Elie Wiesel, sobreviviente del Holocausto y ganador del Premio Nobel de la Paz, muere a los 87 años
Elie Wiesel, un sobreviviente de Auschwitz que se convirtió en un elocuente testigo de los 6 millones de judíos que fueron asesinados en la Segunda Guerra Mundial, murió el sábado en su casa en Manhattan a los 87 años
Wiesel, más que nadie, imprimió la memoria del Holocausto en la conciencia del mundo y se convirtió en un exitoso autor con una fructífera carrera literaria.
Además de su trabajo como escritor, también se desempeñó como profesor de humanidades. En 1986 fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz. Sin embargo, él no se definía por sus labores intelectuales sino por el gran vacío que llenó como testigo y sobreviviente del horror desencadenado por el régimen de Adolf Hitler.
Tras la masacre sistemática de judíos que ejecutó el gobierno alemán, Wiesel emergió como una de las voces que dio detalles sobre la gravedad de lo sucedido y trató de dilucidar cómo cambió la concepción de humanidad y la idea de Dios.
Durante casi dos décadas, sobrevivientes traumatizados —y muchos judíos estadounidenses que se sentían culpables por no haber hecho lo suficiente para rescatar a sus hermanos— parecían congelados por el silencio.
Wiesel, quien fue liberado del campo de Buchenwald a los 16 años y llevó toda su vida el tatuaje con el número de prisionero A-7713, usó la fuerza de su personalidad y su genio literario para expresarse con frases inquietantes y así exhumar el Holocausto del cementerio de los libros de historia (…)
Un 14 de octubre de 1986, recibía el Nobel de la Paz
Posted on 16/10/2009 by Silvia Schnessel
Wiesel dijo “soy sobreviviente del Holocausto, y la marca en mi brazo lo demuestra. Eso no se puede negar”.
(…) Consultado por la amenaza que representa Irán para el Estado de Israel, Wiesel respondió a esta agencia que “el mismo Ahmadinejad indicó que si Irán logra tener una arma nuclear la van a utilizar, que es lo obvio”. En este sentido, agregó que “durante el transcurso de mi vida he aprendido a confiar más en las amenazas del enemigo que en las promesas de los amigos”(…)
Primer clérigo iraní advierte que Hezbolá puede arrasar Haifa y Tel Aviv al suelo.
El Ayatollah Ahmad Khatami advierte a Israel que no ataque el poder libanés de Teherán, después de que el general de las FDI dice que el conflicto podría llegar este año.
Un alto clérigo iraní advirtió que Hezbollah ahora tiene armas poderosas y que si Israel ataca al grupo terrorista libanés, podría arrasar a Tel Aviv y Haifa.
On Wednesday, April 11, 2018, during the Holocaust Days of Remembrance, the Department of State and the Embassies of Israel and Poland will sponsor a Yom HaShoah observance event at the U.S. Department of State. The event will commemorate the 75th Anniversary of the Warsaw Ghetto Uprising and honor the memory of Mrs. Irena Sendler, a Polish citizen who defied the Nazis to save thousands of victims – including an estimated 2,500 Jewish children – by smuggling them out of the Warsaw Ghetto. There will be a screening of the documentary, “The Irena Sendler Story.” The keynote speaker for the program will be Mr. Zygmunt Rolat, a Holocaust survivor who has worked tirelessly to ensure that the legacy of Irena Sendler lives on. There will be a question and answer session after the screening.
Holocaust Remembrance Day – or Yom HaShoah in Hebrew—also marks the anniversary of the Warsaw Ghetto Uprising. Yom HaShoah will be officially observed in the United States this year on Thursday, April 12, which corresponds to the 27th day of Nisan on the Hebrew calendar (…)
Top Iranian cleric warns Hezbollah can raze Haifa and Tel Aviv to the ground
Ayatollah Ahmad Khatami cautions Israel not to attack Tehran’s Lebanese proxy after IDF general says conflict could come this year
A top Iranian cleric warned that Hezbollah now has powerful weapons and if Israel were to attack the Lebanese terror group, it could raze Tel Aviv and Haifa to the ground.
