante 40 días más, mientras Dios le enseñaba la Torá que después él debería enseñarle a la nación. Moshé descendió de la montaña y encontró a una parte de la nación bailando alrededor de un Becerro de Oro, mientras la mayoría del pueblo permanecía indiferente ante la tragedia. Moshé rompió las Tablas, anulando nuestro primermatrimonio con Dios. Perdimos la Torá que acabábamos de adquirir; no fuimos capaces de vivir a la altura de sus ideales.

becerro

Moshé pasó los 40 días siguientes pidiéndole a Dios que no eliminara a la nación por completo. Luego pasó otros 40 días en el Monte Sinaí recibiendo las Segundas Tablas. Volvió en Iom Kipur, cuando Dios perdonó a toda la nación. Esta es la Torá que celebramos en Simjat Torá.

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Entonces, hay dos fechas en el calendario judío en que celebramos la Torá: Shavuot y Simjat Torá. En Shavuot celebramos la Torá que tuvimos y perdimos. ¿Por qué celebramos lo que perdimos? Porque el importante evento de la Revelación en Sinaí fue algo que el mundo jamás olvidará. Dios bajó al Monte Sinaí con toda Su gloria, y toda la creación quedó congelada ante la abrumadora presencia de Dios. El pueblo de Israel se aterrorizó, se sacudió hasta la médula. Le rogamos a Moshé que actuara como intermediario entre nosotros y Dios, “…¿porque quién de entre toda carne escucha la voz del Dios Viviente hablando desde el fuego como nosotros y vive?”(Deuteronomio 5:23) Fue una experiencia intimidante, una que nosotros como nación, al igual que el mundo entero, jamás olvidaremos.

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 En la actualidad muchas personas celebran Shavuot permaneciendo toda la noche despiertos estudiando Torá. ¿Quién puede dormir en la noche previa a semejante evento? Sin embargo, durante Shavuot, nunca nos preguntamos si estamos respetando la Torá que Dios nos dio. La Torá que Dios nos dio en el Monte Sinaí no es la Torá que tenemos hoy. La revelación fue el mayor evento nacional que nos ha ocurrido como pueblo, pero no pudimos vivir a la altura del mismo.

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Una Torá personal

En contraste, en Simjat Torá no celebramos nuestra recepción nacional de la Torá, sino la personal. Dios nos dio las Segundas Tablas porque nos consideró aptos para recibirlas. Acababa de perdonarnos en Iom Kipur y decidió aceptarnos de nuevo. En Simjat Torá cada uno de nosotros celebra acercándose a esa Torá que Dios nos confió y bailando con ella. Por esta misma razón, cada uno de los miembros de la sinagoga es llamado a la Torá para la lectura de una sección.

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Bailar en una multitud es una experiencia muy personal

Todo el que ha bailado en una multitud sabe que, en realidad, es una experiencia muy personal. A pesar de la gran cantidad de personas que te rodea, te sientes muy solo. Te pierdes en una gran masa de gente en movimiento, no estás consciente de los individuos que hay dentro del grupo ni de tu ubicación dentro de él.

Cuando bailamos en Simjat Torá celebramos nuestra relación personal con la Torá. Al mismo tiempo, nos sentimos parte del pueblo de Israel y, al mismo tiempo, a solas con nuestro Dios. Esta no es sólo la Torá de la nación de Israel, sino que es nuestra propia Torá. Cada uno de nosotros sostiene la Torá y celebra lo que significa la sabiduría de Dios para él. Cada persona tiene su propia perspectiva sobre la Torá de Dios. Cada persona tiene su historia sobre cómo la Torá ha tocado su vida y cómo se ha convertido en la persona que es actualmente.

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La familia de mi abuelo llegó a Estados Unidos desde Ucrania a principios del siglo 20, siendo uno de entre 11 hijos en una familia muy tradicional. En una historia que se repitió literalmente 2 millones de veces, la gente envió a sus hijos a escuelas públicas y seoccidentalizaron, perdiendo la mayoría de sus observancias religiosas en el proceso.

Todos excepto mi abuelo. Hace casi 100 años, un rabino local convenció a su padre —mi bisabuelo— de enviar a su hijo Abraham a una yeshivá en otra ciudad. Siendo tan sólo un adolescente, mi abuelo fue a estudiar en lo que más adelante se convertiría en Yeshiva University, donde obtuvo su ordenación rabínica, al igual que lo hicieron su hijo y su nieto después de él.

