How To Celebrate Sukkot / Cómo celebrar Sucot

Sukkot 2019 (October 13-20, 2019)

Sukkot is a weeklong Jewish holiday that comes five days after Yom Kippur. Sukkot celebrates the gathering of the harvest and commemorates the miraculous protection G‑dprovided for the children of Israel when they left Egypt. We celebrate Sukkot by dwelling in a foliage-covered booth (known as a sukkah) and by taking the “Four Kinds” (arba minim), four special species of vegetation.

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chabad.org/How-To-Celebrate-Sukkot

Sucot 2019 (13-20 de octubre de 2019)

Sucot es una festividad Judía de una semana que se produce cinco días después de Yom Kippur. Sucot celebra la recolección de la cosecha y conmemora la protección milagrosa que Di-s proporcionó a los hijos de Israel cuando salieron de Egipto. Celebramos Sucot al morar en una cabina cubierta de follaje (conocida como sukkah) y al tomar los “Cuatro Tipos” (arba minim), cuatro especies especiales de vegetación.

Los primeros dos días (puesta del sol el 13 de octubre hasta el anochecer el 15 de octubre de 2019) de las vacaciones (un día en Israel) son yom tov, cuando el trabajo está prohibido, las velas se encienden por la noche y las comidas festivas están precedidas por Kiddush y incluye jalá bañado en miel.

Los días intermedios (anochecer el 15 de octubre hasta la puesta del sol el 19 de octubre de 2019) son cuasi festivos, conocidos como Chol Hamoed. Vivimos en la sucá y tomamos los Cuatro Tipos todos los días de Sucot (excepto Shabat, cuando no tomamos los Cuatro Tipos).

Los dos últimos días (puesta del sol el 18 de octubre hasta el anochecer del 20 de octubre de 2019) son días festivos separados (un día en Israel): Shemini Atzeret / Simchat Torah.

Durante siete días y noches, comemos todas nuestras comidas en la Sucá y lo consideramos como nuestro hogar. Ubicada bajo el cielo abierto, la Sucá está formada por al menos tres paredes y un techo de vegetación natural sin procesar, a menudo bambú (a veces en forma de rollos de bambú convenientes), ramas de pino o ramas de palma.

Puedes comprar una Sucá pre- fabricada o construir una por tu cuenta. Aquí hay algunas reglas básicas a tener en cuenta:

  • ¿Hay un techo o un árbol sobre la ubicación prevista de la sucá? La respuesta debe ser “no” para que la sucá funcione.
  • Puede ser creativo con las paredes, pero debe tener al menos dos paredes y una tercera pared parcial (que cumpla con criterios muy específicos) para la sucá. Las paredes deben ser algo firmes, no batidas por la brisa, así que use tablas o telas bien atadas.
  • La cubierta debe ser desde el suelo, no ser comida, y no haber sido moldeada como un utensilio. Tampoco puede ser una viga ancha, como las que se usan para techos permanentes (generalmente alrededor de un pie de ancho). Las vigas más estrechas son técnicamente correctas, pero es mejor no usar nada que parezca un techo normal. No debe tener otro uso que no sea proporcionar sombra (imperfecta). Así que los materiales de construcción reutilizados y los 2×4 están fuera, al igual que la piel animal y la malla sintética.

El objetivo es pasar el mayor tiempo posible en la Sucá, como mínimo, comiendo todas las comidas en la Sucá, en particular las comidas festivas en las dos primeras noches festivas, cuando debemos comer al menos una pieza del tamaño de una aceituna, pan o mezonot (alimento a base de granos) en la sucá. La práctica de Jabad es no comer ni beber nada fuera de la Sucá. Algunas personas incluso duermen en la Sucá (esta no es la costumbre de Jabad).

Antes de comer en la Sucá, diga la siguiente bendición:

Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-he-nu Me-lech ha-olam a-sher ki-de-sha-nu be-mitz-vo-tav ve-tzi-va-nu le-shev ba-sukkah.

Bendito seas, Señor, nuestro Di-s, Rey del universo, que nos ha santificado con sus mandamientos y nos ha mandado a morar en la sucá.