Speaking to worshipers on Friday, Ayatollah Ahmad Khatami, an ultra-conservative and a key leader of the main weekly Muslim prayers, was responding to a report that said Israel viewed as increasingly likely a fresh conflict with the Iran-backed Hezbollah by the end of the year.
Khatami said Israel had already “tried its chance” in the past and was defeated, according to the Tasnim news agency, referring to the 2006 Second Lebanese War.
Hezbollah (then) turned the Israeli cities of Tel Aviv and Haifa into “ghost towns” with its 70km-range missiles, he said, adding that Hezbollah is now much more powerful than before, according to Tasnim.
“If you want Haifa and Tel Aviv to be razed to the ground, you can try your chance once again,” the Iranian cleric said.
More than 4,000 missiles were fired at Israel during the 34-day 2006 war, prompting massive numbers of residents to flee their homes. The conflict left 163 Israeli soldiers and civilians dead. On the Lebanese side, there were more than 1,000 dead.
Primer clérigo iraní advierte que Hezbolá puede arrasar Haifa y Tel Aviv al suelo
El Ayatollah Ahmad Khatami advierte a Israel que no ataque el poder libanés de Teherán, después de que el general de las FDI dice que el conflicto podría llegar este año.
Un alto clérigo iraní advirtió que Hezbollah ahora tiene armas poderosas y que si Israel ataca al grupo terrorista libanés, podría arrasar a Tel Aviv y Haifa.
Dirigiéndose a fieles el viernes, el ayatolá Ahmad Khatami, un ultraconservador y líder clave de las principales oraciones musulmanas semanales, respondía a un informe que decía que Israel consideraba cada vez más probable un nuevo conflicto con el Hezbolá apoyado por Irán, al final de el año.
Khatami dijo que Israel ya había “probado su oportunidad” en el pasado y fue derrotado, según la agencia de noticias Tasnim, refiriéndose a la Segunda Guerra del Líbano de 2006.
Hezbollah (entonces) convirtió las ciudades israelíes de Tel Aviv y Haifa en “ciudades fantasmas” con sus misiles de 70km de alcance, dijo, y agregó que Hezbollah ahora es mucho más poderoso que antes, según Tasnim.
“Si quieres que Haifa y Tel Aviv sean arrasados, puedes intentar tu oportunidad una vez más”, dijo el clérigo iraní.
Más de 4,000 misiles fueron disparados contra Israel durante la guerra de 34 días en 2006, lo que provocó que un gran número de residentes huyeran de sus hogares. El conflicto dejó 163 soldados y civiles israelíes muertos. En el lado libanés, hubo más de 1,000 muertos.
Israel cree que Hezbollah actualmente posee aproximadamente 120,000 misiles y cohetes en el Líbano. En una guerra futura, la IDF estima que el grupo apoyado por Irán lanzará más de mil cohetes por día en Israel.
Israel ha advertido en repetidas ocasiones que Irán está intentando abastecer a Hezbolá con misiles sofisticados y precisos, y ha atacado en varias ocasiones a los convoyes que transportan armas a Hezbollah.
El informe dice que Khatami reaccionó específicamente ante una entrevista dada por el mayor general Nitzan Alon, jefe de operaciones de las FDI, a la Radio del Ejército en la que advirtió que las posibilidades de guerra eran más altas que nunca en 2018 a la luz de las victorias en el campo de batalla la guerra civil siria por el dictador del país, Bashar Assad, y sus aliados Irán y Hezbolá.
“El año 2018 tiene el potencial de escalada [de conflicto militar], no necesariamente porque cualquiera de los dos lados quiera iniciarlo, sino por un deterioro gradual. Esto nos ha llevado a elevar el nivel de preparación “, dijo Alon.
No es la primera vez que Khatami amenaza con “nivelar” a Haifa y Tel Aviv.