Cada uno de nosotros tiene su historia personal, cómo se convirtió en la persona que es actualmente y qué significa la Torá para él. La Torá es posesión de todos nosotros. Nadie tiene el monopolio de la sabiduría de Dios. Es sabiduría que todos podemos estudiar y a partir de la cual todos podemos crecer, todos podemos reconocer el mensaje personal que tiene para cada uno de nosotros. Cuando bailamos en Simjat Torá, celebramos que hemos sido limpiados en Iom Kipur. Celebramos que Dios ha vuelto a aceptarnos. Y celebramos que la Torá es nuevamente nuestra.

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Vídeos:

Simjat Torá: La chispa que llevamos dentro

http://www.aishlatino.com/a/mm/Simjat-Tora-La-chispa-que-llevamos-dentro.html?s=rab

Simjat Torá: ¿Existe el amor a primera vista?

Saber esto es la clave para entender la importancia del estudio de la Torá en el judaísmo.

http://www.aishlatino.com/a/mm/Simjat-Tora-Existe-el-amor-a-primera-vista.html

Simjat Torá: Bajando la Torá a este mundo

http://www.aishlatino.com/a/mm/Simjat-Tora-Bajando-la-Tora-a-este-mundo.html?s=rab

Fuente:

http://www.aishlatino.com/h/su/st/Simjat-Tora-Solo-tu-y-yo.html?s=show

Fotos: Google

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Hoshaná Rabá / Hoshana Rabbah /Hochaana Rabbah

StandWithUs

Sucot es del 28 de Septiembre al 6 de Octubre del 2015 – y termina al atardecer.

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El séptimo día de Sucot es llamado Hoshaná Rabá, que se caracteriza por la procesión de los siete circuitos alrededor de la Bimá, con las Cuatro Especies en la mano. La procesión culmina con el aporreo de la rama de sauce en el piso. Hoshaná Rabá es conocido como el día del sello final del juicio que comenzó en Rosh Hashaná. En Hoshaná Rabá, algunos tienen la costumbre de leer el Libro de Deuteronomio y permanecer despiertos toda la noche estudiando Torá.

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Sheminí Atzeret y Simjat Torá

Inmediatamente después de Sucot hay una festividad más llamada Sheminí Atzeret, literalmente el “Octavo Día de Asamblea”. Este es un tiempo para cesar la ajetreada actividad de la temporada de fiestas y simplemente saborear la relación especial con Dios antes de meternos en la temporada de invierno. Es una festividad separada de Sucot, por esta razón, recitamos la bendición de Sheejeianu nuevamente, y la obligación de morar en la Sucá ya no aplica.

En Sheminí Atzéret se recita Yizkor en la sinagoga.

El día siguiente es Simjat Torá, que celebra la finalización – y nuevo comienzo – del ciclo anual de lectura de la Torá. En la sinagoga, se sacan del Arca todos los rollos de Torá, y la congregación baila “siete circuitos” en medio de gran alegría y cantos.

En Israel, Simjat Torá se celebra el mismo día que Sheminí Atzéret.

¡Que tengas una alegre Sucot!

PARA LEER EL ARTÍCULO COMPLETO:

http://www.aishlatino.com/h/su/vels/103232924.html?s=show

7 día

Hoshana Rabbah

http://www.chabad.org/holidays/JewishNewYear/template_cdo/aid/757453/jewish/Hoshana-Rabbah.htm

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VÍDEO:

Le Rabbi distribue du Leka’h

Hochaana Rabba 5749 • 2 octobre 1988

http://www.fr.chabad.org/library/article_cdo/aid/1299077/jewish/Le-Rabbi-distribue-du-Lekah.htm

Vídeo:

Sucot: La historia de tu vida

Tu compañera para la eternidad, ¿Quién es? ¿Cuánto estamos invirtiendo en ella?

http://www.aishlatino.com/h/su/m/Sucot-La-historia-de-tu-vida.html?s=show

Fuente:

https://ritasibbick.com/2015/09/30/el-ano-de-hakhel/

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Fotos:

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