Durante los primeros dos días feriados, esta bendición a menudo se dice como parte de Kidush.

Otra observancia de Sucot es la toma de los Cuatro Tipos: un etrog (citron), un lulav (fronda de palma), tres hadassim (ramitas de mirto) y dos aravot (ramitas de sauce). Antes de las fiestas, los hadassim y aravot están unidos al lulav.

En cada día del festival (excepto Shabat), sostenga el lulav en su mano derecha y diga:

Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-he-nu Me-lech ha-olam a-sher ki-de-sha-nu be-mitz-vo-tav ve-tzi-va-nu al netilat lulav.

Bendito seas, Señor, nuestro Di-s, Rey del Universo, que nos ha santificado con sus mandamientos y nos ha ordenado que tomemos el lulav.

Luego recoge el etrog en tu mano izquierda.

En el primer día de Sucot (o la primera vez en Sucot puedes hacer esto), agrega esta bendición:

Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-he-nu Me-lech ha-olam she-heche-ya-nu ve-ki-yi-ma-nu ve-higi-a-nu liz-man ha-zeh.

Bendito seas, Señor nuestro Di-s, Rey del Universo, que nos ha otorgado vida, nos ha sostenido y nos ha permitido alcanzar esta ocasión.

Traiga el lulav y el etrog juntos en sus manos y agítelos en las seis direcciones: derecha, izquierda, adelante, arriba, abajo y atrás.

Los sabios del Midrash nos dicen que los Cuatro Tipos representan las diversas personalidades que componen la comunidad de Israel, cuya unidad intrínseca enfatizamos en Sucot.

Los primeros dos días (un día en Israel) se clasifican como yom tov. Al igual que Shabat, no se realiza ningún trabajo, con la notable excepción de que se permiten ciertos tipos de preparación y transporte de alimentos en el dominio público.

En estos días, las comidas nocturnas están precedidas por velas encendidas en la Sucá. Antes de encender las velas (en la segunda noche, esto se hace desde una llama preexistente), diga:

Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-he-nu Me-lech ha-olam a-sher ki-de-sha-nu be-mitz-vo-tav ve-tzi-va-nu le-had-lik ner shel yom tov.

Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-he-nu Me-lech ha-olam she-heche-ya-nu ve-ki-yi-ma-nu ve-higi-a-nu liz-man ha-zeh.

Bendito seas, Señor, nuestro Di-s, Rey del Universo, que nos ha santificado con Sus mandamientos y nos ha mandado encender la luz del Día del Festival.

Bendito seas, Señor nuestro Di-s, Rey del Universo, que nos ha otorgado vida, nos ha sostenido y nos ha permitido alcanzar esta ocasión.

Si llueve o hace viento en la sucá, y no puede proteger las velas de los elementos, pueden encenderse en el interior.

Las comidas festivas que comemos en la Sucá están precedidas por Kidush sobre vino, y luego comenzamos la comida con dos panes enteros de jalá, que se cortan en rodajas, se bañan en miel y se distribuyen a todos los presentes.

Como todas las comidas festivas, es apropiado salpicar la conversación con palabras de Torá e inspiración, así como canciones judías.

Todos los días de Sucot, decimos Hallel, los salmos de alabanza de los Salmos (113-118) como parte del servicio de oración de la mañana. Todos los días, además de Shabat, lo hacemos agarrando los Cuatro Tipos, agitándolos en todas las direcciones en ciertos puntos clave del servicio descrito en el siddur (libro de oraciones).

Después, rodeamos la bimah (el podio en el que se lee la Torá) que sostiene los Cuatro Tipos, recitando oraciones ordenadas alfabéticamente para la asistencia Divina conocida como Hoshanot.

El séptimo día de la fiesta se conoce como Hoshanah Rabbah. Este es el día en que se finalizan nuestros destinos para el próximo año, que se firmaron en Rosh Hashaná y sellaron en Iom Kipur. En este día, rodeamos la bimah siete veces. También decimos una breve oración y tocamos el suelo cinco veces con fajos de cinco sauces (también conocido como Hoshanot)

En Sucot, Di-s determina cuánta lluvia caerá ese invierno (la temporada de lluvias en Israel). Por lo tanto, si bien cada sacrificio en el Templo incluía libaciones de vino vertidas sobre el altar, en Sucot, también se vertía agua sobre el altar en una ceremonia especial. Este ritual genera tanta alegría que se celebró con música, baile y canto durante toda la noche. Esta celebración se llamó “Simchat Beit Hasho’evah”.