En diciembre, amenazó con que Irán lo haría si Israel comete un “error”.
“Construimos misiles y aumentaremos el alcance de nuestros misiles tanto como podamos, a miles de kilómetros, para privar a los habitantes de la Casa Blanca de un buen sueño”, dijo.
“Si algún día el régimen sionista quiere cometer un error, nivelaremos Tel Aviv y Haifa”, agregó.
REFLEXIÓN:
Las naciones, dirigidas por el gobierno de Obama, levantaron las sanciones contra Iran, por buena conducta.
The nations, led by the Obama administration, lifted the sanctions against Iran, for good behavior.
Los puntos clave del histórico acuerdo nuclear entre Irán y las seis grandes potencias
Irán y las seis potencias internacionales (China, EE.UU., Francia, Inglaterra, Rusia y Alemania) han llegado a un acuerdo para limitar el programa nuclear iraní a cambio de levantar las sanciones internacionales y multilaterales.
La Alta Representante de la Unión Europea, Frederica Mogherini, anunció oficialmente el acuerdo en una conferencia de prensa junto con el ministro de Exteriores de Irán, Mohammad Javad Zarif.
Ambos leyeron una declaración conjunta en la que califican el momento de “histórico”.
De acuerdo a los términos generales anunciados, Irán se compromete a realizar un uso “exclusivamente pacífico” de la energía nuclear.
Irán no desarrollará, “bajo ninguna circunstancia”, ni tampoco adquirirá, armas nucleares.
The 2015 nuclear deal struck between Iran and six world powers – the US, UK, Russia, France, China, and Germany – was the signature foreign policy achievement of Barack Obama’s presidency.
The initial framework lifted crippling economic sanctions on Iran in return for limitations to the country’s controversial nuclear energy programme, which international powers feared Iran would use to create a nuclear weapon.
But Mr Obama’s close association with the deal put it in the crosshairs of his successor, Donald Trump, who has announced that he will not recertify it.
President Trump claimed that the deal was too lenient and that Iran had broken parts of the agreement, including heavy-water limits and access to international inspectors.
He called for new sanctions on Iran, directed against its Revolutionary Guard police force, and referred the deal to Congress for changes to the US terms.
In response, the EU’s foreign policy chief Federica Mogherini said there had been “no violations” by Iran and insisted that the deal could not be renegotiated, even by the US.
3(1) Hijo mío, no olvides mis enseñanzas. Que guarde tu corazón mis mandamientos, (2) durante todos los días y los años de la vida. Y La Paz se te agregará. (3) Que no te abandone la bondad y La Paz. Átalas en torno de tu cuello. Escríbelas sobre la tabla de tu corazón. (4) De tal modo, hallarás gracias y favor ante la vista de Dios y del hombre. (5) Confía en el Eterno con todo tu corazón y no te apoyes en tu propio entendimiento. (6) En todos tus caminos ten presente a Dios, y Él dirigirá tus sendas. (7) No seas sabio ante tus propios ojos. Teme al Eterno, y apártate del mal. (8) Eso dará salud a tus músculos y médula a tus huesos. (9) Honra al Eterno con tu sustancia, y con los primeros frutos de todas tus ganancias. (10) De tal modo habrá abundancia en tus graneros y tus lagares rebosarán de vino nuevo. (11) Hijo mío, no desprecies el castigo del Eterno, ni te insurrecciones contra Su corrección, (12) porque el Eterno corrige a quien ama, como hace el padre con el hijo en quien se complace. (13) Feliz es el hombre que halla sabiduría, y el hombre que logra entendimiento, (14) porque esa mercancía es mejor que la mercancía de plata, y esa ganancia vale más que el oro fino. (15) Más preciosa es que los rubíes y no pueden compararse con ellas todas las cosas que puedas desear. (16) La abundancia de días está en su diestra, y en su mano izquierda, hay riquezas y honores. (17) Sus caminos son caminos