Incluso hoy, cuando no hay Templo, es costumbre celebrar celebraciones nocturnas que incluyen canto y baile (e incluso música en vivo durante los días intermedios de las feriados).

La Torá nos dice que después de los siete días de Sucot, debemos celebrar un octavo día. En la diáspora, este octavo día se duplica, haciendo dos días de yom tov, cuando las velas se encienden y no se realiza ningún trabajo. En el último día, es costumbre concluir y luego comenzar inmediatamente el ciclo anual de lectura de la Torá, haciendo de este día Simjat Torá (“Celebración de la Torá”).

Aunque el octavo día sigue a Sucot, en realidad es una fiesta independiente en muchos aspectos (ya no tomamos las Cuatro Clases ni nos quedamos en la Sucá). Los Judíos de la diáspora comen en la Sucá, pero sin decir la bendición que lo acompaña (hay algunos que comen solo algunas de sus comidas en la Sucá el octavo día pero no el noveno).

Lo más destacado de esta fiesta es el bullicioso canto y baile en la sinagoga, mientras los rollos de la Torá se exhiben en círculos alrededor de la bimah.

Nota final

Para cuando Simchat Torah termina, hemos experimentado una montaña rusa espiritual, desde la introspección solemne de las Altas Fiestas hasta la vertiginosa alegría de Sucot y Simchat Torah. Ahora es el momento de convertir la montaña rusa en una locomotora, asegurándose de que la inspiración de la temporada festivas nos impulse a un mayor crecimiento, aprendizaje y devoción en el próximo año.

¿Qué es Sukkot?

Una guía para las fiestas judías de Sucot, la fiesta de los tabernáculos y los significados detrás de él

Sukkot es una semana de vacaciones judías que viene cinco días después de Yom Kipur. Sukkot celebra la recolección de la cosecha y conmemora la protección milagrosa dada por los hijos de Israel cuando salieron de Egipto. Celebramos Sukkot alojándonos en una cabaña cubierta de follaje (conocida como sukkah) y tomando las cuatro especies (arba minim), cuatro especies especiales de vegetación.

Los dos primeros días (del 4 de octubre al 6 de octubre de 2017) del día de fiesta (un día en Israel) son yom tov, cuando se prohíbe el trabajo, se encienden las velas por la noche y las comidas festivas son precedidas por Kiddush y incluyen challah sumergido en miel.

Los días intermedios (anochecer del 6 de octubre hasta el atardecer del 11 de octubre de 2017) son cuasi festivos, conocidos como Chol Hamoed. Vivimos en la sucá y tomamos los cuatro tipos cada día de Sukkot (excepto por Shabat, cuando no tomamos los Cuatro Tipos).

Los dos días finales (el atardecer del 11 de octubre hasta el anochecer del 13 de octubre de 2017) son una fiesta separada (un día en Israel): Shemini Atzeret / Simjat Torá.

(Nota especial: Este año, yom tov es seguido directamente por Shabat, por lo que es importante hacer un eruv tavshilin, que nos permite cocinar el viernes para el Shabat.)

La Importancia de Sukkot

De todas las fiestas judías, Sukkot es el único cuya fecha no parece conmemorar un acontecimiento histórico. La Torah se refiere a ella por dos nombres: Chag HaAsif (“Festival de la Cosecha”) y Chag HaSukkot (“Festival de las cabañas”), cada uno expresando una razón para la fiesta.

En Israel, los cultivos crecen en el invierno y están listos para la cosecha a fines de la primavera. Algunos de ellos permanecen en el campo para secarse durante unos meses y sólo están listos para la cosecha a principios del otoño. Chag HaAsif es un tiempo para expresar agradecimiento por esta generosidad.

El nombre Chag HaSukkot conmemora las viviendas temporales, hechas para albergar a nuestros antepasados en el camino de Egipto (algunos dicen que esto se refiere a las nubes milagrosas de la gloria que nos protegió del sol del desierto, mientras que otros dicen que se refiere a las tiendas en que vivieron para su viaje de 40 años a través del desierto del Sinaí).

Viviendo en la Sukkah

Durante siete días y noches, comemos todas nuestras comidas en la sucá y de otra manera lo consideramos como nuestra casa. Ubicada bajo el cielo abierto, la sukkah está formada por al menos tres paredes y un techo de vegetación natural sin procesar, típicamente bambú, ramas de pino o ramas de palma.

El objetivo es pasar tanto tiempo como sea posible en la sucá, al mínimo comer todas las comidas en la sucá, especialmente las comidas festivas en las dos primeras noches de la fiesta, cuando debemos comer al menos un pedazo de oliva de tamaño pan o mezonot (comida a base de cereales) en la sucá. La práctica de Chabad es no comer ni beber nada fuera de la sucá. Algunas personas incluso duermen en la sucá (esto no es la costumbre de Jabad).

Tomando los Cuatro especies:

Otra observación de Sukkot es la toma de los Cuatro Especies: un etrog (limón), un lulav (fronda de palma), tres hasassim (ramitas de mirto) y dos aravot (ramitas de sauce).

En cada día del festival (excepto Shabat), tomamos las Cuatro Especies, recitamos una bendición sobre ellos, los juntamos y los agitamos en las seis direcciones: derecha, izquierda, adelante, arriba, abajo y hacia atrás. Los sabios del Midrash nos dicen que los Cuatro Tipos representan a las diversas personalidades que componen la comunidad de Israel, cuya unidad intrínseca enfatizamos en Sukkot.

Hoshanot and Hoshanah Rabbah

Cada día de Sukkot decimos Hallel, una colección de salmos de alabanza (Salmos 113-118) como parte del servicio de oración de la mañana. Cada día aparte para Shabat, recitamos Hallel mientras sostenemos los Cuatro Tipos, agitando ellos en todas direcciones en ciertos puntos claves en el servicio, que se esbozan en el siddur (libro de oraciones).

Después, rodeamos el bimah (el podio sobre el cual se lee la Torá) sosteniendo los Cuatro Tipos, recitando oraciones ordenadas alfabéticamente para la ayuda Divina conocida como Hoshanot.

El séptimo día de la fiesta se conoce como Hoshanah Rabbah. Este es el día en que nuestros destinos para el próximo año -que fueron firmados en Rosh Hashaná y sellados en Yom Kipur- están finalizados. En este día, rodeamos el bimah siete veces. También decimos una breve oración y golpeamos el suelo cinco veces con haces de cinco sauces (también conocido como Hoshanot)

Sukkot en el Templo Sagrado

En los días del santo Templo en Jerusalén, había un régimen especial de sacrificios que debían ser traídos sobre el altar. El primer día no menos de 13 toros, dos carneros y 14 corderos fueron sacrificados. Cada día, el número de toros se agotó en uno. En total, 70 toros fueron traídos, correspondientes a las 70 naciones del mundo.

Junto con Pascua y Shavuot, Sukkot es uno de los Shalosh Regalim, las tres peregrinaciones anuales, cuando cada judío varón debía estar en Jerusalén. Cada siete años, en Sucot, el rey leía en voz alta la Torá a toda la nación: hombres, mujeres y niños. Esta reunión especial se conocía como Hakhel.

Agua y Alegría

En Sukkot, G-d determina cuánta lluvia caerá ese invierno (la estación de lluvias primaria en Israel). Así, mientras todos los sacrificios en el Templo incluyen libaciones de vino derramadas sobre el altar, en Sukkot, el agua también se vierte sobre el altar en una ceremonia especial. Este ritual engendró tal alegría que fue celebrado con música, bailando y cantando toda la noche. Esta celebración fue llamada “Simchat Beit Hasho’evah”.

Incluso hoy en día, cuando no hay Templo, es costumbre celebrar fiestas nocturnas que incluyen cantar y bailar (e incluso música en vivo durante los días intermedios de la fiesta).