dichosos, todas sus sendas son paz. (18) Es un árbol de vida para los que se afierran a ella, y feliz es quien se aferra fuertemente a ella. (19) El Eterno creó la tierra con sabiduría. Con inteligencia estableció los cielos. (20) Con Su inteligencia fueron rotos los abismos, y los cielos dejan caer su rocío. (21) Hijo mío, que no se aparte (tales cosas) de tus ojos. Guarda la sabiduría y la discreción, (22) para que sean vida para tu alma, y gracia para tu cuello. (23) Entonces andarás en tu camino con seguridad, y no tropezará tu pie. (24) Cuando te acuestes, no temerás. Sí te acostarás y tu sueño será apacible. (25) No temerás al pavor repentino, ni a la destrucción del inicuo, cuando venga. (26) Porque el Eterno será confianza, y guardará tus pies para que no sea atrapado. (27) No vaciles en hacer el bien a quien lo merece cuando está en el poder de tu mano hacerlo. (28) No digas a tu vecino: “Anda y ven otra vez, y mañana te lo daré”, cuando tú ya lo tienes. (29)No trames el mal contra tu prójimo, viendo que vive confiado junto a ti. (30) No contiendas con un hombre sin motivo si él no te ha hecho daño. (31) No envidies al hombre violento, y no escojas ninguno de sus caminos, (32) porque el perverso es abominación al Eterno, cuyo consejo es con el recto. (33) La maldición del Eterno está en la casa del inicuo, pero Él bendice la habitación del justo. (34) De los burladores Él se mofa, pero a los humildes les da Su benevolencia. (35) El sabio heredará la honra, pero en cuanto a los insensatos, ellos llevarán la ignominia.
(1) ¿No llama la sabiduría y no hace oír su voz la inteligencia? (2) En las cimas más altas de junto al camino, donde encuentran las sendas, allí está. (3) Junto a los portones, a la entrada de la ciudad, al entrar en las puertas, grita con vehemencia: (4) “A vosotros, oh hombres, os llamo, y mi voz es para los hijos de hombres. (5) (Escuchad) insensatos, comprended la prudencia, y vosotros, oh tontos, sed de corazón comprensivos. (6) Escuchad, porque diré cosas muy interesantes, y abriré mis labios para aconsejar rectitud. (7) Porque mi boca dirá verdades, y la maldad es una abominación para mis labios. (8) Todas las palabras de mi boca muestran justicia. No hay nada perverso o tortuoso en ellas. (9) Son todas sencillas para el que las comprende, y correctas para los que hallan conocimiento en ellas. (10) Recibid mi instrucción, y no plata, conocimientos antes que oro fino, (11) porque la sabiduría es mejor que los rubíes, y todas las cosas deseables no pueden compararse a ella. (12) Yo, la Sabiduría, habito con la prudencia, y descubro el conocimiento de los artificios . (13) El temor del Eterno (consiste en) odiar el mal. A la altanería, la arrogancia, el mal camino y la boca perversa yo los odio. (14) Mío es el consejo y la sana sabiduría. Soy la Inteligencia: el poder es mío. (15) Por mí reinan los reyes, y los príncipes decretan justicia. (16) Por mí gobiernan los príncipes, los nobles y todos los jueces de la tierra. (17) Amo a quienes me aman, y los que me buscan verdaderamente me hallarán. (18) Riquezas y honores están conmigo. Sí, riquezas y justicia perdurable. (19) Mi fruto es mejor que el oro; sí, que el oro fino, y mi fruto vale más que la plata refinada. (20) Ando en el camino de la justicia, en medio de sus sendas, (21) para que los que me aman hereden posesiones verdaderas y puedan llenar sus arcas. (22) El Eterno me hizo como el principio de Su camino, la primera de Sus obras antiguas. (23) Desde la eternidad fui establecida, desde el principio, antes que la tierra. (24) Cuando todavía no había abismos fui dada a luz, cuando aún no había manantiales de agua abundante, (25) antes de que fueran puestas las montañas, antes de que nacieran las colinas, (26) cuando todavía Él no había hecho la tierra ni los campos ni el principio del polvo. (27) Cuando estableció los cielos, yo ya