Esta fiesta es tan alegre que en los tiempos talmúdicos, cuando alguien decía la palabra chag (“fiesta”) sin especificar cuál, se podía saber que se referían a Sukkot.

La Torá nos dice que después de los siete días de Sukkot, debemos celebrar un octavo día. En la diáspora, este octavo día se duplica, haciendo dos días de yom tov. En el último día, se acostumbra concluir y comenzar inmediatamente el ciclo anual de lectura de la Torá, haciendo de este día Simjat Torá (“Celebración de la Torá”).

Aunque el octavo día sigue a Sukkot, en realidad es una fiesta independiente en muchos aspectos (ya no tomamos las Cuatro Especies o vivimos en la sucá). Los judíos de la diáspora comen en la sucá, pero sin decir la bendición que acompaña (hay algunos que comen sólo algunas de sus comidas en la sucá en el octavo día, pero no en el noveno).

Lo más destacado de esta fiesta es el bullicioso canto y el baile en la sinagoga, como los pergaminos de la Torá se desfilan en círculos alrededor de la bimah.

Nota final

En el momento en que Simchat Torah ha terminado, hemos experimentado una montaña rusa espiritual, desde la introspección solemne de los días festivos hasta la alegría vertiginosa de Sukkot y Simjat Torá. Ahora es el momento de convertir la montaña rusa en una locomotora, asegurándose de que la inspiración de la temporada navideña nos propulsa a un mayor crecimiento, aprendizaje y devoción en el próximo año.

Fuente:

http://www.chabad.org/holidays/JewishNewYear/template_cdo/aid/4784/jewish/What-Is-Sukkot.htm

 

La Suca – Guía

 

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La Sucá

Durante los siete días completos del festival, todas las comidas se hacen en la Sucá. La mitzvá de morar, comer y pasar tiempo en la Sucá es única en el aspecto de que la persona completa está involucrada en una mitzvá. La mitzvá de Sucá abarca todas las partes del cuerpo. Cada extremidad y célula de la persona está totalmente sumergida y es rodeada y abarcada por la Sucá.

Al tomar parte en una comida en la Sucá, que contenga por lo menos dos onzas de pan o queque, decimos la siguiente bendición:

Bendito Seas, Señor nuestro D-os, Rey del universo, quien nos ha santificado con Sus mandamientos, y nos ha ordenado sentarnos en la Sucá.
Ba-ruj A-ta Ado-nai E-lo-hei-nu Me-lej Ha-olam Asher Ki-deshanu Be-mitvo-tav Ve-tzvi-vanu Leshev Basukah.

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Las Cuatro Especies
Una de las mitzvot especiales de Sucot es “Las Cuatro Especies,” un citrón, una rama de palma, tres ramitas de mirto y dos ramas de sauce. Los sostenemos juntos, recitamos una bendición sobre ellos y, como es la costumbre, los agitamos a los cuatro vientos y hacia arriba y hacia abajo.

El citrón o etrog combina un delicioso sabor con una fragancia que todos disfrutan. Representa al judío que es un estudioso de la Torá y además observa las mitzvás.

La rama de palma o lulav es de un árbol que da fruta; dátiles con buen sabor, pero que no tiene olor. Representa a aquellos en Israel que son estudiosos de la Torá pero no hacen énfasis en particular en las buenas acciones.

Las ramitas de mirto o hadasim son fragantes pero sin sabor. Representan a los judíos que están llenos de buenas acciones pero que no son estudiosos de la Torá.

Las ramas de sauce o aravot no tienen ni gusto ni olor. Representan a aquellos entre los judíos que no han estudiado la Torá y no tienen buenas acciones.

El cumplimiento de la mitzvá es colocar el citrón y las ramas juntos y nos enseña que nadie, ni siquiera el “etrog” o la “lulav” pueden estar completos sin todos los judíos, ni siquiera sin las “aravot”. Sin su unidad, el “etrog” por sí solo no es una mitzvá del todo.

Los agitamos a todo lado para expresar que D-os está en todo lugar.

Fuente:

http://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/6480/jewish/Guia.htm

Fotos: Google