estaba allí. Cuando Él puso un circulo sobre la faz del abismo, (28) cuando afirmó los cielos en lo alto, cuando los manantiales de las profundidades mostraron su poder, (29) cuando dio al mar Su decreto para que las aguas no transgredieran Su mandamiento, cuando colocó los basamentos de la tierra, (34) yo estaba junto a Él, como un arquitecto. Y era diariamente Su delicia, jugando siempre delante de Él, (31) jugando en Su tierra habitable, y complaciéndome en los hijos de hombres. (32) Ahora pues, oh hijos, escuchadme, porque dichosos son los que guardan mis caminos. (33) Escuchad la instrucción, y sed sabios, y no la neguéis. (34) Feliz es el hombre que me escucha, vigilando día a día en mis portones, esperando junto a los montantes de mis puertas. (35) Porque el que me encuentra hallará la vida y obtendrá el favor del Eterno. (36) Pero el que me pierde extraviará su propia alma. Todos los que me odian aman la muerte”.
For students such as Nesha Ruther, co-president of Students for Justice in Palestine at UW-Madison, the apolitical Jewish outreach group is a rare place of Jewish inclusion
When Rabbi Mendel Matusof looked at Nesha Ruther across the divide of a contentious University of Wisconsin student government meeting on anti-Israel divestment last year, he didn’t presume she would soon be a regular Shabbat guest.
Any inkling that he’d be sharing a table with her was further discouraged by the fact that she is the co-president of the campus’s branch of Students for Justice in Palestine (SJP), an avid anti-Israel, pro-Palestinian activist group.
Ruther and SJP were advocating that the university divest from Israel and companies that do business with it; Matusof, decidedly pro-Israel, was at the meeting to show support for Zionist student activists.
But when the 19-year-old sophomore showed up to a Friday night Shabbat meal at Matusof’s Chabad house early this school year, she was welcomed with typical Chabad hospitality. Since the 2005 opening of the Chabad house, Matusof, his wife Henya, and their family have hosted on average more than 100 of UW-Madison’s roughly 4,000 Jewish students on any given Friday night.
Chabad advertises its events to all Jewish students. In an increasingly politically polarized campus, some left-leaning students, like Ruther, feel there are fewer and fewer places where they can be “just Jewish.” Chabad is beginning to fill that vacuum.
Líder del campus pro-palestino, anti-Israel que asiste habitualmente a Chabad
Para estudiantes como Nesha Ruther, copresidenta de Estudiantes por la Justicia en Palestina en la Universidad de Wisconsin-Madison, el grupo de alcance judío apolítico es un lugar raro de inclusión judía
Cuando el rabino Mendel Matusof miró a Nesha Ruther al otro lado de la división de una reunión del gobierno estudiantil de la Universidad de Wisconsin sobre la desinversión en contra de Israel el año pasado, no asumió que pronto sería una invitada habitual de Shabbat.
Cualquier impresión de que él compartiría una mesa con ella era descartado, más aún por el hecho de que ella es la copresidenta de la rama del campus de Estudiantes por la Justicia en Palestina (SJP), un ávido grupo activista antiisraelí y pro palestino.
Ruther y SJP abogaban por que la universidad se desprenda de Israel y las empresas que hacen negocios con ella; Matusof, decididamente pro-Israel, estuvo en la reunión para mostrar su apoyo a los activistas estudiantiles sionistas.
Pero cuando la estudiante de segundo año de 19 años se presentó a una cena de Shabat el viernes por la noche en la casa de Matusof en Chabad a principios de este año escolar, fue recibida con la típica hospitalidad de Chabad. Desde la apertura de la casa de Chabad en 2005, Matusof, su esposa Henya y su familia han recibido un promedio de más de 100 de los aproximadamente 4,000 estudiantes judíos de UW-Madison los viernes por la noche.
Chabad anuncia sus eventos a todos los estudiantes judíos. En un campus cada vez más políticamente polarizado, algunos estudiantes de tendencia izquierdista, como Ruther, sienten que hay cada vez menos lugares donde puedan ser “simplemente judíos”. Jabad está comenzando a llenar ese vacío.
“Esto está totalmente en Nesha, ella vino”, le dijo Matusof a The Times of Israel con una nota de incredulidad en su voz. “Ella vino a Shabat, y nuevamente a Rosh Hashaná, y continuó involucrándose más.
“Empezó a venir a nuestras clases, tuvimos muchas conversaciones, y esta es la cuestión: Hasta que sentí que la conocía bien, no mencioné a Israel directamente con ella. Era una especie de elefante tácito en la habitación: “Déjenlo de lado, sabemos que estamos en lados completamente opuestos de esto, no hay razón para sacarlo”, dijo Matusof.
Después de que Ruther asistiera a las clases impartidas por Matusof en Sinai Scholars Society, un programa nacional conjunto entre Jabad en el campus y el Instituto de Aprendizaje Judío Rohr, los dos pronto se sintieron lo suficientemente cómodos para discutir sus diferencias políticas con franqueza. Pero, a pesar de que no estaban de acuerdo, a menudo con entusiasmo, siempre se tenían en alta estima.
De un hogar judío secular a un activismo pro-palestino
“No soy el tipo de persona que va a ocultar ninguna parte de mi identidad … pero nunca sentí que no era bienvenida en Chabad por ser parte de SJP”, dijo Ruther.
Originaria de Tacoma, Maryland, un suburbio de Washington, DC, Ruther, que tiene tres títulos en inglés, género / estudios de la mujer y estudios judíos, llegó a Madison con una beca completa. Obtuvo el premio académico, parte de un programa de hip hop y artes urbanas, por su poesía hablada.
También fue su poesía la que la llevó a involucrarse en SJP, cuando un amigo le sugirió que abriera una plaza para un destacado poeta y activista palestino que estaba leyendo en el campus una semana antes de la campaña de desinversión del año pasado.
Ruther dice que creció yendo a una congregación reformista en la que las actitudes pro-israelíes eran la norma, pero que su comprensión del conflicto entre Israel y Palestina era limitada.
“No sabía nada [sobre el conflicto] hasta que mi familia fue a Israel en el verano de 2014, que fue un buen momento para estar allí. Fuimos a por el bat mitzvah de mi hermana, ella estaba en mitzvá en Jerusalén “, dijo Ruther.
“Estaba viendo todo esto pasando, y había mucha tensión, muy palpable, lo que me impulsó a investigar mucho y cuestionar a la comunidad sionista en la que crecí. No creo que haya habido alguna vez un momento en que mi política cambie por completo “, dijo.
Contrariamente a lo que algunos podrían pensar, dijo Ruther, su activismo pro-palestino -y decididamente antisionista- no está en desacuerdo con su identidad judía. De hecho, dijo, su nivel de espiritualidad y observancia solo ha aumentado desde que llegó a la Universidad de Wisconsin-Madison.
Soy tan judío porque soy pro-palestino, ya que soy pro-palestino porque soy judío
“Para mí, ser pro-palestino y ser judío son cosas que no solo coexisten, sino que se imponen y se elevan mutuamente. Por ejemplo, soy igual de judío porque soy pro-palestino, ya que soy pro-palestino porque soy judío, si eso tiene sentido “, dijo Ruther.
“Creo que volverse cada vez más espiritual estaba definitivamente ligado a volverme más pro-palestino, y esa también fue la razón por la que busqué a Jabad, porque quería el espacio donde podría ser judía”, dijo.
Abriendo la puerta
La participación de Ruther, ha abierto la puerta a un gran grupo de estudiantes judíos que probablemente se identifiquen como activistas de la izquierda, dijo Matusof.
Las personas con estas opiniones políticas, dijo, probablemente no sean pro-Israel. Pero este segmento considerable de la población judía ha estado subrepresentado durante mucho tiempo en términos de compromiso con la comunidad, dijo.
Por ejemplo, Jewish Voice for Peace, un grupo que se percibe que cae directamente en el campo anti-Israel, tiene más de 1,000 miembros estudiantes en todo el país, dijo Ben Lorber, el coordinador del campus del grupo. Lorber dijo que hay más de dos docenas de capítulos de estudiantes y una presencia en más de 100 campus, incluida la facultad. Si bien estos números no abruman, sí representan un importante grupo demográfico sin explotar.
“En cierto sentido, Nesha ha sido pionera en ayudarnos a expandir el alcance de nuestra comunidad”, dijo Matusof.
“Están llegando numerosos estudiantes que lo están probando, y ahora dicen, “Oh, puedo sentirme cómodo aunque no estemos de acuerdo en una gran cantidad de problemas”, dijo.
Dando un paso atrás
Matusof dijo que a diferencia de la década de 1960, cuando la abrumadora mayoría de los judíos se sentía fuertemente judía y era simplemente una cuestión de práctica o educación, hoy en día, muchos estudiantes judíos carecen de una identidad judía significativa. A la luz de eso, la misión de Chabad ha cambiado de promover la observancia ritual a fomentar un sentido de judaísmo. Dijo que para lograr esto, Chabad tuvo que “dar un paso atrás”.
“Para mí, el componente crítico primero y más importante es fortalecer la identidad judía para darles a los estudiantes judíos una razón para identificarse como judíos y no solo como estadounidenses blancos”, dijo Matusof.
Pero Matusof dijo que este no es el caso de Ruther.
“Creo que sus conclusiones son erróneas, pero hay muy pocos estudiantes pro-Israel en el campus que se preocupen lo suficiente como para defender a Israel tanto como le importa defender lo que ella cree que es lo correcto”, dijo.
“Si ella no fuera judía y no fuera una judía orgullosa, este no sería un problema que le preocupe”, dijo Matusof.
Un tema que definitivamente no ven cara a cara es Birthright, un programa que ofrece viajes totalmente financiados a Israel para estudiantes y profesionales jóvenes. Matusof ha dirigido muchos viajes de Birthright en el pasado, y se enorgullece de llevar 160 estudiantes a Israel este verano.
“Veo a Birthright como un componente central de lo que estamos haciendo”, dijo Matusof. “Lo veo como una gran inversión en nombre de la comunidad judía para realmente ayudarnos a hacer lo que hemos estado haciendo durante mucho tiempo”.
Ruther, por otro lado, no podría estar más en desacuerdo. “Creo que en este momento, en este día y edad, hay un movimiento muy fuerte para casarse con el judaísmo y la identidad judía y la fe judía a través del Estado de Israel”, dijo Ruther.
“Israel es una parte minúscula de mi judaísmo”, dijo. “Y para mí, mi activismo se ve tan fuertemente impuesto por valores como tikkun olam y hacer mitzvot, todos son valores muy activistas. Entonces, ser parte de SJP es para mí, parece algo muy judío “.
Por el momento, la opinión divergente de Ruther no presenta un conflicto directo con sus consejeros espirituales. SJP se enfoca más en detener los viajes que ofrece el Hillel local que busca llevar a los líderes estudiantiles, tanto judíos como no judíos, a aprender y establecer contactos en Israel.
“Creo que es una gran cosa para los judíos no ir por Birthright y boicotear activamente a Birthright”, dijo Ruther. “Pero en lo que SJP está trabajando en contra es específicamente en los viajes para estudiantes no judíos, y eso es algo que Chabad no ofrece”.
Si bien su postura puede parecer incendiaria para algunos, Matusof, a pesar de ser diametralmente opuesto, no se deja intimidar.
“No estamos de acuerdo con las conclusiones”, dijo Matusof. “Espero que Nesha pueda cambiar su opinión, pero no espero que eso suceda, y no hago que esa sea una parte central de nuestra relación o que se sienta bienvenida en nuestra comunidad”.
Una mitzvá a la vez
El activismo de Ruther afectaba negativamente a otros regulares de Jabad, algo que Matusof tuvo que sofocar brevemente en sus primeros días.
“Honestamente, había un puñado de estudiantes cuando se involucró Nesha que se me acercaron en privado y dijeron que se sentían incómodos, y me dejaron muy claro que la casa Chabad no va a ser un espacio en el que no vamos a permitir que las personas vengan “, dijo Matusof.
Para Matusof, la relación del grupo religioso con estudiantes cuyos estilos de vida no siempre se alinean está lejos de la disonancia cognitiva.
“Tenemos que involucrar a los judíos de cualquier manera posible, en el espíritu del judaísmo”, dijo Matusof. “Vivo con el mantra de Jabad de ‘una mitzvá a la vez'”.
Matusof también está atento a uno de los preceptos más importantes del judaísmo. “El elemento más importante de Yiddishkeit [Judaísmo] es ahavas Yisrael [amor de tu compañero judío]. Eso significa en sus términos. No significa, ‘Te amo, por lo tanto, quiero cambiarte’. Es ‘Te amo y me preocupo por ti’ “, dijo.
Ruther continúa liderando reuniones quincenales con SJP para llamar la atención sobre la difícil situación palestina y la de otros “grupos marginados en el campus”. Abogan por una “solución secular de un estado” para el problema Israel-Palestina. Pero también ve que tanto su identidad judía como su práctica religiosa se fortalecen también.
“Definitivamente me volví más religiosa desde que vine a la universidad”, dijo Ruther.
“Siempre me identifiqué como judía, pero crecí muy culturalmente como judía, y me volví judía aún más, desde que llegué a la universidad. Eso no es necesariamente directamente debido a Chabad, pero es por eso que busqué a Jabad “, dijo.
Aunque Ruther admite que el antisemitismo ha sido un problema para otros grupos activistas pro-palestinos, ella dice que ella no ha experimentado ninguno. De hecho, dice, SJP es uniformemente anti-intolerante, y confía en sus amigos del grupo para que la defiendan si es necesario. Pero su sistema de apoyo ahora va más allá del cuadro SJP.
“Estoy seguro de que vamos a estar en esas situaciones de nuevo”, dijo Ruther, refiriéndose a la forma en que ella y Matusof se conocieron originalmente, en lados opuestos de una disputa política. “Pero al final lo entiendo y confío lo suficiente en que puedo dejar eso y ser como, ‘Bueno, él no cree que soy una mala persona’, y de ninguna manera creo que sea una mala persona.
“Podemos tener diferentes políticas, y definitivamente podemos estar en desacuerdo con las estrategias de los demás y aun así unirnos porque somos judíos, y aun así nos unimos porque somos amigos”, dijo.
REFLEXIÓN:
“Tenemos que involucrar a los judíos de cualquier manera posible, en el espíritu del judaísmo”, dijo Matusof. “Vivo con el mantra de Jabad de ‘una mitzvá a la vez'”.
Ah! Si todos los representantes de diferentes sinagogas en las naciones realizaran esta mitzvá.
¿Acaso también, no es bueno que los representantes de las Sinagogas en las diferentes naciones, tengan una participación mas activa, tanto en la comunidad judía, como no judía? (Isaías 66 :20 Y traerán a todos vuestros hermanos de todas las naciones para brindar una ofrenda al Eterno sobre caballos , en carros, en literas, sobre mulas y bestias veloces, a Mi santo monte, Jerusalén, dice el Eterno, como traen los hijos de Israel su ofrenda a la Casa del Eterno, en vaso limpio. (21) Y de ellos también tomaré para ser sacerdote y levitas, dice el Eterno)
